人教版必修3《4.12 探索生命起源之謎》2023年同步練習(xí)卷

一、選擇題

• 1．西方基督教宣揚(yáng)“上帝創(chuàng)世說(shuō)”，人類的始祖亞當(dāng)和夏娃是上帝創(chuàng)造的。這一說(shuō)法在西方禁錮人們思想達(dá)一千多年，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因是（　　）

  A．當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)的落后

  B．教會(huì)壟斷了教育

  C．基督教的說(shuō)教具有麻痹性

  D．教會(huì)對(duì)挑戰(zhàn)神學(xué)的“異端”殘酷鎮(zhèn)壓
  組卷：7引用：4難度：0.5

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• 2．在中世紀(jì)的歐洲，教皇能夠確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是（　?。?/h2>

  A．封建割據(jù)，王權(quán)衰微	B．基督教會(huì)壟斷文化教育
  C．天主教會(huì)是最大封建主	D．所有人都是教會(huì)的子民
  組卷：0引用：4難度：0.8

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• 3．19世紀(jì)初，一位生物學(xué)家繼承和發(fā)展了前人關(guān)于生物不斷進(jìn)化的思想，提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響。提出器官經(jīng)常使用就發(fā)達(dá)，不用就退化；后天獲得的新特性有可能遺傳下去。這位學(xué)者是（　?。?/h2>

  A．施旺

  B．巴斯德

  C．拉馬克

  D．達(dá)爾文
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 4．達(dá)爾文曾說(shuō)：“盡管人類是一個(gè)更先進(jìn)、更聰明的物種，但人類已經(jīng)失去了他們特殊的位置，現(xiàn)在已經(jīng)被視為有機(jī)世界的一部分?！边@說(shuō)明達(dá)爾文的進(jìn)化論（　?。?/h2>

  A．認(rèn)為人類只是自然界的一部分

  B．強(qiáng)調(diào)了人與其他物種的本質(zhì)不同

  C．不利于人文主義的傳播

  D．提高了人在整個(gè)自然界中的地位
  組卷：12引用：17難度：0.7

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• 5．有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該把自然界無(wú)情的生存競(jìng)爭(zhēng)引入人的社會(huì)生活中來(lái)，應(yīng)該提倡個(gè)人和國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)（包括終極的毀滅戰(zhàn)爭(zhēng)），從而淘汰失敗者和一些“不適合再生存下去”的人。該學(xué)者認(rèn)為（　?。?/h2>

  A．進(jìn)化論推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步

  B．社會(huì)進(jìn)步取決于激烈競(jìng)爭(zhēng)

  C．科技進(jìn)步有賴于合理解釋

  D．不應(yīng)把進(jìn)化論引入社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 6．斯賓塞“把生物進(jìn)化套用于人類社會(huì)”，在對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人權(quán)利、有限政府這些古典自由主義的核心觀念進(jìn)行捍衛(wèi)時(shí)，斯賓塞加入了科學(xué)這個(gè)重要的基礎(chǔ)要素，力圖使科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、道德三者共同。材料表明（　　）

  A．自然科學(xué)理論要依靠社會(huì)學(xué)說(shuō)來(lái)擴(kuò)大影響

  B．社會(huì)進(jìn)化論知道歷史沿著正確的方向發(fā)展

  C．科學(xué)方法被應(yīng)用于對(duì)人類社會(huì)的研究

  D．生物進(jìn)化論的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)化具有科學(xué)性
  組卷：2引用：6難度：0.6

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• 7．受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會(huì)契約；受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說(shuō)明近代自然科學(xué)（　?。?/h2>

  A．揭示了西方民主的虛偽	B．促使民主政治的形成
  C．影響了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展	D．促進(jìn)世界的和平發(fā)展
  組卷：6引用：8難度：0.5

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• 8．宗教和科學(xué)都想說(shuō)明人類是如何起源的，但宗教和科學(xué)的不同之處在于：宗教認(rèn)為世界萬(wàn)物包括人類都是上帝創(chuàng)造并且水組不變的，而科學(xué)則認(rèn)為世界萬(wàn)物包括人類生命是物質(zhì)世界不斷進(jìn)化的結(jié)果；宗教依靠主觀想象和《圣經(jīng)》來(lái)臆斷人類起源于上帝的創(chuàng)造，而科學(xué)則依靠證據(jù)和實(shí)驗(yàn)來(lái)論證人人類起源于物質(zhì)世界。宗教和科學(xué)的尖銳對(duì)立源于（　?。?/h2>

  A．世界觀和方法論的嚴(yán)重分歧

  B．價(jià)值觀和行為規(guī)范上的分歧

  C．宗教意識(shí)和科學(xué)意識(shí)的不同

  D．擁有的權(quán)力和社會(huì)地位不同
  組卷：8引用：9難度：0.7

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一、選擇題

• 23．早在達(dá)爾文之前，就已經(jīng)有人提出過(guò)進(jìn)化論的觀點(diǎn)。但是真正使進(jìn)化論為世人所關(guān)注的是達(dá)爾文于1859年出版的《物種起源》。其重要原因在于該書（　?。?/h2>

  A．結(jié)論源于大量第一手資料

  B．順應(yīng)自由主義經(jīng)濟(jì)思潮

  C．成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界、思想界的公論

  D．是對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的突破
  組卷：7引用：12難度：0.9

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二、材料題

• 24．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
  材料一  當(dāng)我以博物學(xué)者的身份參加貝格爾號(hào)環(huán)航世界時(shí)，我曾在美洲看到有關(guān)生物的地理分布以及現(xiàn)存生物和古代生物的地質(zhì)關(guān)系的某些事實(shí)，這些事實(shí)深深地打動(dòng)了我?！诤荛L(zhǎng)的時(shí)間里，通過(guò)自然力量的選擇，即通過(guò)最適者的生存，我覺(jué)得生物的變異量是沒(méi)有止境的，一切生物彼此之間以及與它們的物理的生活條件之間互相適應(yīng)的美妙而復(fù)雜的關(guān)系，也是沒(méi)有止境的。
  --達(dá)爾文《物種起源》材料二  一些被稱為社會(huì)達(dá)爾文主義者的理論家抓住這一完全應(yīng)用于生物學(xué)領(lǐng)域的觀點(diǎn)，用其解釋人類社會(huì)的發(fā)展。英國(guó)哲學(xué)家赫伯特?斯賓塞（1820-1903年）依據(jù)它解釋強(qiáng)與弱的區(qū)別；成功的個(gè)人和種族已經(jīng)在自然界取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并因此進(jìn)化到比其他適應(yīng)性較差的人種更高的狀態(tài)，在這一推理的基礎(chǔ)上，斯賓塞等人證明了帝國(guó)主義列強(qiáng)主宰世界是自然科學(xué)法則不可避免的結(jié)果。
  材料三  1875年前后，歐洲國(guó)家和非歐洲國(guó)家之間的力量對(duì)比開(kāi)始有了巨大差別。……非常湊巧，當(dāng)時(shí)所有重要的非歐洲帝國(guó)都處在衰落之中。它們的統(tǒng)治者從自己的臣民群里只能得到最微不足道的支持，像18世紀(jì)英臥兒帝國(guó)的瓦解，使英國(guó)人有可能在印度進(jìn)行接管，同樣，19世紀(jì)土耳其蘇丹、伊朗國(guó)王、中國(guó)皇帝和日本幕府的腐敗無(wú)能和昏庸無(wú)道，都使得歐洲人的入侵輕易獲得成功。
  材料四  1915年陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中說(shuō)：“近代歐洲之所以優(yōu)越族者，科學(xué)之共，其財(cái)不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有的輪。”國(guó)人而蒙昧?xí)r代，蓋為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。
  （1）據(jù)材料一概括達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容，結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在西方的影響。
  （2）根據(jù)材料三、四并結(jié)合有關(guān)史實(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面比較歐、亞國(guó)家間的“巨大差別”。
  （3）綜合以上材料，指出歐、亞一些學(xué)者采用達(dá)爾文進(jìn)化論的不同意圖。
  組卷：8引用：5難度：0.1

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