2021-2022學(xué)年福建省泉州市兩校高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        百年變局是一個(gè)時(shí)代課題，點(diǎn)明了當(dāng)今世界正在發(fā)生巨大的變革和轉(zhuǎn)型。近年來(lái)，這種變化已經(jīng)越來(lái)越明顯。人們?cè)谟懻摪倌曜兙值臅r(shí)候，往往討論更多的是國(guó)家實(shí)力的消長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢、科技進(jìn)步的影響。這些因素?zé)o疑是十分重要的，也是相對(duì)顯而易見(jiàn)的。文化間關(guān)系似乎更加關(guān)涉深層的結(jié)構(gòu)，文化間關(guān)系的變化雖然不像實(shí)力消長(zhǎng)或是經(jīng)濟(jì)發(fā)展那樣明顯，過(guò)程也比較漫長(zhǎng)，但其重要性不言而喻，影響也更為持久和深遠(yuǎn)。
        世界進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，西方文明和與之相關(guān)的西方文化在世界文化關(guān)系中占據(jù)了主導(dǎo)的地位。在世界文化關(guān)系中，也就出現(xiàn)了一個(gè)核心一邊緣的格局。以歐美為代表的西方文化成為世界文化關(guān)系中的核心地帶，世界的其他文化則成為邊緣，從而形成了百年來(lái)世界文化間關(guān)系的基本格局。
        這一格局的典型特征是，文化的影響力呈單向性，即從中心向邊緣輻射。西學(xué)東漸、西學(xué)東南漸等已經(jīng)是一個(gè)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。西方文化的主導(dǎo)地位是以其文明，尤其是物質(zhì)文明的領(lǐng)先而奠定的。清政府在與西方列強(qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗，迫使慈禧太后派遣代表團(tuán)去西方觀摩學(xué)習(xí)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后嚴(yán)復(fù)編譯的赫胥黎的《天演論》更是深深影響了康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山、魯迅等一代中國(guó)的有識(shí)之士。魯迅先生讀了《天演論》之后，曾在《朝花夕拾?瑣記》中感嘆道：“翻開(kāi)一看，是寫(xiě)得很好的字，開(kāi)首便道：赫胥黎獨(dú)處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機(jī)下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷撒未到時(shí)，此間有何景物？計(jì)惟有天造草昧……”西方文明是人類(lèi)發(fā)展的重要成果。
        但是，任何一種文化都有著自身不可克服的缺陷，任何單一文化主導(dǎo)世界的文化關(guān)系格局都會(huì)淹沒(méi)其他文化的精髓，甚至形成文化霸權(quán)。當(dāng)世界出現(xiàn)重要的變革之時(shí)，這樣的缺陷就會(huì)清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。隨著全球化進(jìn)程的不斷發(fā)展，中國(guó)和世界上很多國(guó)家都承擔(dān)了共建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史使命。人類(lèi)命運(yùn)共同體必然是一種多元文化的共同體。單一文化主導(dǎo)的格局隨著全球化發(fā)展而受到挑戰(zhàn)，文化間關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)重要的變化。這種關(guān)系的變化是隨著非西方國(guó)家的崛起而出現(xiàn)的，是以非西方文化重新顯示活力為基本標(biāo)志的。可以看到，冷戰(zhàn)結(jié)束之后，一批非西方的國(guó)家群體崛起，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了迅速的發(fā)展。同時(shí)，像中國(guó)、印度這些新興大國(guó)又有著悠久的文明歷史和深厚的文化積淀。在物質(zhì)力量增長(zhǎng)的同時(shí)，它們的文化也在與時(shí)俱進(jìn)地?zé)òl(fā)青春。
        也正是在這種情境下，非西方文化被重新發(fā)現(xiàn)、界定和挖掘，一種多元文化格局正在顯現(xiàn)。這是百年未有之大變局中值得高度關(guān)注的深層變化。一個(gè)積極、正常的文化間關(guān)系應(yīng)該呈現(xiàn)多種文化共生共存、相輔相成、互學(xué)互鑒的多元格局。當(dāng)下，這種格局已顯雛形，表現(xiàn)了一種新型的文化間關(guān)系正在生成。它雖然不像經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力格局那樣明顯，但其意義卻是更為深刻、更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。
  （節(jié)選自秦亞青《百年變局與新型文化間關(guān)系》）材料二：
        每年元旦的新年賀詞，是世界觀察中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的一個(gè)著眼點(diǎn)。
  《詩(shī)經(jīng)》《宋詞選》《群書(shū)治要》《唐宋八大家散文鑒賞大全集》……習(xí)近平發(fā)表新年賀詞時(shí)，背后書(shū)架上的中國(guó)古典著作每一次都引發(fā)中外媒體關(guān)注。這就像一個(gè)隱喻：當(dāng)一位大國(guó)領(lǐng)袖帶領(lǐng)中國(guó)翻開(kāi)新的歷史之頁(yè)時(shí)，“背靠”的，是數(shù)千載文明史。
  “獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！秉S河濤聲之中、齊魯大地之上，習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人出席孔子誕辰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，并發(fā)表講話，這是首次。從古都北京、到三秦大地，中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人幾乎每一次地方考察，都必有文化內(nèi)容，必有文化圣地。
        世界歷史反復(fù)言說(shuō)，有希望的民族，文化絕不能“木乃伊化”，要如火生生不息，如水汩汩不斷。茍日新日日新又日新的精神，滋養(yǎng)著新一輪改革開(kāi)放；道法自然、天人合一的哲學(xué)，融入了新發(fā)展理念；為政以德、慎獨(dú)慎微的訓(xùn)誡，豐富了全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)涵……世界最大的執(zhí)政黨，在把握歷史文化命脈的能力上已邁入新境。
  “在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”
  （節(jié)選自《百年變局中的文化瞭望》）（1）下列各項(xiàng)對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．百年變局是一個(gè)時(shí)代課題，除了國(guó)家實(shí)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步等因素外，更關(guān)涉文化間關(guān)系。
  B．西學(xué)東漸、西學(xué)東南漸等已經(jīng)是一個(gè)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，這導(dǎo)致了文化的影響力呈中心向邊緣輻射的性質(zhì)。
  C．隨著非西方國(guó)家的崛起，非西方文化重新顯示活力，文化間單一文化主導(dǎo)的格局開(kāi)始出現(xiàn)變化。
  D．有希望的民族，文化絕不能“木乃伊化”，應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新精神，將古典哲學(xué)智慧融入新發(fā)展理念之中。
  （2）下列各項(xiàng)對(duì)材料的概括與分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在世界文化關(guān)系中，出現(xiàn)一個(gè)核心一邊緣的格局，所以西方文明和與之相關(guān)的西方文化在世界文化關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位。
  B．引用魯迅《朝花夕拾?瑣記》中的文字，是為了說(shuō)明中國(guó)的有識(shí)之士對(duì)西方文化有獨(dú)到的思考與出色的見(jiàn)解。
  C．中國(guó)、印度等新興大國(guó)物質(zhì)力量日漸增長(zhǎng)，其文化也與時(shí)俱進(jìn)，這是打破單一文化主導(dǎo)格局的重要因素。
  D．習(xí)近平在發(fā)表新年賀詞的背后放置古典著作，仿佛隱喻著歷史新篇章“背靠”的是數(shù)千載文明史，意在彰顯中國(guó)文明的輝煌。
  （3）下列各種文化現(xiàn)象不符合材料所說(shuō)的百年來(lái)世界文化間基本格局特征的是

   

  
  A．《天演論》影響了中國(guó)的有識(shí)之士。
  B．儒家學(xué)說(shuō)在東亞地區(qū)產(chǎn)生重要影響。
  C．咖啡文化在中國(guó)流行。
  D．西裝成為中國(guó)人的正式著裝。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。
  （5）中國(guó)文化要在百年變局中被充分發(fā)現(xiàn)、界定和挖掘，可以施行哪些策略？請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容加以概括。
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的散文，完成下列各題。
  信^①
  ——井岡山往事
  江子“六妹愛(ài)鑒”。1926年4月14日，在廣州黃埔軍校的一張桌子上，湖南湘陰人、時(shí)年二十一歲的炮科學(xué)員陳毅安這樣寫(xiě)道。剛才，他還是學(xué)習(xí)射擊、測(cè)圖和爆破的、在訓(xùn)練場(chǎng)上不顧一切的勇士，現(xiàn)在，他成了柔情萬(wàn)種的情人。
        念著自己剛剛寫(xiě)下的這幾個(gè)字，他感到胸腔里立即充滿了比珠江水還要多的愛(ài)意；他似乎看到了他的六妹，坐在湖南第三師范學(xué)校某個(gè)教室里，老師叫著她的學(xué)名“李志強(qiáng)”；他似乎又回到了三年前他們剛剛認(rèn)識(shí)的時(shí)候：她短發(fā)，雙眼充滿生氣，率真里有一股潑辣勁。他記得他們定親的時(shí)候是八月，中秋臨近，桂花似乎格外香，那越來(lái)越圓的月亮，成了他們愛(ài)情的徽記和地老天荒的誓言。他們從此開(kāi)始通信，在信中仿佛兩只肆意吞食著思念的桑葉的蠶，或者是她任性，撒嬌，說(shuō)著傻話逗他；而他儼然一個(gè)見(jiàn)過(guò)世面的大哥，輕輕地訓(xùn)她，煞有介事地為她指點(diǎn)迷津。
        在前一封來(lái)信里，她擔(dān)心著他的專(zhuān)業(yè)，會(huì)讓他在前線犧牲生命——她說(shuō)他可不要糊里糊涂地死了！
  “你說(shuō)不要糊糊涂涂地死了，這也不錯(cuò)，但是為革命而死，為民眾謀利益而死，是不是糊糊涂涂呢？假若是的，那中國(guó)一定沒(méi)有烈士，革命也永遠(yuǎn)不能成功。我為什么要到廣東來(lái)呢？你是可以知道，是為革命而來(lái)的。”……
        他們沒(méi)有如愿在當(dāng)年的寒假結(jié)婚，因?yàn)樗K于如愿以償?shù)厣狭藨?zhàn)場(chǎng)。1926年8月黃埔軍校畢業(yè)的陳毅安分配到國(guó)民革命軍師部，不久擔(dān)任了第七連黨代表。1926年底，他成為了北伐革命軍中的一員。北伐軍勢(shì)如破竹向北挺進(jìn)。一直渴望上戰(zhàn)場(chǎng)的陳毅安內(nèi)心極不平靜。坐在輪船上，他恍惚覺(jué)得舊的世界就像流水，正在嘩嘩地退去；而新的力量仿佛在艄公有力的槳聲中、在戎裝在身的陳毅安們，可是他忽然感到一陣莫名的憂傷，這個(gè)革命軍人此刻仿佛是一名傷感的詩(shī)人。在抵達(dá)衡州的船上，他寫(xiě)道：
  我最親愛(ài)的：
        心如刀割的我，我怕聽(tīng)流水澎湃的怒潮聲，也怕看船頭晶晶似的明月，更怕聽(tīng)旅客中談?wù)撉啻耗晟俚臉?lè)趣、生死別離的悲哀。唉！情魔，情魔！你把我們的革命性消磨了。我們是有階級(jí)覺(jué)悟性的青年，擔(dān)負(fù)了世界革命的重大使命，我們難道戀戀于兒女的深情嗎？……
        一個(gè)多月前他所在的團(tuán)根據(jù)黨的指示，一路從武漢到江西修水，被收編為秋收起義第一團(tuán)。起義失利后（1927年9月），他隨著毛澤東退到羅霄山脈中段。多日的行軍打仗讓他疲憊不堪。將來(lái)的路怎么走，所有人都憂心忡忡。他是黨員，黨性、軍人的天職，以及對(duì)毛潤(rùn)之的信任，已經(jīng)讓他把自己放心地交給了他。然而來(lái)到這窮鄉(xiāng)僻壤的羅霄山脈中段，他與他的六妹音信不通。她好嗎？他們相約的婚期，何時(shí)能夠兌現(xiàn)？他鋪開(kāi)了紙，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火硝煙的洗禮，一年前的小戰(zhàn)士已經(jīng)成長(zhǎng)為一名成熟的革命軍人。他的信一短再短，并且不再有大量的修辭，有的只是一顆對(duì)她矢志不渝的心。他寫(xiě)道：
  志強(qiáng)：
        好久沒(méi)有同你通信了，不知你近況如何？掛念得很！你的信我又收不到，真是糟糕極了?，F(xiàn)在將我的近況略略地告訴你。我天天跑路，錢(qián)也沒(méi)的用，衣也沒(méi)的穿，但是心情非常地愉快，較之從前過(guò)優(yōu)越生活時(shí)代好多了，因?yàn)槭亲杂傻?，絕不受任何人的壓迫。但最憂悶、最掛心、最不安心的，就是不能單獨(dú)同你坐在一起，而且信都很難同你通了。這是何等的痛苦??！尤其是不知你的病好了沒(méi)有？使我心如刀割！我罪該萬(wàn)死！原諒之。（通信處：江西寧岡縣龍頭郵局第二小學(xué)劉先生轉(zhuǎn)游雪卿交）
        他回到了闊別了五年的家鄉(xiāng)湖南湘陰界頭鋪^②。他終于從信箋上走出來(lái)，出現(xiàn)在她的面前。是的，他把自己當(dāng)做了一封信，一路穿越國(guó)民黨軍隊(duì)的封堵，郵遞到她的面前。她依然是抬頭，她依然是落款，而中間有兩年來(lái)不及說(shuō)的話，因郵路被封而她聽(tīng)不到的話，他都要濃墨重彩仔仔細(xì)細(xì)地當(dāng)面說(shuō)給她聽(tīng)。
        他見(jiàn)到她，似乎還是五年前的樣子，短發(fā)，圓臉。目光生動(dòng)潑辣。只是身子骨要壯實(shí)一些。他見(jiàn)到她，立即感覺(jué)她就像一輪滿月，照亮了他的心！她剛剛從湖南第一女子師范學(xué)校畢業(yè)，依然是那么純潔、樸素。而他這個(gè)當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)莽莽撞撞的少年，現(xiàn)在已經(jīng)判若兩人。他是多么瘦呀！肩胛聳立，顴骨突出，好像大病初愈的樣子。仿佛是五年來(lái)他吃了天大的苦，受了天大的累。只是他的目光，少了五年前的少年輕狂，變得像石頭一樣沉默，鐵一樣堅(jiān)定，火焰一樣熱烈．雄鷹一樣銳利。
        她又收到他的來(lái)信（1930年7月）。這么些年來(lái)，她已經(jīng)習(xí)慣了他用寫(xiě)信的方式，表達(dá)對(duì)她的思念，向她報(bào)告他的行蹤、他的近況。
        她看到信封上他的落款是“上?！?，她心想這山里人，怎么跑到上海大城市去了呢？她拆開(kāi)了信?？墒牵吹叫爬镏挥袃身?yè)白紙，空白的、不著一字的白紙。從前，他在信里寫(xiě)下那么多的字，恨不得掏出心來(lái)給她看，現(xiàn)在，他一個(gè)字都不愿意寫(xiě)了。他肯定是累了，累壞了。
        她頓時(shí)肝腸寸斷。她記起新婚時(shí)他隨口說(shuō)的，如果有一天，她收到一封沒(méi)有字的信，就表示他已經(jīng)犧牲了。
        李志強(qiáng)不知道，這個(gè)一直和她在信中談戀愛(ài)的人，每天都在自己的上衣口袋里裝著這封無(wú)字的、信封上寫(xiě)著她的姓名和地址的信。不管到哪里，他都會(huì)跟戰(zhàn)友們交代，如果他犧牲了，就把這封信投寄出去。
  （《人民文學(xué)》2011年1月，有刪改）注：①全國(guó)解放后，李志強(qiáng)將陳毅安寫(xiě)給她的五十四封信捐獻(xiàn)給了中國(guó)革命歷史博物館。1951年毛澤東簽發(fā)全國(guó)前十名革命烈士的榮譽(yù)證書(shū)，陳毅安被稱為“共和國(guó)第九烈士”。②1928年4月陳毅安指揮了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)，11月在作戰(zhàn)中負(fù)重傷，1929年3月轉(zhuǎn)移到湘陰養(yǎng)傷。
  （1）下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第二段插敘陳毅安與李志強(qiáng)相識(shí)與定親的情形，豐富文章的內(nèi)容，寫(xiě)出戀人間的相思。
  B．劃?rùn)M線句子“沒(méi)有如愿”“終于如愿”對(duì)舉，體現(xiàn)革命者在家庭與革命理想間的取舍。
  C．第三封信括號(hào)內(nèi)通信地址有意味：陳毅安怕未婚妻擔(dān)心，不想讓她知道自己身在何處。
  D．最后一段寫(xiě)李志強(qiáng)不知道的實(shí)情，表現(xiàn)了陳毅安隨時(shí)為革命作出犧牲的大無(wú)畏精神。
  （2）下列對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．戀人寫(xiě)信說(shuō)“可不要糊里糊涂地死了”，寫(xiě)出她起初對(duì)革命的認(rèn)識(shí)不足，符合人物真實(shí)性，也為后文李志強(qiáng)的轉(zhuǎn)變做了鋪墊。
  B．作者通過(guò)革命情侶間的信件，剖析戰(zhàn)爭(zhēng)與人性的交融與共振，從另一角度窺見(jiàn)到了那段崢嶸歲月的原貌、底色和革命者的風(fēng)骨。
  C．陳毅安穿越敵人封堵，“把自己當(dāng)成一封信”，未婚妻“依然是抬頭、落款”，形象化的表述為有情人終團(tuán)聚增添浪漫色彩。
  D．本文中陳毅安的書(shū)信與林覺(jué)民《與妻書(shū)》有異曲同工之效：一面表達(dá)對(duì)未婚妻的至愛(ài)，一面又沖破兒女情長(zhǎng)；既纏綿悱惻，又充滿浩然正氣。
  （3）文本副標(biāo)題是“井岡山往事”，本文卻多記述了其它地方的往事。作者為什么這樣處理？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br />（4）作者認(rèn)為散文創(chuàng)作沒(méi)有一成之規(guī)，可以有小說(shuō)的敘事，也可以有詩(shī)歌的意境。請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)作者這一創(chuàng)作觀點(diǎn)的。
  組卷：27引用：2難度：0.4

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面兩篇選文，完成各題。
  陳情表（甲）
  李密
        逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
        伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署；本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
        臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
  陳情表（乙）
  簡(jiǎn)明英      欽惟圣朝，以孝道治天下，祿秩不容及不孝之徒；以仁心懷遠(yuǎn)人，匹夫無(wú)有不獲之愿。況臣事元朝，叨為元臣，幸已逃誅。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜惻怛而欽恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其愛(ài)日之短，俾遂歸養(yǎng)之圖。則臣母子拭目清平，謳歌德澤，為賜多矣。
        今臣四十有九，老母年八十有一。鶴發(fā)垂堂，西山之日已??；棄親赴任，不孝之罪彌深。茍違親而事主，陛下安所用之？果盡奉歡之期，然后復(fù)求仕進(jìn)，以盡忠罄節(jié)，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。
  【注】祿秩，官員俸祿的級(jí)別。
  （1）下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋全部錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.但以劉日薄西山	?。浩冉?/td>	俾遂歸養(yǎng)之圖	俾：使
  B.聽(tīng)臣微志	聽(tīng)：勸告	幸已逃誅	幸：希望
  C.庶劉僥幸	庶：差不多	不孝之罪彌深	彌：更加
  D.責(zé)臣逋慢	逋：拖欠	鶴發(fā)垂堂	垂：接近、靠近

  （2）下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.急于星火	是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)
  B.不矜名節(jié)	矜其愛(ài)日之短
  C.圣朝以孝治天下	以仁心懷遠(yuǎn)人
  D.臣之進(jìn)退	西山之日已薄

  （3）下列各項(xiàng)中對(duì)于文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.察指察舉制，是中國(guó)古代選拔官吏的一種制度。它的主要特征由上級(jí)或中央經(jīng)過(guò)考察、選取、試用考核再任命官職。
  B.孝廉：漢代所設(shè)薦舉人才的一種科目。推舉孝順父母、品行方正的人。晉時(shí)仍保留此制。
  C.洗馬：是古代官名，即太子洗馬。秦始置，漢時(shí)亦作“先馬”，秦漢時(shí)為太子的侍從官，出行時(shí)為前導(dǎo)，故名。
  D.伏惟：為俯身思想之意。是古代晚輩對(duì)長(zhǎng)輩或下對(duì)上說(shuō)話時(shí)表示恭敬的用語(yǔ)。多用于奏章、書(shū)信。
  （4）下列對(duì)選文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文段（甲）字里行間融入了作者強(qiáng)烈的感情，為了達(dá)到自己的目的，除了在“孝”字上大作文章外，還以巧妙的敘事方式，來(lái)打動(dòng)晉武帝。
  B.文段（甲）句式以四句為主，整齊緊湊，鏗鏘有力，感情誠(chéng)摯，具有說(shuō)服力，運(yùn)用“烏鳥(niǎo)私情”“結(jié)草報(bào)恩”等故事來(lái)增加文章的感染力和說(shuō)服力。
  C.文段（乙）先擺出圣朝“以孝道治天下”“以仁心懷遠(yuǎn)人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾”的寫(xiě)法，舉出“祿秩不容及不孝之徒”的歷史和“匹夫無(wú)有不獲之愿”的普遍事實(shí)。
  D.文段（乙）以“西山之日已薄”喻母親生命衰落，既打動(dòng)皇上，又暗示自己報(bào)效圣朝有日，“人子”之私與“圣朝”之道兼顧，道理顯豁。
  （5）將上面文言文中畫(huà)線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①母、孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
  ②母年逾耄，孤苦特甚。尤宜惻怛而欽恤者也。
  組卷：7引用：4難度：0.7

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（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，8分）

• 4．閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題
  溪上謠
  林希逸^①
  溪上行吟山里應(yīng)，山邊閑步溪間影。
  每應(yīng)人語(yǔ)識(shí)山聲，卻向溪光見(jiàn)人性。
  溪流自漱溪不喧，山鳥(niǎo)相呼山愈靜。
  野雞伏卵似養(yǎng)丹^②，睡鴨棲蘆如入定。
  人生何必學(xué)臞仙，我行自樂(lè)如散圣。
  無(wú)人獨(dú)賦溪山謠，山能遠(yuǎn)和溪能聽(tīng)。【注】①林希逸，是南宋有名的山水畫(huà)家。②養(yǎng)丹，道士靜候金丹煉成。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)人行吟溪山，認(rèn)為自己沉浸在美麗山水之中，獲得了心靈的滿足，樂(lè)在其中，不必求仙求圣。
  B.詩(shī)人在暢游山水時(shí)無(wú)人陪伴，但他并不孤獨(dú)，因?yàn)橛羞h(yuǎn)山靜靜地相對(duì)而坐，又有潺潺流水相隨。
  C.作者既是詩(shī)人，又是畫(huà)家，寫(xiě)作本詩(shī)時(shí)能把詩(shī)情和畫(huà)意結(jié)合起來(lái)，在選景和構(gòu)圖上有獨(dú)到之處。
  D.詩(shī)人采用歌謠體式，隨意而吟，自然閑散，如行云流水，這與詩(shī)人抒寫(xiě)閑逸恬靜之情是很合拍的。
  （2）這首詩(shī)創(chuàng)造幽靜的意境頗為精妙，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析詩(shī)人是如何創(chuàng)造這一意境的？
  組卷：1引用：1難度：0.6

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（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3題，7分）

• 11．閱讀下面的文字，完成各題。
  “炊煙裊裊牧人歸”。兒時(shí)的故鄉(xiāng)，還是_______的生活狀態(tài)，悠悠升起的炊煙，自然成了催人回家的信號(hào)?？吹酱稛?，在田間勞作的人們便想到了收工。女人們因念著孩子和家務(wù)，總是行色匆匆地走在最前面；男人們拉著農(nóng)車(chē)和鐵犁，有說(shuō)有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢緩緩地走在后面；暮歸的老牛隨著主人_______，看到路邊翠嫩的野草，憋不住，總要歪著脖子啃幾口，高興了還要“哞、哞——”地喊幾聲……故鄉(xiāng)的傍晚充滿韻味。
        天色漸漸暗了下來(lái)，黃昏邁著輕捷的步伐，悄悄地從天邊走進(jìn)了村莊，把無(wú)限的清幽和甜美傾情地帶給了故鄉(xiāng)。餐桌展開(kāi)溫馨的胸懷，靜靜地立在庭院里，把清香的米飯與可口的菜肴無(wú)私地呈現(xiàn)給家人。村子里不時(shí)響起犬吠和婦女的喚兒聲。有的人家還在場(chǎng)的一角點(diǎn)燃了麥殼、秸屑，以生煙驅(qū)趕蚊蟲(chóng)。這時(shí)候一家人最全，大人小孩圍坐在一起，扇著蒲扇，邊吃邊聊，安閑而和諧。
        偶爾，有螢火蟲(chóng)一閃一閃地_______著，常常被孩子們捉進(jìn)瓶子里，提在手里顯擺、把玩。遠(yuǎn)處，傳來(lái)了一陣陣二胡和竹笛聲，_______，像從深山幽谷流出來(lái)的清泉，也像從河邊吹來(lái)的涼爽的風(fēng)，讓吃飯、乘涼的人們感到特別的愜意。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.日落而息	踽踽而行	飄蕩	含蓄雋永
  B.竿頭日上	踽踽而行	飄忽	委婉悠揚(yáng)
  C.日落而息	款款而行	飄忽	委婉悠揚(yáng)
  D.竿頭日上	款款而行	飄蕩	含蓄雋永

  （2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)的一項(xiàng)是

   

  
  A.男人們拉著農(nóng)車(chē)和鐵犁，有說(shuō)有笑，仿佛回顧著一天的辛勞，不緊不慢地走在后面
  B.男人們拉著農(nóng)車(chē)，扛著鐵犁，有說(shuō)有笑，仿佛回顧著一天的辛勞，緩緩地走在后面
  C.男人們拉著農(nóng)車(chē)，扛著鐵犁，有說(shuō)有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢地走在后面
  D.男人們拉著農(nóng)車(chē)和鐵犁，有說(shuō)有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢地走在女人后面
  （3）文中畫(huà)橫線的句子可以改成：“為家人準(zhǔn)備好了的清香的米飯與可口的菜肴擺放在立在庭院的餐桌上?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？
  組卷：7引用：4難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？——《論語(yǔ)?子罕》
        后之視今，亦猶今之視昔。——王羲之《蘭亭集序》
        必須跨過(guò)那站著的前人，比前人更加高大。——魯迅《魯迅譯著書(shū)目》
        今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗的，后人可以繼續(xù)助成。
  ——胡適《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》      讀了以上句子，你有怎樣的感受與思考？請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意寫(xiě)一篇演講稿，參加以“古人、今人、后人”為主題的班級(jí)演講活動(dòng)。
        要求：選好文句，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：5難度：0.1

  解析