2021-2022學(xué)年四川省成都市石室中學(xué)高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        您可曾想過，“春風(fēng)又綠江南岸”中春風(fēng)明明是吹綠了江南，為什么春季出游不“踏綠”而用“踏青”？“青色”與“春色”到底有何內(nèi)在聯(lián)系？“天青色等煙雨”道出青花瓷一色難求，“青”所指的又是何種色彩？中國畫為什么又稱為丹青？古人為何會(huì)在詩詞歌賦之中推崇青色？讓我們帶著這些疑問，揭開“青”熟悉而又神秘的面紗。
        古代文學(xué)作品當(dāng)中，有關(guān)“青”的詩詞歌賦不在少數(shù)，大多還以“青青”的疊詞出現(xiàn)。例如“青青陵上柏，磊磊澗中石”“東風(fēng)楊柳欲青青，煙淡雨初晴”“青青河畔草，郁郁園中柳”“青青子衿，悠悠我心”。然而，不難發(fā)現(xiàn)古人對(duì)于青的指代并不明確，既可以是荀子《勸學(xué)》中“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的藍(lán)；又可以是李白《將進(jìn)酒》中“朝如青絲暮成雪”的黑；還可以是王安石《次韻景仁雪霽》中“稍見青青色，還從柳上歸”的黃綠色。為何古人有時(shí)會(huì)將“蒼、藍(lán)、碧、翠、綠”統(tǒng)稱為“青”？其實(shí)并非古人不識(shí)色彩，而是為了修辭和押韻，是將文學(xué)的浪漫色彩發(fā)揮到極致的表現(xiàn)。
        中國畫古時(shí)又稱丹青，所謂丹青主要是指朱砂和石青二色。古時(shí)作畫，由于色彩種類和繪畫技法的限制，朱砂和石青最為常用，所以又用丹青來泛指圖畫。青、綠二色在漢代之后廣泛運(yùn)用于繪畫領(lǐng)域，其中一個(gè)最主要的原因就是佛教藝術(shù)的傳入。從現(xiàn)存魏晉時(shí)期的敦煌壁畫中，能夠看到大量石青、石綠被運(yùn)用于描繪山石、樹木和佛像的服飾之上。顧愷之《洛神賦圖》中的山石、樹木仍可見敦煌壁畫中樹石之身影。而在中國的傳統(tǒng)繪畫中，將青色發(fā)展到極致門類則是“青綠山水”，自展子虔創(chuàng)青綠山水樣式后，中國畫呈現(xiàn)出更為富麗堂皇的局面，因此展子虔又被譽(yù)為“唐畫之祖”。而習(xí)展子虔的李思訓(xùn)和李昭道父子二人，更是將青綠山水推到了盛唐畫壇最受歡迎的繪畫門類，后人將二人合稱為“大小李將軍”，并稱李思訓(xùn)為山水畫“北宗”之祖。在青綠山水畫中，王希孟的《千里江山圖》可謂家喻戶曉，此畫卷長近12米，氣勢(shì)遼闊，畫中層巒疊嶂、逶迤連綿，又有林木村野、舟船橋梁、亭臺(tái)樓閣、各種人物布局井然有序，將秀麗山河繪于一卷，所用石青和石綠二色可謂山水的靈氣所在。
        青，在工藝品中，當(dāng)屬青花瓷最為出名。青花瓷又稱白地青花瓷、青花，是一種白地藍(lán)花的高溫釉下彩瓷器。方文山在歌曲《青花瓷》中一句“天青色等煙雨而我在等你”道出了古時(shí)天青色的青花瓷是一色難求。青花瓷上色的青料品類十分的講究，大致有回青、浙青、陂唐青、石青、珠明料、蘇麻離青等。由于青料的選擇不同，最后呈現(xiàn)的青色存在一定差異。現(xiàn)通過考古發(fā)現(xiàn)，青花瓷自唐就有，經(jīng)千年不衰，如今更是成了中國瓷文化中最具代表的品類之一，足可見青色在中國受喜愛的程度之深。
        傳統(tǒng)服飾當(dāng)中青色的運(yùn)用同樣十分常見。清代青色系服飾的色彩種類大致有藍(lán)色、月白、品月、寶藍(lán)、石青、綠色、碧色、縹色、青蓮、雪青、元青、蒼青。但是由于織物容易腐壞，保存難度較大，清代以前的織物保存完好的較少，對(duì)服飾色彩的研究造成了一定影響。但是，仍可以從古代人物畫中找到青色服飾的具體形制。例如顧閎中《韓熙載夜宴圖》中，能夠看到穿碧色、石青、綠色、縹色的侍女、樂伎和舞姬；《宋仁宗后坐像軸》中身穿正青色翟衣的皇后。
        青，在先秦時(shí)期被儒家歸類為五正色之一，五正色即青、赤、黃、白、黑，在此基礎(chǔ)上將青賦予仁、義、禮、智、信此“五?！敝小叭省钡南笳骱x?！叭省弊鳛槿寮宜枷胫兄匾钠沸灾?，被中國人保留至今，而“青色”也跟隨著“仁”在思想領(lǐng)域占據(jù)了一席之地。在《說文解字》和劉熙的《釋名》之中“青”又分別被解釋為“青，東方色也”和“生也，象物生時(shí)色也”。古人為何要將色彩與方位時(shí)空相互聯(lián)系，其中一個(gè)重要的原因可能是和中國古代為農(nóng)耕文明有關(guān)。
  《爾雅?釋天》中將“春”又稱為“青陽”，這是“青”與“春”產(chǎn)生的一次直接性關(guān)聯(lián)?！扒唷本邆浞褐感院湍：裕恰扒嗌怠钡慕y(tǒng)稱，同時(shí)又象征“四時(shí)”之中的春，所以古人將踏春稱為“踏青”，而非“踏綠”。
        青色為何受到中國人的青睞？在于青色符合中國人的審美觀。青色所傳達(dá)出來的冷靜、柔和、安詳、深沉、樸素的色彩感受，既符合儒、釋、道思想對(duì)傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實(shí)需要，又符合當(dāng)代審美所看重的精神需求。中國人對(duì)青色的喜愛，揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之上，織造在經(jīng)緯之中，表達(dá)了對(duì)人與自然和諧共處的美好期望，彰顯出東方審美中含蓄、冷靜、典雅的精神特質(zhì)。
  （摘編自余智鵬的《青色為何受國人青睞》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古人為了將文學(xué)的浪漫色彩發(fā)揮到極致，就將蒼、藍(lán)、碧等統(tǒng)稱為青。
  B.中國的傳統(tǒng)繪畫在有了青山綠水的樣式后，才呈現(xiàn)出富麗堂皇的局面。
  C.青花瓷的“青”各有不同，由于其文化內(nèi)涵的不同，青料分為回青、石青等。
  D.“青”在中國的傳統(tǒng)文化中，既象征“四方”的東方，也象征“四時(shí)”的春天。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文論證條理清晰，首尾呼應(yīng)，逐層揭開“青”熟悉而又神秘的面紗。
  B.文章用《詩經(jīng)》《勸學(xué)》等論據(jù)，論證了“青”在古代詩文中大多以疊詞形式出現(xiàn)。
  C.文章通過古代人物畫中的服飾研究，論證中國傳統(tǒng)服飾中的青色運(yùn)用十分常見。
  D.文章論證選材廣泛，從文學(xué)、藝術(shù)、文化等方面論證了中國人對(duì)“青”的青睞。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.石青、石綠對(duì)山水靈氣的表現(xiàn)，使中國古代青山綠水畫《千里江山圖》富有韻味。
  B.我們可以通過考古出土的工藝品、服飾、畫作等去研究“青”的具體顏色種類。
  C.“青”跟中國農(nóng)耕文明有關(guān)，它既是一種色彩，也是一種蘊(yùn)含東方審美的精神特質(zhì)。
  D.中國人喜愛青色，既是傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實(shí)需要，又符合當(dāng)代審美所看重的精神需求。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        跨越古今的大型歷史文化紀(jì)錄片《中國》第二季載譽(yù)而歸，其自上線以來深獲好評(píng)。越來越多的人注意到了紀(jì)錄片《中國》自成一系的美學(xué)風(fēng)格——在世界級(jí)的視聽語言與當(dāng)代技術(shù)的實(shí)踐中，呈現(xiàn)出一派純正的中式美學(xué)，充滿了留白之美。
        “留白”一詞原是中國藝術(shù)作品創(chuàng)作中常用的一種手法，為使整個(gè)作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，以留白突出空間主體，予人以無限遐想?！傲舭住笔降膶徝莱休d了中國千年文化底蘊(yùn)，也讓紀(jì)錄片《中國》第二季在對(duì)“美”的追尋上，找到一片可以扎根的沃土，綻放出一抹文化的亮色。
        與以往大眾熟知的歷史類紀(jì)錄片不同，節(jié)目拒絕了“歷史流水賬”的紀(jì)錄方式，舍棄系統(tǒng)連貫的線性敘事，只聚焦歷史進(jìn)程中最具代表性的人和事，通過再現(xiàn)這些名人的選擇和高光瞬間來映照歷史的流變。這種在歷史切口的選擇中無限留白的手法，顯然使這部紀(jì)錄片充滿了藝術(shù)性。如元朝初年，喧鬧的“市井”舞臺(tái)中央，一出好戲正在上演。戲曲作家關(guān)漢卿，以他郁郁不得志的一生及戲劇創(chuàng)作，折射朝代交替中讀書人的困境與悲憫，揭露元代腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不說一物卻道盡萬物。在節(jié)目中，這樣獨(dú)特的切入視角還有很多：在宋徽宗趙佶的帶領(lǐng)下走向繁榮的宋朝美學(xué)，康熙平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣的風(fēng)云變幻……紀(jì)錄片以標(biāo)志性事件和人物，說思想，說細(xì)節(jié)，說趣味，讓觀眾可以從具體的某個(gè)歷史場景中縱觀時(shí)代洪流，思民族興衰，串聯(lián)起那些埋藏在歷史中的動(dòng)人片段。
        該片解說詞也極盡點(diǎn)到為止的無言之美。譬如，兩位偉大詩人的盛世相遇，它僅用一句話就完成解讀：“在洛陽，杜甫終于見到了偶像李白?！倍o后世留下瘦金體、青花瓷等無盡藝術(shù)瑰寶的宋徽宗，它也只是這樣概括他的藝術(shù)天賦：“趙佶對(duì)于美有一種與生俱來的感受力?！痹谶@些歷經(jīng)打磨的文字里，它們都做到了言有盡而意無窮。與此同時(shí)，在音效的處理上，節(jié)目也堅(jiān)持以少勝多的原則。安史之亂中的刀劍馬蹄聲，汴梁夜市的喧鬧及樂聲，特定場景才會(huì)出現(xiàn)的聲音，在這些關(guān)鍵時(shí)刻加深了觀眾的沉浸感，讓大家在觀看中能擁有一份身在其中的真實(shí)體驗(yàn)。
        留白中生萬千景，無畫處皆是妙境。可以說，節(jié)目畫面構(gòu)建及表達(dá)上所遵循的中式美學(xué)，讓不少觀眾在觀看之后大呼高級(jí)。當(dāng)中式留白、極致寫意配合著超寬畫幅的呈現(xiàn)，讓畫面更顯詩韻大氣，也使觀眾更能感受到歷史的厚重與鮮活。在片中，渴望建功立業(yè)的杜甫，在弄權(quán)者的暗箱操縱中慘敗，紀(jì)錄片僅用空曠的院落一角，一張桌、幾壇酒、幾組遠(yuǎn)近切換的鏡頭，便將杜甫孤郁悲憫的內(nèi)心世界完美呈現(xiàn)。虛實(shí)穿插，以無勝有。這種有余韻、有留白的呈現(xiàn)方式和寫意手法，能夠最大限度地引導(dǎo)觀眾全情投入。
        紀(jì)錄片《中國》第二季，以中式的藝術(shù)風(fēng)格和審美標(biāo)準(zhǔn)，打通了國際文化的交流壁壘。講好中國故事，構(gòu)建屬于中國的歷史影像，讓觀眾在影像中探尋中國精神、中國力量，找到文化自信的源泉和密碼，是他們出發(fā)時(shí)的方向。
  （摘編自《湖南衛(wèi)視極致國風(fēng)表達(dá)，＜中國＞第二季現(xiàn)純正中國美學(xué)》）      材料二：
        《中國》第二季以思想和制度為主線，在內(nèi)容選取和主題表達(dá)上，更加關(guān)注家國情懷、民本思想和文化積淀。從人這一“核心”出發(fā)，《中國》第二季重在書寫人的命運(yùn)沉浮、價(jià)值追求、審美意趣和歷史痕跡，并借此刷新敘事手法，走向豐富多元。
        有時(shí)代雙子星的奇妙交錯(cuò)。中國詩歌史上交相輝映的兩顆巨星——李白與杜甫，成為唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的縮影。第一集以天才詩人李白切入，展示他放蕩性格與驚人天賦，由此展示盛唐海納百川、胸懷廣闊的王朝個(gè)性。而講述杜甫則把傳統(tǒng)文人的理想抱負(fù)與國運(yùn)漲落進(jìn)行勾連，讓節(jié)目有了微觀個(gè)體生命的溫度，也有俯視歷史走向的視野。
        有人物與歷史的“對(duì)比”，還有命運(yùn)與時(shí)代的“互文”。趙宋一朝，不乏黃袍加身的戲劇、文化蓬勃的自信，但節(jié)目唯獨(dú)選擇了宋徽宗趙佶，他是“靖康之變”的亡國之君，卻也是造詣高超的藝術(shù)大家，個(gè)人命運(yùn)與國家興衰你中有我、我中有你。通過宋徽宗，節(jié)目表達(dá)了對(duì)歷史興衰的獨(dú)特觀點(diǎn)。
        解說也是點(diǎn)睛之筆，不徐不疾的講述方式恬淡沉靜，“靈魂旁白”給予觀眾沉浸式的體驗(yàn)和啟發(fā)式的思考，以歷史旁觀者的視角用聲音牽引更多當(dāng)代人走進(jìn)中國歷史。講述人周濤的解讀深情飽滿，表達(dá)深沉厚重歷史的同時(shí)，兼具細(xì)膩婉約的聲線讓紀(jì)錄片更有溫度；另一位講述人何炅的聲音渾厚親切，充分拉近與觀眾的距離。
        節(jié)目里我們還能看到更多新的視角，比如中國與世界的交流和碰撞。意大利傳教士利瑪竇，把科技融入儒學(xué)，在中土大地播撒科技之光；鄭和下西洋，這一遠(yuǎn)超西方大航海時(shí)代的壯舉，重溫中央王朝對(duì)海洋的好奇目光。這些中西方交流和碰撞的歷史往事，借助客觀、冷靜的講述，十分有利于海外傳播，吸引更多外國觀眾。
  以當(dāng)代人的眼光觀望來時(shí)路，以現(xiàn)代人的思維審視大歷史，《中國》第二季所呈現(xiàn)的既有文化、思想、制度等無形的內(nèi)容，也有器物、服飾、交通等可見的事物。正如評(píng)論指出，一部好的紀(jì)錄片可以喚醒觀眾的國家意識(shí)和民族自豪感，更在某種意義上是對(duì)國家形象的一次影像建構(gòu)。
  （摘編自《紀(jì)錄片＜中國＞第二季：這是屬于每一個(gè)中國人的歷史》）（1）下列對(duì)《中國》第二季相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《中國》第二季拋棄線性敘事，刪繁就簡，選取典型的歷史人物和歷史事件，充滿留白之美。
  B.《中國》第二季不落窠臼，以當(dāng)代技術(shù)呈現(xiàn)聲畫交融的效果，令觀眾們身臨其境，沉浸感強(qiáng)。
  C.《中國》第二季采用多元敘事手法，更好地講述了跨越千年的歷史，展現(xiàn)了宏大的家國情懷。
  D.《中國》第二季以影像建構(gòu)國家形象，真實(shí)全面地再現(xiàn)歷史，提升文化自信，傳達(dá)民族精神。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《中國》第二季不僅呈現(xiàn)了中國歷史的發(fā)展，也關(guān)注中國與世界的交流和碰撞，目的是為展示中華文明的多樣性。
  B.《中國》第二季選擇宋徽宗趙佶，既因他有帶領(lǐng)宋朝美學(xué)走向繁榮的自信，又因他的命運(yùn)展現(xiàn)歷史興衰的獨(dú)特性。
  C.歷史紀(jì)錄片的解說詞應(yīng)該少而精，以概括描述為主，并配以解說人或深情或渾厚的嗓音，引領(lǐng)觀眾走進(jìn)中國歷史。
  D.材料一側(cè)重從藝術(shù)手法介紹，材料二側(cè)重從內(nèi)容和主題表達(dá)介紹，兩者互為補(bǔ)充，便于讀者了解《中國》第二季。
  （3）假如“《中國》第二季”參加紀(jì)錄片展映需向觀眾推薦介紹，請(qǐng)結(jié)合材料寫出內(nèi)容要點(diǎn)。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        文本一：
  千載白鷺鳴廬陵
  徐劍      已經(jīng)是晌午，秋陽浮冉于中天。秋后陽光仍熾，苦夏未盡。贛江清如鏡，樓高八面風(fēng)，一行白鷺盤旋江面，東風(fēng)起，送我上青云。
        秋聲近，吉安城郭。我看到白鷺洲，一洲分兩水，青螺嶼樓浮在水上，章貢之水贛南來。白鷺展翼，扶搖直上江天，一派好風(fēng)光！廬陵地杰人靈，北宋以降，古廬陵鼎甲四十九人，宰輔十九人，尚書六十九人，兀立吉安的天空，一個(gè)個(gè)寒門學(xué)子戴烏紗，穿紅袍，胸掛錦雞，無限風(fēng)光在廬陵?。?br />      今天的廬陵，歷史上又稱半座蘇州城?？梢颜也坏脚f時(shí)模樣。陽光金晃晃地，灑滿城郭。下車，一路臺(tái)階至底，是一個(gè)廣場，正中央立了一塊石碑，上面刻著“白鷺洲書院”。
        繞過白鷺洲書院石碑，朝前走向廓橋。太陽斜照下來，站在橋上，極目遠(yuǎn)方，由遠(yuǎn)及近，贛江碧流天際來，八面見畫境，是詩，是詞，更是秋水文章。乍看，不見一只白鷺翱翔，可我以為綠樹掩映中，棲息著萬千白鷺，風(fēng)掠，竹動(dòng)，一鳴沖天，一如歷朝歷代的學(xué)子。
        白鷺洲中學(xué)出奇地靜。逐級(jí)而下，過一座四角為石柱的亭子，南邊兩個(gè)石方柱，鑲著一副楹聯(lián)：“芟其蕪，行其涂，似有天作地生之狀；視其細(xì)，知其大，豈獨(dú)山原林麓之觀。”妙哉此言，修雜蕪而成參天大樹也。移步石亭，但見贛江岸邊，一棵古樟樹，樹高千余尺，遮天蔽日，猶如一柄巨傘，蔭庇著一代又一代廬陵學(xué)子。據(jù)說，古樟樹有三百多年歷史，而白鷺洲書院則在朝朝暮暮中觀鷺棲鷺飛七百年矣。
        十年樹木，百年樹人。遙想當(dāng)年，上饒府人氏江萬里知州廬陵，想為百姓辦點(diǎn)事，留得好官聲。他認(rèn)為為官一任、造福一方之事，莫過辦一所書院，讓貧寒子弟讀得起書。尋來找去，唯白鷺洲風(fēng)水極佳，江水湯湯，一洲浮于兩水之上，芳草萋萋，綠樹連江天，乘舟、乘船，可載廬陵學(xué)子行贛水，入鄱陽湖，進(jìn)長江，云帆高掛，金榜高中入殿堂。且白鷺洲書院又在水中央，學(xué)子上學(xué)，一篙撐舟，渡江而過，登洲，驚起白鷺一片，盤旋半空，復(fù)落樹上，仿佛看到江水云樹間，佇立一個(gè)個(gè)白衣隱士，彼乃莊周化蝶，老子騎青牛而來，孔子詠而歸，還有孟子、屈子、司馬遷化鷺而來。
        太陽轉(zhuǎn)身了。我別過老樟樹，朝南，唯見一座漢白玉雕像兀立，英姿勃發(fā)、烏紗錦袍的宰相巍然在上，不用猜，一定是文天祥了。崖山一戰(zhàn)，南宋水軍煙消云散，文天祥成戰(zhàn)俘，大宋從此化為水沫泡影。屠城將領(lǐng)欲留他一命，遠(yuǎn)押北庭二年，勸降，可是他頭上華夏天空，有忠肝義膽天大地大圣人坐標(biāo)：張良椎，蘇武節(jié)，嚴(yán)將軍的頭，嵇侍中的血，張睢陽的齒，顏常山的舌。泱泱中華，哪一個(gè)壯士不驚天地泣鬼神？哪一個(gè)賢者不冰雪鑒日月？
        人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥朝刑場走去，木枷囚車，壯懷激烈。喝一碗濁酒，向云山外的廬陵投去最后一瞥。恍惚間，他看到白鷺洲書院創(chuàng)始人、南宋兩任丞相江萬里一家的結(jié)局。
        元軍馬蹄在上饒府街衢閭巷響了起來，兵燹映紅半座饒州城。江萬里佇立石階上，仰望城郭，仰天驚呼：“大勢(shì)不可支，余雖不在位，當(dāng)與國共存亡?！卑滓?、白發(fā)、白胡須，飄飄，就像白鷺洲上一鷺鳥，翻過漢白玉欄桿，縱身沉塘。
        江萬里投塘而亡，文天祥壯烈殉國。大宋士子的血性，江西學(xué)子的赤心，千古而下，令人長嘆。
        遠(yuǎn)眺，廬陵淡月初現(xiàn)，倒映在贛江。千江有水千家圓，和平樹下的日子真好。在白鷺洲中學(xué)流連，展室是百年前的教室，二層老建筑。倏忽，刮來一陣百年穿堂風(fēng)。風(fēng)入室，瑯瑯讀書聲，我想到吉安兒女劉真、伍若蘭，兩位年輕的共產(chǎn)黨人，不知他們當(dāng)年是不是在白鷺洲中學(xué)讀過書？
        劉真，吉安永新縣共產(chǎn)黨早期負(fù)責(zé)人。那一年，他因叛徒出賣被捕。面對(duì)敵人的威嚇，他說，殺了一個(gè)劉真，還有千千萬萬個(gè)共產(chǎn)黨員站出來。
        伍若蘭，朱德元帥的亡妻，她也是吉安的兒女。下井岡山，已有身孕的她跑不動(dòng)了，持槍攔住敵人，最終彈盡糧絕。面對(duì)敵人的威脅，她搖頭道，共產(chǎn)黨員永不叛黨，絕不會(huì)茍且偷生。
        伍若蘭英勇就義，腹中，還有未出生的嬰兒。
        青天之下，那錐心之痛的呼號(hào)，仍在吉安、在贛南、在江西，在風(fēng)中回響，一如贛水嗚咽，長夜不息。
        空谷幽蘭，君子之愛。百年、千年秋風(fēng)中，總有一股清馨吹過來，是八月桂花遍地開吧。三春楊柳，九夏芙蓉，八月桂子紅，十葦?shù)竟赛S，好個(gè)金廬陵。那天傍晚，在白鷺洲中學(xué)，我揮毫?xí)乱粚?duì)條幅存念：白鷺云霄，春風(fēng)廬陵。
        該走了。秋陽正艷，羅霄如血，白鷺洲上，幾度夕陽紅。風(fēng)月樓前憑欄近觀贛水，書院在，白鷺洲未老，七百年成一夢(mèng)。青山遮不住，贛江東流去，只留清白在人間，一顆文心、赤心巍峨井岡山，庇佑吉安，照耀中國，千古不絕。
        千載白鷺鳴廬陵。
  （有刪改）      文本二：
        徐劍感嘆，其實(shí)“每個(gè)人都在淘世相、情感、人生之井”。當(dāng)下的文學(xué)寫作，“并不缺技巧、語言，甚至不缺生活和想象，最缺的是精神品質(zhì)，缺的是一個(gè)作家在大時(shí)代之中的站位和姿勢(shì)”，“關(guān)鍵是要有一種精神的照亮，寫出中國氣派和風(fēng)格的精神境界和海拔”。
        我們將用什么思想和精神來展現(xiàn)新史詩？文學(xué)的最高精神品質(zhì)是什么？
        就是思想的高度、廣度和深度，就是一種精神的海拔！
        想要獲得這種“海拔”，在徐劍看來，是要閱讀書本，要“行走”，要閱讀天地。哲學(xué)、文學(xué)、歷史等等，都該是作家的功課，一生都不該離開這些“思想的光芒”，對(duì)天地當(dāng)敬畏，對(duì)蒼生當(dāng)悲憫，而不是將自己束縛在狹窄的一方天地里。
  （摘自《徐劍訪談錄》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭兩段以及后文對(duì)白鷺洲書院的景物描寫，既表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌，又營造了濃厚的文化氛圍。
  B.文章用張良、蘇武等忠肝義膽的賢者襯托文天祥的巍然形象、不屈精神，表達(dá)了作者對(duì)他的悲嘆之情。
  C.文中畫線句子既體現(xiàn)文字整齊之美、文言詩詞之妙；又以短句為主，氣勢(shì)酣暢，情感充沛，感人至深。
  D.“千載白鷺鳴廬陵”意蘊(yùn)豐富，耐人尋味，文章以此結(jié)尾，既照應(yīng)了標(biāo)題，又將作者的情感推向高潮。
  （2）文本一在構(gòu)思上特點(diǎn)突出，請(qǐng)從行文線索方面進(jìn)行分析。
  （3）文本二主張寫作要有“精神的海拔”，請(qǐng)具體分析文本一是如何體現(xiàn)這一主張的。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        韌性城市，是指能夠憑自身的能力抵御災(zāi)害，減輕災(zāi)害損失，并合理地調(diào)配資源以從災(zāi)害中快速恢復(fù)過來的城市。韌性城市建設(shè)，簡單地說，就是先對(duì)城市進(jìn)行“體檢”，找出“病因”，①______，以幫助城市適應(yīng)各種慢性壓力和應(yīng)對(duì)急性沖擊。
        以從城市建筑行業(yè)視角的觀察為例，在“5.12”汶川地震后的下午，街道上站滿了人。到了晚間，許多人拿著臥具，卻難以在大街上找到一席之地。相比十多年前，如今城市里的建筑更高了，密度更大了，要想把豎向空間里的人都放在地面上，難度就更大了。而且，疫情和地震這兩類災(zāi)害的防控措施②______，新冠疫情是要求人們待在家里，人員不能聚集；而大地震發(fā)生后，人們都不會(huì)待在家里，會(huì)疏散到室外，這將必然導(dǎo)致聚集。若新冠疫情遇上地震，人們?nèi)绾问呛媚?？所以，在“韌性城市”的建設(shè)中，我們要積極思考③______，盡可能減少人員傷亡和經(jīng)濟(jì)損失。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。
  B.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
  C.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
  D.八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會(huì)兩句中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺民矢志拯救國家民族，“為天下人謀永?！?，不惜犧牲個(gè)人幸福，舍生忘死，視死如歸。
        一代人有一代人的使命。無論是革命導(dǎo)師，還是革命先烈，他們對(duì)時(shí)代使命的深刻理解，表現(xiàn)了他們將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求相結(jié)合的人生選擇。新時(shí)代的青年應(yīng)胸懷怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命呢？聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活，以“我們的使命”為主題寫一篇不少于800字的演講稿。
        要求：（1）面向本校同學(xué)，作國旗下的演講；（2）不少于800字；（3）不得泄露個(gè)人信息，不得抄襲、套作。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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