2022-2023學(xué)年甘肅省張掖實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在中國醫(yī)師節(jié)到來之際，習(xí)近平總書記代表黨中央，向全國廣大醫(yī)務(wù)工作者致以節(jié)日的祝賀和誠摯的慰問。他強(qiáng)調(diào)，廣大醫(yī)務(wù)工作者要堅(jiān)持人民至上、生命至上，崇尚醫(yī)德、鉆研醫(yī)術(shù)、秉持醫(yī)風(fēng)、勇?lián)厝危Υ龠M(jìn)醫(yī)學(xué)進(jìn)步，為建設(shè)健康中國、增進(jìn)人民健康福祉作出新貢獻(xiàn)。各級黨委和政府、全社會都要關(guān)心愛護(hù)醫(yī)務(wù)工作者，弘揚(yáng)先進(jìn)事跡，加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，支持開拓創(chuàng)新，幫助解決困難，推動在全社會廣泛形成尊醫(yī)重衛(wèi)的良好氛圍。
        今年，新冠肺炎疫情突如其來，面對危機(jī)，無數(shù)醫(yī)務(wù)工作人員懷著一腔熱血寫下“請戰(zhàn)書”，他們同時(shí)間賽跑，與病魔較量，戰(zhàn)“疫”到底，用醫(yī)生的“?！睋Q來病人的“安”。
        大疫如鏡，照見白衣天使的無私和盡職，他們是新時(shí)代的“最美逆行者”，更是全國人民心目中最可愛的人。在中國醫(yī)師節(jié)之日，向廣大醫(yī)務(wù)工作者致敬，也是學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)他們身上的抗疫精神。
        有人說，醫(yī)生就是那個(gè)去和“死神”賽跑的人。就在8月13日晚，蘇州園區(qū)一小區(qū)門口，一中年男子突然暈厥倒地。當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心一護(hù)士路過，跪地做心肺復(fù)蘇。經(jīng)近20分鐘施救，男子終于恢復(fù)意識。而事發(fā)前，護(hù)士的腿已經(jīng)摔傷。無影燈下竭盡全力，只為看到有力的心跳；不顧危險(xiǎn)向前奔跑，因?yàn)樯枰獱幏謯Z秒；排查每個(gè)潛在風(fēng)險(xiǎn)，為健康站崗放哨……
        近年來，無數(shù)優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者被宣傳、報(bào)道，榜樣的力量像一束光，成為醫(yī)者找尋人生價(jià)值的明燈。當(dāng)下，構(gòu)建更加強(qiáng)大的公共衛(wèi)生體系、更高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)體系，需要全體醫(yī)務(wù)工作者聚力前行，科學(xué)、依法、文明、廉潔行醫(yī)，以精湛醫(yī)術(shù)、高尚醫(yī)德、優(yōu)良醫(yī)風(fēng)，繼續(xù)當(dāng)好人民健康的守護(hù)者、健康城市的推動者、醫(yī)者仁心的踐行者。
        黨的十九大報(bào)告提出，人民健康是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。醫(yī)生是人民健康的守護(hù)者，是健康中國建設(shè)的主力軍，而廣大群眾是健康中國的參與者和獲益者。醫(yī)療服務(wù)是健康的保障，醫(yī)生與患者是天然的利益共同體。廣大醫(yī)務(wù)工作者的辛勤付出理應(yīng)得到社會的認(rèn)可。在以生命和健康相托付的同時(shí)，我們應(yīng)對醫(yī)務(wù)工作者多一些尊重，少一些偏見；多一份信任，少一份揣測，形成敬畏生命、崇尚醫(yī)學(xué)、尊重醫(yī)生、關(guān)愛醫(yī)生的良好風(fēng)氣，讓醫(yī)者在溫暖中提高職業(yè)的敬畏感，讓更多優(yōu)秀人才愿意獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)。
  “我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條”，希波克拉底誓言仍在回響。廣大醫(yī)務(wù)工作者弘揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神，共同為全面小康筑牢了健康底座，也為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，打下了堅(jiān)實(shí)的健康基礎(chǔ)。
  （摘編自李群《醫(yī)師節(jié)，致敬健康與生命的“守護(hù)者”》，光明網(wǎng)2020年8月19日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．習(xí)近平總書記的講話，旨在號召各級黨委和政府、全社會都要關(guān)心愛護(hù)醫(yī)務(wù)工作者，推動在全社會廣泛形成尊醫(yī)重衛(wèi)的良好氛圍。
  B．構(gòu)建更加強(qiáng)大的公共衛(wèi)生體系、更高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)體系，需要全體醫(yī)務(wù)工作者繼續(xù)當(dāng)好人民健康的守護(hù)者、健康城市的推動者、醫(yī)者仁心的踐行者。
  C．廣大群眾是健康中國的參與者和獲益者，醫(yī)生與患者是天然的利益共同體，廣大醫(yī)務(wù)工作者的辛勤付出得到了社會的廣泛認(rèn)可。
  D．只要廣大醫(yī)務(wù)工作者弘揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神，就能為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，打下堅(jiān)實(shí)的健康基礎(chǔ)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者開篇概括闡述了習(xí)近平總書記在中國醫(yī)師節(jié)來臨之際的講話的主要精神，奠定了全文立論的基礎(chǔ)。
  B．對于“醫(yī)生就是那個(gè)去和‘死神’賽跑的人”的觀點(diǎn)，作者運(yùn)用了例證法，有具體事例也有概括敘述。
  C．作者闡述了醫(yī)生在健康中國建設(shè)中的重要地位，要求人們正確看待醫(yī)患關(guān)系，目的是讓醫(yī)者提高職業(yè)的敬畏感，讓更多優(yōu)秀人才愿意獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)。
  D．作者引用希波克拉底的誓言，意在強(qiáng)調(diào)廣大醫(yī)務(wù)工作者是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要基石。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新冠肺炎疫情期間，無數(shù)醫(yī)務(wù)工作人員懷著一腔熱血，同時(shí)間賽跑，與病魔較量，戰(zhàn)“疫”到底，用醫(yī)生的“?！睋Q來病人的“安”。
  B．白衣天使是新時(shí)代的“最美逆行者”，更是全國人民心目中最可愛的人。我們要學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)他們身上的抗疫精神。
  C．榜樣的力量像一束光，國家大力宣傳、報(bào)道優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的事跡，目的是樹立醫(yī)者找尋人生價(jià)值的明燈。
  D．醫(yī)生與患者是天然的利益共同體。我們應(yīng)對醫(yī)務(wù)工作者給予充分的尊重和信任，形成尊重醫(yī)生、關(guān)愛醫(yī)生的良好社會風(fēng)氣，這對醫(yī)患雙方都是極為有利的。
  組卷：4引用：5難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，11分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基，欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基，欄桿和臺階。各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
  （摘編自《中國建筑的特征》）      材料二：無論走到哪個(gè)城市，全是清一色的大高樓，霓虹燈，寬馬路，并配有所謂的中央商務(wù)區(qū)。與此同時(shí)，傳承著中華文化的古建筑群卻在毀滅性消失。第三次全國文物普查發(fā)現(xiàn)，我國有4萬多處不可移動文物消失，其中很多是被各類建設(shè)行為毀掉的?！氨本┑乃暮显?、上海的石庫門……這些傳統(tǒng)建筑越來越少，倒是山寨型的標(biāo)志性建筑比比皆是，歐陸風(fēng)情大行其道，導(dǎo)致城市個(gè)性丟失、品位低下?！蹦壳俺鞘芯用裥^(qū)已成為流水線上批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，城市特色難以尋覓?！拔覀兊娜司》棵娣e提高了，卻失去了自己的文化與傳統(tǒng)，難覓心靈的歸宿?！?br />（摘編自《“千城一面”與山寨建筑遍地，誰來塑造有靈魂的城市》，“人民網(wǎng)”2013年8月19日）      材料三：中國建筑要面向未來，但我們更不能忘記它還背靠五千年中華文明。我們應(yīng)認(rèn)真梳理和汲取擁有強(qiáng)大生命力的中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和元素，堅(jiān)持以人為本的建筑本原，既研究傳統(tǒng)建筑的“形”，更傳承傳統(tǒng)建筑的“神”，妥善處理城市建筑形與神、點(diǎn)與面，取與舍的關(guān)系，在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的裹挾面前清醒地保持中國建筑文化的獨(dú)立與自尊。在此基礎(chǔ)上，我們要弄清楚西方建筑文化的來龍去脈，把東西方建筑文化融會貫通，在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的過程中吸收西方優(yōu)秀建筑理念，在與西方建筑技藝交融對話中不斷發(fā)展中國建筑文化，努力建造體現(xiàn)地域性，文化性、時(shí)代性和諧統(tǒng)一的有中國特色的現(xiàn)代建筑。
        規(guī)劃科學(xué)是最大的效益，規(guī)劃失誤是最大的浪費(fèi)，規(guī)劃折騰是最大的忌諱。治理城市建筑亂象，應(yīng)從扭轉(zhuǎn)非理性的規(guī)劃設(shè)計(jì)入手。在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，牢固樹立保護(hù)和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，對城市核心區(qū)建筑文化的保護(hù)和傳承要?jiǎng)澇黾t線，注重延續(xù)城市文脈。從歷史和文化的視角審視城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，找到符合國情和地域文化的規(guī)劃方法，在深入挖掘建筑文化內(nèi)涵和區(qū)域特色上下足功夫。
        有人說，奇怪建筑產(chǎn)生的責(zé)任歸屬應(yīng)當(dāng)三七開，決策者七、建筑師三。事實(shí)的確如此。應(yīng)下決心改變我國建筑設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)的行業(yè)生態(tài)堪憂、專業(yè)素養(yǎng)不足的窘境，大力加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)人才隊(duì)伍建設(shè)。特別要注重提高建筑設(shè)計(jì)師對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和自信，消除迷茫和誤解，立足民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，珍視歷史文脈的繼承和發(fā)展。同時(shí)，讓建筑設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)環(huán)保、節(jié)能、智能等國際先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，在深入了解西方過程中反思自己，在與世界文化對話中提升自己，進(jìn)而將建筑文化上升到哲學(xué)層面進(jìn)行認(rèn)識，并用通感，體悟等東方思維模式對其進(jìn)行升華，完成中國傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代的重構(gòu)。
  （摘編自《中國建筑要有文化自信》）（1）下列不屬于建筑“可譯性”的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國古代用華麗的琉璃建造出的顯示皇家尊嚴(yán)的琉璃牌樓圓券門與古羅馬時(shí)代紀(jì)念統(tǒng)一羅馬帝國而修建的古羅馬凱旋門石拱門。
  B．一座歐洲建筑，如同歐洲的畫一樣，是可以一覽無遺的；中國的任何一處建筑，都像一幅中國的手卷畫，不可能同時(shí)全部看到。
  C．天主教教堂法國巴黎圣母院采用石材，有直插藍(lán)天的尖塔，伊斯蘭教著名圣寺麥加清真寺用大理石堆砌，也有高聳入云的尖塔。
  D．天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我國古代宮殿，陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的華表。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．各民族的建筑之間的“可譯性”的問題是中國建筑技藝與西方建筑技藝交融對話的前提，既觀照自我，又互相學(xué)習(xí)。
  B．在全球化浪潮的今天，中國城市建筑師既要面對未來，又不能失去中國的五千年文明，建筑要延續(xù)城市文脈。
  C．在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的裹挾面前清醒地保持中國建筑文化的獨(dú)立與自尊，才能研究中國傳統(tǒng)建筑的形與神。
  D．一味模仿西方建筑，我國就難以建造出地域性、文化性，時(shí)代性和諧統(tǒng)一的有中國特色的城市建筑。
  （3）面對我國城市“千城一面”和某些城市山寨外國建筑的現(xiàn)狀，請結(jié)合材料分析建筑設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師應(yīng)如何保留我們本民族的特色。
  組卷：6引用：10難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  我的輪椅
  史鐵生      坐輪椅竟已坐到了第二十二個(gè)年頭，用過的輪椅也近兩位數(shù)了，這實(shí)在讓人沒想到。1980年秋天，“腎衰”初發(fā)，我問過柏大夫：“鄙人刑期尚余幾何？”她說：“閣下爭取再活十年?！倍际峭嫘Φ目谖?，但都明白這不是玩笑——問答就此打住，急忙轉(zhuǎn)移了話題，便是證明。十年，如今已大大超額了。
        用過手搖的輪椅，結(jié)構(gòu)近似三輪摩托，唯動力是靠手搖。那是我的二十位同學(xué)和朋友的合資饋贈。那輪椅我用了很多年，搖著它去街道工廠干活，去地壇讀書，去“知青辦”申請正式工作，在大街小巷里風(fēng)馳或鼠竄，到城郊的曠野上看日落星出……搖進(jìn)過深夜，也搖進(jìn)過黎明。
        1979年春節(jié)，搖著它，柳青騎車助我一臂之力，我們?nèi)ァ洞河辍肪庉嫴繀⒓恿艘换刈骷覀兊木蹠?。在那兒，我的寫作頭一回得到認(rèn)可。那是座古舊的小樓，又窄又陡的木樓梯踩上去“嗵嗵”作響，一代青年作家們喊著號子把我連人帶車抬上了二樓。大家或坐或站，一起吃餃子，讀作品，高談闊論或大放厥詞，真正是一個(gè)激情燃燒的年代。
        所以，這輪椅殊不可以“斷有情”，最終我把它送給了一位更不容易的殘哥們兒。
        兩腿初廢時(shí)，我曾暗下決心：這輩子就在屋里看書，哪兒也不去了?？傻鹊接幸惶欤胰藙裾f著把我抬進(jìn)院子，一見那青天朗照、楊柳和風(fēng)，決心即刻動搖。又有同學(xué)和朋友們常來看我，帶來大世界里的種種消息，心就越發(fā)活了，設(shè)想著在那久別的世界里搖著輪椅走一走，也算不得什么丑事。于是有了平生的第一輛輪椅，那是鄰居朱二哥設(shè)計(jì)的。父親捧了圖紙，滿城里跑著找人制作。用材是兩個(gè)自行車輪、兩個(gè)萬向輪并數(shù)根廢棄的鐵窗框。母親為它縫制了坐墊和靠背，后又求人在其兩側(cè)裝上支架，撐起一面木板，書桌、飯桌乃至吧臺就都齊備。
        我在一篇題為《看電影》的散文中，也說到過這輛輪椅：“事先已探知手搖車不準(zhǔn)入場（電影院），母親便推著那輛自制的輪椅送我去……雪花紛紛地還在飛舞，路上的雪凍成了一道道冰凌，母親推得沉重，但母親心里快樂……母親知道我正打算寫點(diǎn)什么，又知道我跟長影的一位導(dǎo)演有著通信，所以她覺得推我去看這電影是非常必要的，是件大事。怎樣的大事呢？我們一起在那條快樂的雪路上跋涉時(shí)，誰也沒有把握，唯朦朧地都懷著希望?！?br />      那一輛自制的輪椅，寄托了二老多少心愿！但是下一輛真正的輪椅來了，母親卻沒能看到。
        那是《丑小鴨》雜志社送的，一輛正規(guī)并且做工精美的輪椅，全身的不銹鋼，可折疊，可拆卸，兩側(cè)扶手下各有一金色的“?！弊?。除了這輛輪椅，還有一件也是我多么希望母親能看見的事，她卻沒能看見：1983年，我的小說得了全國獎(jiǎng)。得了獎(jiǎng)，像是有了點(diǎn)兒資本，這年夏天我被邀請參加了《丑小鴨》的“青島筆會”。我執(zhí)意要連人帶那輛手搖車一起上行李廂，理由是下了火車不也得靠它！
        這輛“?！弊峙戚喴?，開啟了我走南闖北的歷史。其實(shí)是眾人推著、背著、抬著我，去看中國。先是北京作協(xié)的一群哥們兒送我回了趟陜北，見了久別的“清平灣”；后又有洪峰接我去長春領(lǐng)了個(gè)獎(jiǎng)。父親年輕時(shí)在東北林區(qū)待了好些年，所以沿途的大地名聽著都耳熟；馬原總想把我弄到西藏去看看，我說：下了飛機(jī)就有火葬場嗎？嚇得他只好請我去了趟沈陽。王安憶和姚育明推著我逛淮海路，是在1988年。那時(shí)她們還不知道，所謂“給我妹妹挑件羊毛衫”其實(shí)是借口，那時(shí)我真的搖進(jìn)了愛情，并且至今沒再搖出來。希米成了我的妻子。少功、建功還有何立偉等等一大群人，更是把我抬上了南海艦隊(duì)的魚雷快艇。僅于近海小試風(fēng)浪，已然觸到了大海的威猛——那波濤看似柔軟，一旦顛簸其間，竟是石頭般的堅(jiān)硬。
        又跟著鄭義兄走了一回五臺山，在“佛母洞”前汽車失控，就要撞下了山崖時(shí)被一塊巨石擋住。大家都說“這車上必有福將”，我心說我呀，沒見輪椅上那個(gè)“福”字？1996年邁平請我去斯德哥爾摩開會。飛機(jī)緩緩降落時(shí)，我心里油然地冒出句挺有學(xué)問的話：這世界上果真是有外國呀！轉(zhuǎn)年立哲又帶我走了差不多半個(gè)美國，那時(shí)雙腎已然怠工。我一路掙扎著看：大沙漠、大峽谷、大瀑布、大賭城……立哲是學(xué)醫(yī)的，其實(shí)他心里全明白。他所以急著請我去，就是怕我一旦“透析”就去不成了。他的哲學(xué)一向是：命，干嗎用的？單是為了活著？
        說起那輛“?！弊州喴尉鸵肫鸬哪切┤四?？如今都老了，有的已經(jīng)過世。大伙兒推著、抬著、背著我走南闖北的日子，都是回憶了。這輛輪椅，仍然是不可“斷有情”的印證。我說過，我的生命密碼根本是兩條：殘疾與愛情。
        如今我已年近花甲，手搖車是早就搖不動了，“透析”之后連一般的輪椅也用著吃力。上帝見我需要，就又把一種電動輪椅放到我眼前，臨時(shí)寄存在王府井的醫(yī)療用品商店。妻子逛街時(shí)看見了，標(biāo)價(jià)三萬五。她找到代理商，砍價(jià)，不知跑了多少趟。兩萬九？兩萬七？兩萬六，不能再低啦。好吧好吧。希米偷著笑：“你就是一分不降我也是要買的！”這東西有趣，狗見了轉(zhuǎn)著圈地沖它喊；孩子見了總要問身邊的大人：它怎么自己會走呢？這東西給了我真正的自由：居家可以亂竄，出門可以獨(dú)自瘋跑，跳舞也行，打球也行，給條坡道就能上山。
        時(shí)隔三十幾年我居然上了山——昆明湖畔的萬壽山。坐在山上，看遠(yuǎn)處天邊的風(fēng)起云涌，眺望地壇的方向，想那園子里“有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”，想那些“又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚……”，想我曾經(jīng)的那些想：“我用紙筆在報(bào)刊上碰撞開的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路……母親盼望我找到的那條路到底是什么？”
        有個(gè)回答突然跳來眼前：扶輪問路。尼采說“要愛命運(yùn)”，愛命運(yùn)才是至愛的境界?！皭勖\(yùn)”既是愛上帝——上帝創(chuàng)造了無限種命運(yùn)，要是你碰上的這一種不可心，你就恨他嗎？“愛命運(yùn)”也是愛眾生——假設(shè)那一種不可心的命運(yùn)輪到別人身上，你就會松一口氣怎的？而凡?高所說的“經(jīng)歷生活”，分明是在暗示：此一處陌生的地方，不過是心魂之旅中的一處景觀、一次際遇，未來的路途一樣還是無限之問。
  （有刪改）（1）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“坐輪椅竟已坐到了第二十二個(gè)年頭，用過的輪椅也近兩位數(shù)了”，文章開頭直接點(diǎn)題，也引出了下文，敘寫有關(guān)輪椅的故事。
  B．“……誰也沒有把握，唯朦朧地都懷著希望”，文章引用散文《看電影》中的語句，主要表達(dá)了母親對“我”的擔(dān)憂和內(nèi)心的痛苦。
  C．“那時(shí)我真的搖進(jìn)了愛情，并且至今沒再搖出來”，表達(dá)含蓄而有韻致，坐著輪椅的“我”與希米相識相知，她成了“我”的妻子。
  D．電動輪椅給了“我”真正的自由，時(shí)隔三十幾年，“我”坐著電動輪椅上了萬壽山。文章寫“我”坐在山上，思緒萬千，心理活動豐富。
  （2）畫橫線的句子在文中有什么作用？請簡要分析。
  （3）文章最后一段說“有個(gè)回答突然跳來眼前：扶輪問路”，請結(jié)合全文簡要分析“扶輪問路”的內(nèi)涵意蘊(yùn)。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成小題。
        是歲十月之望，步自雪堂^①，將歸于臨皋^②。二客從予過黃泥之坂^③。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴。月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍^④，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣翩仙^⑤，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俛^⑥而不答。嗚呼噫嘻我知之矣疇昔之夜飛鳴而過我者非子也耶道士顧笑予亦驚悟開戶視之，不見其處。
  注釋：①雪堂，蘇軾在黃州所建的新居。②臨皋，亭名。③黃泥之坂（bǎn），黃岡東面東坡附近的山坡。坂，斜坡，山坡。④登虬（qiú）龍，虬，龍的一種，游于枝柯彎曲形似虬龍的樹木之叢林。⑤羽衣翩（piān）仙，穿著用鳥羽所制的衣服，輕快飄逸。翩仙，一作“蹁（pián） 躚（xiān）”。⑥俛（fǔ），同“俯”。
  （1）文中畫波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之/夜飛鳴而過我者/非子也耶/道士顧/笑予/亦驚寤/
  B．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之/夜飛鳴而過我者/非子也耶/道士顧笑/予亦驚寤/
  C．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之夜/飛鳴而過我者/非子也耶/道士顧/笑予/亦驚寤/
  D．嗚呼噫噫/我知之矣/疇昔之夜/飛鳴而過我者/非子也耶/道士顧笑/予亦驚寤/
  （2）下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．賦是我國古代的一種有韻文體，介于詩和散文之間，類似于后世的散文詩。它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。
  B．唐代“古文運(yùn)動”是由韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的文體改革運(yùn)動，宋代繼續(xù)提倡這種改革，出現(xiàn)了被世人稱頌的“唐宋八大家”：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。
  C．“望”即“望日”，指農(nóng)歷每月十五日，“既望”是農(nóng)歷每月十六日，“朔”是指農(nóng)歷每月的末一天，“晦”是指農(nóng)歷每月初一。
  D．鶴，在中國傳統(tǒng)文化中它跟仙、道、人的精神品格有著密切關(guān)系。古人多用翩翩然有君子之風(fēng)的白鶴，比喻具有高尚品德的賢達(dá)之士，把修身潔行而有時(shí)譽(yù)的人稱為“鶴鳴之士”。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者一行人帶著酒和魚從雪堂出發(fā)來到赤壁，先是泛舟赤壁；后又舍舟登山，山游后又復(fù)舟游，過程曲折，景色也因而繁富。
  B．“霜露既降，木葉盡脫”“山高月小，水落石出”寫的是初冬之景，而蘇軾在《前赤壁賦》中寫的則是“清風(fēng)徐來，水波不興”的新秋之景。
  C．“履”“披”“踞”“登”等一連串動詞寫出作者欲一覽冬夜赤壁景象的迫不及待的沖動感和興奮勁，表現(xiàn)出“老夫聊發(fā)少年狂”的率真與執(zhí)著。
  D．文中作者以空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象，寄托自己不與世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象寫夢中與道士的邂逅、對話，流露出與世無爭的豁達(dá)態(tài)度。
  （4）把下面的的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
  ②今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字應(yīng)用（7小題，共17分）（每題4分）

• 11．《沁園春?長沙》《紅燭》《百合花》《勸學(xué)》《師說》《反對黨八股》《拿來主義》，是同學(xué)們學(xué)過的經(jīng)典文學(xué)作品。請仿照下方的例句，任選兩部作品，為它們各寫一段話，評價(jià)作品的特色與意義。
        例句：《背影》，一個(gè)站臺上的笨拙身影，一段父愛無言的動人回憶，細(xì)膩平淡的文字中有著感人至深的力量。
  組卷：8引用：8難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
        習(xí)近平總書記在2020年全國勞模表彰大會上說：“勞動是一切幸福的源泉?！眲趧映删土巳祟悾炀土宋幕?，形成了傳統(tǒng)，高中語文教材必修上冊以“勞動光榮”為主題專設(shè)一個(gè)單元（第二單元），謳歌勞動人民、勞動模范、勞動精神，旨在讓學(xué)生了解和繼承中華民族熱愛勞動的優(yōu)良傳統(tǒng)。
        作為新時(shí)代青年，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請圍繞材料內(nèi)容，以“勞動是一切幸福的源泉”為題寫一篇文章。
        要求：自選角度，不要套作，不得抄襲，不少于800字，文體不限（詩歌除外）。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析