2023年內(nèi)蒙古包頭市包鋼一中高考語文調(diào)研試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        黃庭堅(jiān)的詩論，散見于他的書札、序文，題跋，詩歌以及別人的詩話、筆記之中，它涉及的面相當(dāng)廣泛，其中最受后人譏評的，是他的“奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金”之說。在許多批評家的心目中，“奪胎換骨”幾乎成了“蹈襲剽竊”的代名詞。
        黃庭堅(jiān)曾在《答洪駒父書》中說：“自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！庇只莺椤独潺S夜話》卷一記庭堅(jiān)語云：“詩意無窮，而人之才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法?！奔?xì)察庭堅(jiān)之言，這里的“點(diǎn)鐵成金”主要是指師前人之辭，“奪胎換骨”主要是指師前人之意，本是有所區(qū)別的。但是后人往往把這二者當(dāng)作一個(gè)概念來討論。
        黃庭堅(jiān)的這兩段話中有一點(diǎn)共同的精神，即：在學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)要有所發(fā)展變化。取古人之“陳言”要經(jīng)過“陶冶”，重新熔鑄，然后為我所有。取古人之意要“造其語”即改換其言詞；或“形容之”，即有所引中發(fā)展。反對此論的人往往只看到他有所因襲，而忽略了其中的求新精神。
        其實(shí)，求新求變的精神，是貫穿于黃庭堅(jiān)的整個(gè)理論的。所以，在討論“奪胎換骨”說時(shí)，我們還應(yīng)該注意到黃庭堅(jiān)在論詩和論書法中的一些意見。黃庭堅(jiān)在詩歌、書法等方面都是以“自成一家”自期、自許的。黃庭堅(jiān)說：“聽它下虎口著，我不為牛后人。”又說：“文章最忌隨人后。”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人須“以識(shí)為主”，而不能跟在古人后面一枝一節(jié)地亦步亦趨。他論書法也有類似的意見：“士大夫多譏東坡用筆不合古法，彼蓋不知古法從何出爾?！m亭雖是真行書之宗，然不必一筆一畫以為準(zhǔn)。隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！?br />      這證明庭堅(jiān)的“奪胎換骨”說不可能是提倡“蹈襲剽竊”而是要從古人那里“師意”和“師辭”。他所謂的“無一字無來處”，也就是要求盡可能多地吸收，借鑒前人詩文中的語言技巧，如詞匯、典故等修辭手段，充分利用前人的文學(xué)遺產(chǎn)，達(dá)到“以故為新”。在這里“以故”只是手段，“為新”才是目的。
        論者也許會(huì)詁難說；為什么要“以故為新”？自創(chuàng)新意、自鑄新詞不是更好嗎？這個(gè)意見當(dāng)然有道理，但我們卻不能忽略了這樣的事實(shí)；除了生民之初，任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)總是其前一個(gè)時(shí)代文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。在我國的古典詩歌中，無論是意境，形象，還是用來表現(xiàn)這些意境，形象的詞匯、典故等修辭手段，都有很強(qiáng)的傳統(tǒng)性，它們的改變是相當(dāng)緩慢的。到了北宋，詩歌的各種藝術(shù)技巧都已有了相當(dāng)數(shù)量的積累之后，詩人們要想“一空依傍”地自創(chuàng)新意、自鑄新詞，就非常困難了。
        清人蔣士銓詩云?！八稳松坪螅_辟真難為”，確是道出了宋人處境之艱難。黃庭堅(jiān)生當(dāng)其時(shí)，他很清楚地看到了這一點(diǎn)。他一方面繼承了韓愈的“陳言務(wù)去”的精神，另一方面，他轉(zhuǎn)而對前人留下的豐厚遺產(chǎn)采取積極利用的態(tài)度，提出了“奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金”的方法。
        “奪胎換骨”說也產(chǎn)生了較大的流弊。這種對前人藝術(shù)技巧的借鑒方法容易被誤解成從書本中去尋找創(chuàng)作源泉。一些沒有出息的詩人奉此為圭臬，卻沒有學(xué)到“求新”精神。這是黃庭堅(jiān)此論受到后人譏評的重要原因。如果江西詩派中人都只知“蹈襲剽竊”，那么這個(gè)詩派早就會(huì)銷聲匿跡，絕對不可能對南宋詩壇產(chǎn)生那樣巨大的影響。江西詩派中的幾位健將，如陳師道，陳與義，徐俯，韓駒、呂本中等，都頗有自立的氣概，而不是一些蹈襲剽竊之徒。這就證明“奪胎換骨”說在江西詩派中所產(chǎn)生的消極影響是有限的。
  （摘編自莫礪鋒《黃庭堅(jiān)“奪胎換骨”辨》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”分別是指從言辭和詩意兩個(gè)角度學(xué)習(xí)古人，后人對二者有著明確的區(qū)分。
  B．許多批評家只從字面理解“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”，卻不結(jié)合黃庭堅(jiān)的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐去分析其理論。
  C．詩歌在唐朝發(fā)展到高峰，阻礙了宋代詩人的寫作，黃庭堅(jiān)認(rèn)清了這一局面，提出了“奪胎換骨”說。
  D．將“奪胎換骨”說作為重要指導(dǎo)思想的江西詩派人才輩出，表明該理論不可能是提倡“蹈襲剽竊”。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章引用黃庭堅(jiān)關(guān)于“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”說的原文，并作出解釋，為論證本文觀點(diǎn)作準(zhǔn)備。
  B．文章認(rèn)為創(chuàng)新是黃庭堅(jiān)一以貫之的思想，在引用其詩論后又以其書法理論佐證，使論證更嚴(yán)密。
  C．文章從文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，指出文學(xué)創(chuàng)新很難“一空依傍”，來進(jìn)一步肯定黃庭堅(jiān)的觀點(diǎn)。
  D．文章最后指出“奪胎換骨”產(chǎn)生的流弊，并以江西詩派的詩歌成就反面論證這種流弊真實(shí)存在。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．黃庭堅(jiān)沒有創(chuàng)作專著來闡述自己的詩歌理論，他的詩論被記錄在他的各種詩文甚至是別人的文章中。
  B．黃庭堅(jiān)認(rèn)為自鑄新詞是最難的，杜甫、韓愈的詩文語言都是有來處的，但后代讀書少的人并不知道。
  C．黃庭堅(jiān)“奪胎換骨”說全部繼承了韓愈“陳言務(wù)去”的主張，反映出古代文學(xué)理論具有很強(qiáng)的傳承性。
  D．不同的藝術(shù)門類，比如詩歌和書法，在創(chuàng)作上存在著相通之處，它們既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要?jiǎng)?chuàng)新。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：利用大氣、水、土地等通過光合作用而產(chǎn)生的各種有機(jī)體，即一切有生命的可以生長的有機(jī)物質(zhì)通稱為生物質(zhì)。它包括植物、動(dòng)物和微生物。它們的特點(diǎn)是可再生、低污染、分布廣泛。生物質(zhì)能屬可再生資源，通過植物的光合作用可以再生，資源豐富，可保證能源的永續(xù)利用。作燃料時(shí)，由于它在生長時(shí)需要的二氧化碳相當(dāng)于它排放的二氧化碳的量，因而對大氣的二氧化碳凈排放量近似于零，可有效地減輕溫室效應(yīng)。生物質(zhì)能源可以以沼氣、壓縮成型固體燃料、氣化生產(chǎn)燃?xì)狻饣l(fā)電、生產(chǎn)燃料酒精、熱裂解生產(chǎn)生物柴油等形式存在，應(yīng)用在國民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。生物質(zhì)能是世界第四大能源，僅次于煤炭、石油和天然氣。生物質(zhì)能源的年生產(chǎn)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過全世界總能源需求量，隨著農(nóng)林業(yè)的發(fā)展，特別是炭薪林的推廣，生物質(zhì)資源還將越來越多。
  （摘編自農(nóng)民日報(bào)《認(rèn)識(shí)生物質(zhì)能源》）      材料二：生物質(zhì)氣體燃料是以生物質(zhì)為原料生產(chǎn)的可燃?xì)怏w，主要成分包括甲烷、氫氣、一氧化碳等。近日，中國產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)會(huì)生物質(zhì)能產(chǎn)業(yè)分會(huì)秘書長張大勇在接受科技日報(bào)記者采訪時(shí)說，發(fā)展生物質(zhì)氣體燃料，不僅可以解決城鄉(xiāng)各類有機(jī)廢棄物產(chǎn)生的環(huán)境污染問題，還可以通過構(gòu)建農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。生物質(zhì)氣體燃料在生產(chǎn)過程中不產(chǎn)生額外的碳排放，可替代化石燃料使用，減碳效果顯著，是實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)的有效途徑之一。
        粗略測算，我國生物天然氣年開發(fā)潛力在1500億—2000億立方米，萬億市場投資規(guī)模，目前年產(chǎn)量約3億立方米，發(fā)展空間巨大。國家《關(guān)于促進(jìn)生物天然氣產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的指導(dǎo)意見》提出，到2025年，生物天然氣年產(chǎn)量超過100億立方米；到2030年，生物天然氣年產(chǎn)量超過200億立方米。以生物天然氣產(chǎn)品、裝備、服務(wù)體系等環(huán)節(jié)構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)鏈正在逐步形成，一旦產(chǎn)業(yè)鏈完全打通，預(yù)計(jì)整個(gè)市場規(guī)模將達(dá)萬億元以上。
        生物質(zhì)氣體燃料，可以填補(bǔ)我國石油、天然氣的缺口，并且可以支撐今后的持續(xù)清潔能源體系建設(shè)。發(fā)展生物質(zhì)氣體燃料是一種既適應(yīng)我國當(dāng)前、又適應(yīng)未來能源需求的有效措施。
  （摘編自《生物天然氣萬億級(jí)市場正在形成》科技日報(bào)2022年09月22日）      材料三：生物液體燃料是指把生物質(zhì)以發(fā)酵提純或者生化合成的方式制造成乙醇或油類等液體燃料，目前主要包括生物柴油、生物乙醇等。多年來，我國生物燃料乙醇產(chǎn)業(yè)遵循“核準(zhǔn)生產(chǎn)、定向流通、封閉運(yùn)行、有序發(fā)展”的原則，已形成穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。我國燃料乙醇生產(chǎn)主要來自于生物基。我國生物柴油的主要市場在歐盟，國內(nèi)主要用于環(huán)保型增塑劑的制造。
        發(fā)展生物液體燃料一方面可顯著降低秸稈焚燒量，減少污染；另一方面可拉動(dòng)就業(yè)，直接增加農(nóng)民收入，并間接帶動(dòng)秸稈收儲(chǔ)、運(yùn)輸、農(nóng)機(jī)制造等協(xié)同產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，帶來顯著經(jīng)濟(jì)效益。原國家車用乙醇汽油推廣工作領(lǐng)導(dǎo)小組特邀顧問喬映賓算了一筆賬：1億噸秸稈能生產(chǎn)2000萬噸纖維素乙醇，摻燒到汽油中，能減少近7000萬噸二氧化碳排放，每年還可減少1億多噸原油進(jìn)口。“用好纖維素乙醇，就是把能源的飯碗端在自己手里?！眴逃迟e直言。
        相比傳統(tǒng)生物液體燃料，先進(jìn)生物液體燃料具有更好的減排效果，前景廣闊。在國際能源署2050凈零排放情景中，大部分生物燃料產(chǎn)量的增長來自先進(jìn)生物液體燃料，其在生物液體燃料中的占比將從2020年的不足1%躍升至2030年的近45%和2050年的90%。
  （摘編自《生物液體燃料：變廢物為綠能，讓環(huán)境和經(jīng)濟(jì)雙贏》科技日報(bào)2022年9月8日）（1）下列關(guān)于生物質(zhì)能源的說法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．生物質(zhì)能源是利用生物質(zhì)而生成的能源，生物質(zhì)的特點(diǎn)是可再生、低污染、分布廣泛，生物質(zhì)能源也具有相應(yīng)的特點(diǎn)。
  B．生物質(zhì)能源屬于世界第四大能源，是可再生資源，生物質(zhì)能源可以多種形式存在，并應(yīng)用在國民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。
  C．生物質(zhì)氣體燃料可替代化石燃料使用，可以支撐今后的持續(xù)清潔能源體系建設(shè)，以及全面推進(jìn)我國鄉(xiāng)村建設(shè)和振興。
  D．生物液體燃料目前主要包括生物柴油、生物乙醇等，生物液體燃料具有更好的減排效果，已形成穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．生物質(zhì)生長和生物質(zhì)燃料生產(chǎn)的過程都沒有碳排放，所以使用生物質(zhì)燃料能有效減輕地球溫室效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)減排目標(biāo)。
  B．根據(jù)規(guī)劃，2030年我國生物天然氣年產(chǎn)量將超過200億立方米，但與我國天然氣開發(fā)潛力相比，還有很大發(fā)展空間。
  C．發(fā)展生物液體燃料，不僅可以減少污染，拉動(dòng)就業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)最優(yōu)化，還能減少能源對外依賴性，維護(hù)國家能源安全。
  D．根據(jù)國際能源署2050凈零排放情景，在未來生物質(zhì)能源發(fā)展過程中，生物質(zhì)液態(tài)燃料的前景要好于生物質(zhì)氣體燃料。
  （3）生物質(zhì)能源在未來具有怎樣的發(fā)展趨勢？促成其形成這種發(fā)展趨勢的原因有哪些？請簡要說明。
  組卷：2引用：8難度：0.5

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（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  天壇十三記（之九）
  肖復(fù)興
         天壇里最多的樹木，是柏樹，有幾萬棵，樹齡在幾百年之上的就有五六千棵。在天壇，柏樹的代際區(qū)別是極其明顯的。內(nèi)垣和外垣前的柏樹林，種植的是年輕的新樹，而散落在園內(nèi)的很多柏樹則是老樹，甚至有明代六百年以上樹齡的老柏樹。在植物之中，比起嬌艷的花草，樹的生命要長久得多。人類和樹比起來，最多不過百年之軀，哪怕是帝王，都是無法與幾百年乃至上千年的樹木相匹敵的。
        很難設(shè)想，天壇里如果沒有了這些古柏，將會(huì)是什么樣子。祈年殿和圓丘，俯瞰四周，只是一片光禿禿的地面，或者是一些雜花新樹，該會(huì)發(fā)出怎樣的唱嘆，肯定會(huì)感覺像是元帥麾下沒有了威武成陣的將士，而只是一片花拳繡腿。
        走到這些古柏密密的樹蔭下，我有時(shí)會(huì)想，沒有了古柏，哪怕是盛開著鮮艷花朵諸如桃李海棠一類的樹簇?fù)碇砟甑詈腿η?，也是不適合的。只有古柏，才和天壇相配，才如彩云拱月，托起了整個(gè)天壇。
        有一棵古柏，在天壇里很特別。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它從巍巍直立，變成了這個(gè)樣子。是雷雨？是地震？還是戰(zhàn)火？在天壇漫長的歷史中，在人為的戰(zhàn)火和自然的災(zāi)難中，無辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直都覺得它很不情愿，不甘屈服于一頭栽倒在地。它的枝干離地面很近了，眼瞅著就要倒下了，但它還是堅(jiān)強(qiáng)地支撐著，箭一樣斜指向天空，就像戰(zhàn)場上一個(gè)中彈也不肯倒下的武士。于是，它與眾不同地活了下來，定格成今天這樣，像一尊羅丹或馬約爾的雕塑。
        它很粗壯，縱使軀干已經(jīng)被扭曲成這樣，一年四季枝葉茂密，生命力依然旺盛如年輕的時(shí)候。每一次經(jīng)過，我都要站在它身邊看一會(huì)兒，有時(shí)會(huì)覺得它如同一尊臥佛，洞悉世事滄桑與人生況味，有幾分幽邃和神秘。
        這棵古柏，我小時(shí)候就見過，幾十年過去了，它還斜臥在那里，只是以前我可以爬到樹上玩耍，現(xiàn)在被鐵欄桿圍起來了。幾十年過去了，我垂垂老矣，它還是像以前那樣的枝繁葉茂。幾十年算什么，幾百年都過去了，它不是照樣青春如昔嗎？如今，它的樹根處，居然又長出了新的枝丫，許多青草也爬滿四周，甚至纏繞上它蒼老皴裂的軀干。這時(shí)候，我覺得它就像一只雞婆，四周圍繞著一群雞娃，或者像一個(gè)孫兒繞膝的老爺爺，充滿人間煙火氣息。
        夏天，我坐在它對面畫它，覺得它越發(fā)枝葉茂密、濃郁蒼綠，如一潭深湖。我一遍遍端詳它，仔細(xì)看遍了它的渾身上下，忽然，覺得它好像在對我講話，只是我聽不懂樹的語言。
        風(fēng)吹樹葉的沙沙響聲，不是樹的語言。樹葉的語言，無須借助風(fēng)。樹葉也不是樹的嘴巴。我們知道樹和我們?nèi)艘粯?，也?huì)呼吸，吸進(jìn)二氧化碳，呼出氧氣。但是，我們也不知道樹和我們?nèi)艘粯?，也?huì)說話，我們不知道樹的語言是什么。我們的先人講究天人合一，我們?nèi)缃窀v究人與自然的和諧。但是，我們聽不懂樹的語言，我們和它們隔膜得很。
        古柏很有特色，尤其是天壇的古柏，因融入蒼茫的歷史而富于生命感的力度和深度。當(dāng)年，梵高居住在法國阿爾的時(shí)候，很愛畫柏樹，即使病重住進(jìn)圣雷米療養(yǎng)院里了，還在畫療養(yǎng)院里的柏樹。他說：“柏樹在線條和比例上都很美，像埃及的方尖碑?！蔽覐膩頉]有聽說過有人以這樣崇高的比喻評價(jià)柏樹。
        史鐵生對地壇的古柏情有獨(dú)鐘，也曾經(jīng)從繪畫的角度說那里的古柏“軀干和樹冠可以表現(xiàn)的元素太豐富了，隨便換個(gè)角度都會(huì)感覺不一樣”，說它們“糾纏在一起的枝條，像是歲月無聲的撕扯”，說“這些和樹干扭曲在一起的大癤子有特殊的故事感”。
        面對柏樹，梵高是畫家的角度，史鐵生則是作家的角度。史鐵生強(qiáng)調(diào)它們的故事感和歷史感等更多文學(xué)的元素，梵高強(qiáng)調(diào)它們特殊的美和美術(shù)的元素?；蛟S，兩者結(jié)合在一起，才可以更豐富而準(zhǔn)確地概括天壇里的古柏給予人們的啟示，讓人們能夠更好地認(rèn)識(shí)它們。
        梵高畫的柏樹，是絲柏樹，和天壇里的柏樹不完全相同，而且，也沒有天壇里的柏樹古老。不過，他對柏樹的這個(gè)“方尖碑”的比喻，讓我感到新鮮。我想，如果在梵高眼里普羅旺斯的柏樹是“方尖碑”，天壇里的古柏，尤其是我自童年就見到的這棵斜臥而頑強(qiáng)不倒的古柏，又該是什么呢？我一直想找到一個(gè)比“方尖碑”更崇高更合適的比喻，可是，思短詞窮，一直沒有找到。
        有一天，我到北大參觀塞克勒博物館，忽然看見院落里的石座上放著一塊日晷，由一根針一樣細(xì)的支柱支撐，呈斜立狀，指向天空。我一下子想起，天壇里的這棵古柏不也是斜立著嗎？而且，比日晷的傾斜度還要大。我覺得古柏、起碼這棵古柏就像我們古代的日晷，直指天空，直指時(shí)辰，和天壇相配。
         （有刪改）
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文以天壇的柏樹為描寫對象，由“天壇十三記”可推知，作者應(yīng)記錄了許多與天壇相關(guān)的事物，柏樹只是表現(xiàn)天壇的一個(gè)方面。
  B．“人類和樹比起來，最多不過百年之軀”寫出了人們在古柏面前的渺小感；又以帝王為例，意在強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)摒棄權(quán)力，追求真我。
  C．由“我聽不懂樹的語言”到“我們聽不懂樹的語言”，作者通過個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)推及人類社會(huì)，寫出了人類與自然界的隔膜。
  D．梵高和史鐵生對柏樹都有著自己的理解和認(rèn)知，作者認(rèn)為將他們兩人的觀點(diǎn)結(jié)合起來，可以幫助人們加深對天壇古柏的認(rèn)識(shí)。
  （2）如何理解文章前后兩次寫到古柏“和天壇相配”？
  （3）魯迅在談及創(chuàng)作時(shí)曾說：“選材要嚴(yán)，開掘要深?！闭垞?jù)此簡要說明本文的創(chuàng)作特點(diǎn)。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用II

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        隨著生活水平的提高，從溫飽到健康，人們開始追求高品質(zhì)的生活。每個(gè)人都希望自己有一個(gè)高顏值、好身材，但在這條路上也遇到了很多困難，比如過早長出白發(fā)。白發(fā)過早長出的原因，一種是遺傳導(dǎo)致的，部分患者有家族史，說明與遺傳有一定的關(guān)系；①

   

  ，如不合理的飲食等都會(huì)造成毛囊黑色素細(xì)胞的合成障礙，從而引起白發(fā)過早長出。②

   

  ？一是要多補(bǔ)充有利于形成黑色素的食物，多吃些富含優(yōu)質(zhì)蛋白、微量元素和維生素食物，如鮮魚、牛奶、動(dòng)物肝腎、黑芝麻、食用草類、海藻類、新鮮蔬菜等。二是要堅(jiān)持身體鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，這樣可以促進(jìn)全身血液循環(huán)，增強(qiáng)黑色素細(xì)胞在頭發(fā)中的功能。此外，③

   

  。生活中要避免精神緊張、經(jīng)常憂郁焦慮等，讓自己始終心情舒暢。
  （1）下列句子中的“自己”和文中畫橫線處的“自己”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．人要學(xué)會(huì)對自己負(fù)責(zé)，認(rèn)真面對生活中的每一天。
  B．他非常喜歡自己的專業(yè)，就如同魚兒喜歡水一樣。
  C．蹉跎了如黃金般的青春歲月，我感到對不起自己。
  D．“驕傲?xí)α四阕约?！”班主任語重心長地說道。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：15引用：8難度：0.6

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四．寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        人類要在競爭中求生存，便要奮斗，所以奮斗這一件事，是自有人類以來天天不息的。
  ——孫中山材料二：
        上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
  ——老子       請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：15引用：6難度：0.5

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