2．閱讀下面文言文，完成下面小題。
十三年春二月，上既詔宗室群臣襲封刺史。左庶子于志寧以為古今事殊，恐非久安之道，上疏爭之。侍御史馬周亦上疏，以為：“堯、舜之父猶有朱、均之子【1】。倘有孩童嗣職，萬一驕愚，兆庶被其殃，而國家受其敗。正欲絕之也，則子文之治【2】猶在；正欲留之也，而欒黡之惡【3】已彰。與其毒害于見存之百姓，則寧使割恩于已亡之一臣，明矣。然則向所謂愛之者，乃適所以傷之也。臣謂宜賦以茅土，酬其戶邑，必有材行，隨器授官，使其人得奉大恩，而子孫終其福祿?！痹t停世襲刺史。
十六年夏四月壬子，上謂諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書可得觀乎？”對曰：“史官書人君言動，備記善惡，庶幾人君不敢為非。未聞自取而觀之也。”上曰：“朕有不善，卿亦記之邪？”對曰：“臣職當(dāng)載筆，不敢不記。”黃門侍郎劉洎曰：“借使遂良不記，天下亦皆記之?！鄙显唬骸罢\然?！?br /> 二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過之，自不諭其故，諸公各帥意以實言之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地，萬物不得而名言?！鄙显唬骸安蝗?。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾勝己者，朕見人之善若己有之。人之行能不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑。朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之。朕踐阼以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也?！鳖欀^褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實乎？”對曰：“陛下盛德不可勝載，獨以此五者自與，蓋謙謙之志耳?！?br />（取材于《通鑒紀(jì)事本末?貞觀君臣論治》）注釋：【1】朱、均：分別是堯、舜的兒子，都是不肖之子?！?】子文之治：子文，春秋時輔佐楚成王開疆拓土。這里指先輩功臣的影響?！?】欒黡之惡：這里指世襲子弟的惡行。
（1）下列各組語句中，加點詞的意思相同的一項是
| A.兆庶被其殃 |
被發(fā)行吟澤畔（司馬遷《屈原列傳》） |
| B.蓋謙謙之志耳 |
便扶向路，處處志之（陶淵明《桃花源記》） |
| C.備記善惡 |
前人之述備矣（范仲淹《岳陽樓記》） |
| D.朕所以能及此者 |
老吾老以及人之老（孟子《齊桓晉文之事》） |
（2）下列各組語句中，加點詞意義和用法不相同的一組是
| A.未聞自取而觀之也 |
掘野鼠去草實而食之（班固《蘇武傳》） |
| B.朕所以成今日之功也 |
圣人之所以為圣（韓愈《師說》） |
| C.自不諭其故 |
于亂石間擇其一二扣之（蘇軾《石鐘山記》） |
| D.人之行能不能兼?zhèn)?/td>
| 不如須臾之所學(xué)也（荀子《勸學(xué)》） |
（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是
| A.然則向所謂愛之者，乃適所以傷之也 |
這樣，那么原來對他們的關(guān)愛，恰好成了傷害他們的行為 |
| B.臣謂宜賦以茅土，酬其戶邑 |
臣下認(rèn)為應(yīng)該對那些按土地交稅的，以擴充他們封地為酬勞 |
| C.朕見人之善若己有之 |
我發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，好像自己擁有這些優(yōu)點一樣 |
| D.故其種落皆依朕如父母 |
因此那些種族部落都依賴我，就像依賴父母一樣 |
（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.唐太宗準(zhǔn)備封宗室群臣后代世襲刺史，于志寧認(rèn)為現(xiàn)在與過去不同了，不應(yīng)總是世襲，于是上疏競爭刺史之位。
B.侍御史馬周認(rèn)為世襲刺史“絕”“留”兩難，因此建議給他們另外的好處，以避免國家和百姓的利益受到損害。
C.起居注記載皇帝言行，即使是皇帝的錯誤也要記。黃門侍郎劉洎認(rèn)為，史官不記，天下人也會記。太宗表示贊同。
D.唐太宗認(rèn)為自己的功績超過古人，讓群臣幫助分析其中的原因，要求實話實說；他對群臣歌功頌德很不以為然。
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
必有材行，隨器授官，使其人得奉大恩，而子孫終其福祿。
（6）一般認(rèn)為最后一段表現(xiàn)了唐太宗的清醒和理智，他的“清醒和理智”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要回答。
