2022-2023學(xué)年福建省龍巖市長汀一中高二（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。
        強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。
  （摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》）材料二：
        不少評(píng)論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。
        人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。
        我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對(duì)的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。
        中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。
  （摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。
  B．中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗(yàn)。
  C．當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。
  D．中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊(yùn)含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。
  B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對(duì)此中國詩人要有清醒認(rèn)識(shí)。
  C．中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。
  D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！?br />B．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)。”
  C．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！?br />D．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！?br />（4）“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。
  （5）如何推動(dòng)中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：471引用：18難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面各小題。
  路標(biāo)
  王愿堅(jiān)
        天邊上，最后那一小塊掛著晚霞的云彩，輕輕飄閃了一下，眨眼工夫就消失了。夜色，像塊奇大無比的灰布，悄悄地伸展開來，罩住了整個(gè)草地。
        通信員羅小葆一手拄著那根用來探路的木棍子，一手抓著腰間那塊小木牌，呆呆地看著這夜幕四合的情景，不知要往哪里走。
        過去的六天里，他都是跟在連隊(duì)里走的，他用不著打問路線，用不著辨別方向，只要把自己那塊心愛的小木牌往老班長背包上一掛，瞅著它一步不落地走就行了。那塊識(shí)字木牌，比一本書略大點(diǎn)兒，刮得溜平，上面還刷了兩遍桐油。這是在遵義地區(qū)休整時(shí)，老班長給他做的。從那時(shí)候起，他每天請小文書在上邊寫上幾個(gè)生字，然后一邊走，一邊認(rèn)。
        誰想到，就在今天中午時(shí)分，部隊(duì)遭到了突襲，老班長在戰(zhàn)斗中負(fù)了重傷。就在老班長被扶上擔(dān)架的時(shí)候，他突然掙扎著欠起了身，把識(shí)字牌遞到小羅手里，指著上面新寫的“北上抗日”四個(gè)字，問道：“都認(rèn)識(shí)啦？”
  “認(rèn)識(shí)……”小羅的喉嚨哽住，說不下去了。他撲在了老班長的懷里。
  “意思呢，一定要搞清楚，這是個(gè)戰(zhàn)略問題哩！”老班長把小羅抱緊了，像過去一樣講起來，“毛主席說過，往北走，出草地，到陜北，去……”他急劇地喘息起來。
  “去迎接抗日高潮！”小羅一下子把話接過來。
        他想起要去給老班長弄點(diǎn)兒水喝?？僧?dāng)他找來了一小碗干凈的清水的時(shí)候，連隊(duì)已經(jīng)走遠(yuǎn)了。于是，他掉隊(duì)了。到了這時(shí)，他才更加深切地體會(huì)到跟在隊(duì)伍的行列里是多么幸福，也真正感到了辨別方向的重要。
        一個(gè)個(gè)草墩被他踩到了腳底下，一道道爛泥河溝被他跨過了……
        忽然，在他的眼前出現(xiàn)了一星火光。這火光，被草地的水汽籠罩著，發(fā)出一環(huán)環(huán)色彩斑斕的光圈，映照著這黑沉沉的草地，也照亮了羅小葆的心頭。
        一堆堆篝火余燼的旁邊，同志們有的躺著，有的背靠背坐著，都在香甜地睡著。羅小葆小心地繞過他們，走向一堆還在燃燒著的篝火邊，這才看見在對(duì)面還坐著一個(gè)同志。只見這個(gè)同志坐著一個(gè)小衣包，一只臂肘靠在一只鐵皮箱子上，膝蓋上搭著一張地圖，正在聚精會(huì)神地看著，看一會(huì)兒，抬起頭，凝神思索一會(huì)兒，拿紅鉛筆在圖上做個(gè)記號(hào)。
        他看著那個(gè)同志手里的地圖，忽然生出了一個(gè)念頭。這個(gè)念頭是如此強(qiáng)烈，終于使他憋不住低低地喊了聲：“報(bào)告！”繞過火堆，走了過去。
        那個(gè)同志慢慢地從地圖上面抬起了頭。
        看著那慈祥的笑臉，羅小葆的拘束一下子消失了。他又向前邁了一步，指著地圖說：“你是領(lǐng)導(dǎo)同志吧，你一定知道明天的行軍路線……”“路線，當(dāng)然有啰！”領(lǐng)導(dǎo)同志抓住了小羅的手，拉他在鐵皮箱子旁邊坐下，指著地圖上的一個(gè)紅圈，說道，“看，一直往北，走上半天多點(diǎn)，就是班佑--就走出草地了！”
  “真的？！”羅小葆高興地叫了聲。
  “來，先開飯！”領(lǐng)導(dǎo)同志用筆桿夾起了一粒胡豆，吹了吹，輕輕放到了小羅的手心里，然后從文件箱上的一個(gè)大銅墨盒底下抽出一張紙，動(dòng)手寫起字來。
  “不，我也還有任務(wù)哩！”羅小葆把擦干凈了的識(shí)字牌放到領(lǐng)導(dǎo)同志面前，要求道，“我今天的課還沒上呢！同志，教我?guī)讉€(gè)字吧！”
  “學(xué)習(xí)？好！”領(lǐng)導(dǎo)同志看著識(shí)字牌，贊許地點(diǎn)了點(diǎn)頭。他拿起毛筆，轉(zhuǎn)身把筆尖在身邊草葉上的露珠里蘸了蘸，又在墨盒里勻了勻，揮筆寫下了四個(gè)大字。
        他用筆尖指點(diǎn)著，逐字念著：“向、北、前、進(jìn)！”羅小葆也跟著念：“向北前進(jìn)！”
  “向，就是方向的向……”領(lǐng)導(dǎo)同志逐字講解起來。他那濃重的湖南口音，語調(diào)很慢，講得那么仔細(xì)，又那么清楚。
        羅小葆用心地聽著。隨著講解，在他面前展現(xiàn)了一幅壯麗的情景：浩浩蕩蕩的紅軍隊(duì)伍，正在向著北方，向著陜北的高原大步前進(jìn)。
  “字，就這么講。”領(lǐng)導(dǎo)同志講完了，又和藹地問道，“那么，為什么要‘向北前進(jìn)’呢？”“我們紅軍要北上抗日?！?br />“還有呢？”
  “還有，”小羅歪著腦袋想了想，“那里有陜北根據(jù)地，我們紅軍可以休息、整頓、發(fā)展……”領(lǐng)導(dǎo)同志點(diǎn)點(diǎn)頭，高興地笑了。他親切地?cái)堊×诵×_的肩膀。
        羅小葆念著，認(rèn)著，寫著，把這幾個(gè)字記在了心坎上。這四個(gè)字和領(lǐng)導(dǎo)同志的講解把他引向了北方，引進(jìn)了一個(gè)新的天地。仿佛眼前這一堆篝火化成了一簇花，像他家鄉(xiāng)的映山紅一樣的花，這是陜北根據(jù)地。
        羅小葆醒來的時(shí)候，天已亮了。東天上一抹朝霞正在上升、擴(kuò)展，在廣闊的草地的東側(cè)，一輪紅日正躍出地平線，把整個(gè)草地照得透亮、火紅。
        這時(shí)，一個(gè)背駁殼槍的紅軍戰(zhàn)士走過來，微笑著說：“毛主席要我等部隊(duì)出發(fā)的時(shí)候再叫醒你。”羅小葆驚住了：“毛主席？”
  “是啊，昨天你不是和他一起待了半夜？”羅小葆急問：“毛主席在哪兒？”“在前邊！”警衛(wèi)員朝北一指，“帶著部隊(duì)出發(fā)了?！?br />      羅小葆激動(dòng)地一躍而起，向著部隊(duì)走去的方向奮力跑去。紅軍長征的部隊(duì)，正一路路、一行行，踏著開滿鮮花的草地，向北走去。他們走著，在沒有路的荒涼草地上踩出了路。
        羅小葆跑了一程，來到一棵丈把高的樹下。他停住了腳，注視著正在走向前來的紅軍隊(duì)伍。突然，他折下了一截樹枝，把他那心愛的識(shí)字牌牢牢地掛在樹杈上。
  “向北前進(jìn)”四個(gè)亮閃閃的大字，像一個(gè)金色的路標(biāo)，指向革命進(jìn)軍的方向。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.一塊普通的小木牌，先是作為識(shí)字牌，再成為“金色的路標(biāo)”，意義層層深化，人物形象更突出，主題更鮮明。
  B.老班長身負(fù)重傷依然不忘叮囑羅小葆要認(rèn)好、讀懂“北上抗日”，體現(xiàn)出老班長不怕犧牲的精神和對(duì)革命路線的堅(jiān)定。
  C.羅小葆主動(dòng)問行軍路線，領(lǐng)導(dǎo)同志為他寫路線、講路線，并一起討論路線，寫出小羅對(duì)“路線”的認(rèn)識(shí)逐漸深化。
  D.羅小葆把自己心愛的識(shí)字牌掛在樹杈上，是因?yàn)槊飨_的戰(zhàn)略思想給了他力量和信心，他想以此來鼓舞革命同志。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說以追趕大部隊(duì)的羅小葆為人物線索，以反復(fù)出現(xiàn)的小木牌為事物線索，兩條線索相互交織，相互作用。
  B.小說借羅小葆回憶老班長教自己識(shí)字的情形，刻畫了老班長形象，倒敘的方式使故事一波三折，增強(qiáng)了可讀性。
  C.畫波浪線的句子中，“夾”“吹”“放”等動(dòng)作描寫，刻畫了毛主席平易近人、關(guān)心愛護(hù)普通戰(zhàn)士的形象。
  D.羅小葆與老班長、毛主席、警衛(wèi)員的三個(gè)對(duì)話場景，構(gòu)成了故事主體，有利于推動(dòng)故事發(fā)展，巧妙塑造人物。
  （3）請簡要分析文中兩處畫線的句子對(duì)表現(xiàn)人物心理變化的作用。
  （4）“他，沿著這條路迎來了勝利，還要沿著這條路勝利地走向前去?！边@是原作的結(jié)尾，你認(rèn)為保留這個(gè)結(jié)尾好，還是刪改后的結(jié)尾好？請談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：52引用：16難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間。
        魯昭公之二十年，齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對(duì)曰：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。”景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮唬骸吧圃眨　彼沼謴?fù)問政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財(cái)?！本肮f。
        定公十四年，孔子由大司寇行攝相事。與聞國政三月，男女行者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。
        孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣?！?bdo class="mathjye-underwave">于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?br />      孔子之時(shí)，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦穆，編次其事。古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》、雅、頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。
  孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。
  孔子年七十三，以魯哀公十六年四月已丑卒。
  （選自《史記?孔子世家》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.于是乃相與發(fā)徒役/圍孔子于野/不得行/絕糧從者/病莫能興/孔子講誦弦歌不衰
  B.于是乃相與發(fā)徒役/圍孔子于野不得/行絕糧/從者病/莫能興孔子/講誦弦歌不衰
  C.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野/不得行/絕糧/從者病/莫能興/孔子講誦弦歌不衰
  D.于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野/不得行/絕糧從者/病/莫能興孔子/講誦弦歌不衰
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.司空，古代官職名，西周時(shí)開始設(shè)置，與司馬、司寇、司士、司徒并稱“五官”，掌水利、營建之事，后也成為中國姓氏之一。
  B.有司，古代指主管某部門的官吏，后泛指官吏。如諸葛亮《出師表》一文中“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”。
  C.唐虞，是古代唐堯與虞舜的并稱。相傳唐虞執(zhí)政時(shí)天下太平，古人以為太平盛世，于是很多史籍常用唐虞代指太平盛世。
  D.六藝，古代指禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種技能，又指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家經(jīng)書。文中指前者。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子有著極高的政治熱情。他為了宣傳自己的政治主張，周游列國，奔走游說，即使遭到打擊、排斥，甚至受到圍困，仍執(zhí)著追求。
  B.孔子有著很強(qiáng)的治國能力。魯定公十四年，他由大司寇代理相國的職務(wù)，參與國政三個(gè)月，民風(fēng)大變，社會(huì)清明，各地賓客有歸家之感。
  C.孔子知識(shí)淵博，勤奮刻苦。他整理和編纂了《詩》《禮》《樂》《春秋》等古代儒家文化典籍，對(duì)古文獻(xiàn)的傳播和保存作出了杰出貢獻(xiàn)。
  D.孔子治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。他編寫《春秋》時(shí)，該寫的內(nèi)容一定要寫上去，應(yīng)當(dāng)刪去的內(nèi)容一定要?jiǎng)h掉，但子夏等人不贊同他的這種寫法。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。
  ②孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。
  （5）齊景公向孔子問政，孔子的三次回答分別體現(xiàn)了他怎樣的治國理念？
  組卷：12引用：9難度：0.5

  解析

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，6分）

• 4．閱讀下面這首詩，按要求作答。
  眼眉兒
  左譽(yù)
  樓上黃昏杏花寒，斜月水欄桿。一雙燕子，兩行征雁，畫角聲殘。
  綺窗人在東風(fēng)里，灑淚對(duì)春閑。也應(yīng)似舊，盈盈秋水，淡淡春山。
  試從虛實(shí)結(jié)合的角度賞析這首詩歌的藝術(shù)手法。
  組卷：6引用：1難度：0.3

  解析

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每個(gè)空1分，共10分）

• 5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩人的高度自信和豪放灑脫的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （2）唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒，可以知得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《論語》中孔子的話：“

   

  ，

   

  ?！保ā墩撜Z?十二章》）
  （3）《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長，表明詩人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （4）后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》中“

   

  ”和“

   

  ”兩句。
  （5）《老子》四章中指出“有”給人便利，“無”也發(fā)揮了作用的兩句是：

   

  ，

   

  。
  組卷：3引用：1難度：0.9

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四、課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識(shí)（本題共8小題，每題2分，共16分）

• 15．下列各組句子中，全都含有通假字的一組是（　　）

  A．壹是皆以修身為本          非所以內(nèi)交于孺子之父母也

  B．其脆易泮                       九層之臺(tái)，起于累土

  C．若火之始然                    其未兆易謀

  D．知者不惑，仁者不憂       未成一簣
  組卷：2引用：5難度：0.8

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五、寫作（60分）

• 16．寫作：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        （1）己所不欲，勿施于人。
        （2）千里之行，始于足下。
        （3）知人者智，自知者明。
        （4）慎終如始，則無敗事。
        （5）致知在格物。
        以上五句話都出自本單元我們學(xué)習(xí)的《論語》《孟子》《老子》等先秦諸子散文。通過學(xué)習(xí)，我們感受到了先秦時(shí)期百家爭鳴的盛況，領(lǐng)會(huì)到了先秦諸子對(duì)社會(huì)人生的洞察，認(rèn)識(shí)到其思想深刻地影響了中國民眾的行為方式、思維方式乃至情感方式，也明白了很多立身處世的道理。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貴在學(xué)以致用、知行合一。學(xué)校將組織以“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典照亮人生”為主題的學(xué)習(xí)討論會(huì)，請從上述五句話中任選其一，結(jié)合自身經(jīng)歷和社會(huì)生活，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)過程中的感悟和思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：7引用：10難度：0.6

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