2021-2022學(xué)年江蘇省無(wú)錫市江陰一中高二（下）開(kāi)學(xué)歷史試卷（線上）

一、單項(xiàng)選擇題：共40題，每題2分，共80分。每題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意。

• 1．從中華文明的起源中至少可以看出三波浪潮，第一波發(fā)生在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，以良渚、石家河文明為代表；第二波發(fā)生在中國(guó)北方，以紅山、石峁、陶寺文明為代表；第三波發(fā)生在中原，以二里頭文明為代表。據(jù)此可知（　　）

  A．當(dāng)時(shí)文明已有早期國(guó)家特征

  B．中華文明是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文明

  C．中華文明是多元融合的產(chǎn)物

  D．三波文明浪潮間存在繼承關(guān)系
  組卷：22引用：24難度：0.7

  解析

• 2．“帝”本指天神而非人王，商王死就升到帝的左右，如卜辭“貞咸賓于帝”，商晚期，人王開(kāi)始稱帝，如帝甲、文武帝、帝乙、帝辛，王名加“帝”從實(shí)質(zhì)上反映了（　?。?/h2>

  A．商朝晚期神權(quán)政治的色彩開(kāi)始淡化

  B．伴隨社會(huì)變化商朝晚期王權(quán)的加強(qiáng)

  C．奴隸社會(huì)后期的政治制度發(fā)生劇變

  D．此時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式發(fā)生了根本變化
  組卷：28引用：14難度：0.9

  解析

• 3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有思想家主張：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！边@一主張（　?。?/h2>

  A．成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)

  B．體現(xiàn)了對(duì)孔子“德治”思想的發(fā)揮

  C．強(qiáng)調(diào)了人與人之間關(guān)系的規(guī)范

  D．具有超越功利追求精神自由的傾向
  組卷：84引用：19難度：0.9

  解析

• 4．秦簡(jiǎn)《語(yǔ)書(shū)》說(shuō)，如果官員對(duì)其轄內(nèi)吏民的犯法奸私行為和各種陋習(xí)等不能及時(shí)察覺(jué)而失職，將被免職，稱之為“不勝任”。這反映出秦朝（　　）

  A．社會(huì)秩序比較穩(wěn)定

  B．地方官員失職現(xiàn)象十分嚴(yán)重

  C．已經(jīng)確立官僚政治

  D．地方官員僅負(fù)責(zé)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定
  組卷：182引用：57難度：0.9

  解析

• 5．如圖為出土的秦漢時(shí)期鐵制農(nóng)具數(shù)量統(tǒng)計(jì)示意圖。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（　?。?br />

  A．鐵制農(nóng)具制作工藝高超

  B．鐵業(yè)官營(yíng)制度的時(shí)代進(jìn)步性

  C．農(nóng)耕文明獲得長(zhǎng)足發(fā)展

  D．大一統(tǒng)局面促使鐵農(nóng)具產(chǎn)生
  組卷：5引用：9難度：0.7

  解析

• 6．《東觀漢記》載：“光武閔傷前代權(quán)臣太盛，外戚與政，上濁明主，下危臣子，后族陰、郭之家不過(guò)九卿．親屬榮位不能及許、史、王氏（指名門望族）之半耳?！笨梢?jiàn)，光武帝由前代興衰得出的教訓(xùn)是（　?。?/h2>

  A．警惕母族親屬干政	B．完善君主專制體制
  C．分散中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力	D．削弱地方豪強(qiáng)特權(quán)
  組卷：5引用：12難度：0.7

  解析

• 7．漢代，儒家繼承了荀子的重“法”思想，既不一味地排斥嚴(yán)刑峻法，也不一味地渲染道德仁義，而是將“德治”與“法治”相結(jié)合。這種做法（　?。?/h2>

  A．背離了孔孟主張	B．促進(jìn)了儒學(xué)法家化
  C．開(kāi)啟了儒法融合	D．迎合了政治需要
  組卷：8引用：6難度：0.6

  解析

• 8．魏晉南北朝時(shí)期，江南戶口幾乎沒(méi)有增長(zhǎng)，而北方編戶就有了引人矚目的增長(zhǎng)跡象：如北魏末年的河北括戶曾使當(dāng)?shù)囟】谠黾恿艘槐吨唷３霈F(xiàn)這一反差的主要原因是（　?。?/h2>

  A．北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度更快	B．南方佛道空前盛行
  C．北朝國(guó)家管理能力更強(qiáng)	D．南朝士族更為腐朽
  組卷：33引用：10難度：0.5

  解析

• 9．如圖為中國(guó)封建時(shí)代某種選官制度的選才程序。此圖可反映出（　?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202201/146/9bd77c95.png" style="vertical-align:middle" />

  A．科舉制擴(kuò)大了封建社會(huì)的統(tǒng)治基礎(chǔ)

  B．九品中正制選才程序具有嚴(yán)謹(jǐn)性

  C．九品中正制的選才標(biāo)準(zhǔn)是依靠門第

  D．士人們普遍關(guān)注和追求進(jìn)士科目
  組卷：6引用：4難度：0.6

  解析

• 10．唐初，賦稅征收以人丁為依據(jù)，所謂有田則有租，有身則有庸，有戶則有調(diào)。唐中期，政府推行了“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”的兩稅法。這種變化表明（　?。?/h2>

  A．均田制遭到破壞	B．自耕農(nóng)的發(fā)展壯大
  C．社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化	D．人頭稅已經(jīng)被廢除
  組卷：12引用：7難度：0.7

  解析

• 11．下面是東晉至唐代有關(guān)佛教思想的記述。據(jù)此可認(rèn)定的歷史事實(shí)是（　?。?br />

  記述	出處
  “禮教有本，遂因之而成教，則功由在昔……斯乃佛教之所以重資生，助王化于治道者也?！?/td>	東晉高僧慧遠(yuǎn) 《沙門不敬王者論》
  “周孔即佛，佛即周孔。……周孔救極弊，佛教明其本耳?！?/td>	東晉孫綽《喻道論》
  “心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐?！?/td>	唐代高僧慧能 《疑問(wèn)品第三》

  A．佛教的政治地位得到了提升

  B．儒佛的信仰終極目標(biāo)相同

  C．佛教思想的中國(guó)化傾向明顯

  D．儒佛道三教合一趨勢(shì)加強(qiáng)
  組卷：19引用：26難度：0.6

  解析

• 12．有學(xué)者把唐代的藩鎮(zhèn)根據(jù)分布特點(diǎn)大致分為河朔型、中原型、邊疆型、東南型等，其中河朔型藩鎮(zhèn)最基本的特點(diǎn)是藩帥不由中央派遣而由本鎮(zhèn)擁立，如魏博、成德、盧龍三鎮(zhèn)節(jié)度使前后凡五十七人，唐廷所任者僅4人，其余都是父死子繼、兄終弟及或偏裨擅立。這種藩鎮(zhèn)（　?。?/h2>

  A．導(dǎo)致唐朝對(duì)地方的控制力削弱

  B．導(dǎo)致安史之亂的爆發(fā)

  C．形成源于地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大

  D．使唐朝迅速走向滅亡
  組卷：70引用：14難度：0.6

  解析

• 13．錢穆在《中國(guó)歷代政治得失》寫到：“論中國(guó)政治制度，秦漢是一個(gè)大變動(dòng)。唐之于漢，也是一大變動(dòng)。但宋之于唐，卻不能說(shuō)有什么大變動(dòng)。一切因循承襲?！币韵麦w現(xiàn)材料中“宋之于唐”一切“因循承襲”的是（　?。?/h2>

  A．同中書(shū)門下平章事	B．轉(zhuǎn)運(yùn)使
  C．通判	D．三司使
  組卷：21引用：8難度：0.6

  解析

• 14．早期契丹貴族的墓葬中，葬具多用石棺，陪葬品中模仿皮囊的雞冠壺?cái)?shù)量眾多，還常伴有成套的武器及完備的馬具。中晚期契丹貴族墓中，葬具多用木槨，雞冠壺被黃釉瓷器和景德鎮(zhèn)影青瓷等取代，馬具簡(jiǎn)化，武器消失，仿木建筑和斗拱壁畫(huà)增多。出現(xiàn)這一變化的原因是（　?。?/h2>

  A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展	B．游牧生活的消亡
  C．契丹貴族生活奢靡	D．南北文化的交融
  組卷：8引用：12難度：0.6

  解析

二、非選擇題：共2題，每題10分，共20分。

• 41．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：公元前212年，秦始皇在北方修建了直道“這一古代軍事高速公路”。直道起于首都咸陽(yáng)附近的云陽(yáng)，直達(dá)長(zhǎng)城最北端的九原郡，全長(zhǎng)1800秦里。秦王朝的騎兵從云陽(yáng)出發(fā)，在直道上急行三天三夜，即可馳騁在陰山腳下，北擊匈奴。……對(duì)秦始皇來(lái)說(shuō)，直道是他實(shí)現(xiàn)中華帝國(guó)夢(mèng)的重大工程。
  ——摘編自（日）鶴間和幸《始皇帝：秦始皇和他生活的時(shí)代》材料二：
  
  （1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦直道得以成功修建的原因。
  （2）據(jù)材料二中圖一、圖二，指出與秦代相比，元代陸路交通的變化。
  （3）簡(jiǎn)述古代交通建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

• 42．近代國(guó)人對(duì)西方文明的態(tài)度經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程。閱讀下列材料：
  材料一   在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的官方文書(shū)中，動(dòng)輒出現(xiàn)“夷性犬養(yǎng)”的說(shuō)法，甚至不將這些遠(yuǎn)來(lái)的“夷狄”視作人類。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，清朝割地賠款，已是大失顏面，卻也依舊自居“天朝”，弄得英國(guó)人在《南京條約》內(nèi)義正言辭地表示要尋求雙方地位的平等。1858年，《中英天津條約》首次明文規(guī)定中國(guó)人在稱呼英國(guó)人時(shí)不準(zhǔn)出現(xiàn)“夷”這個(gè)字眼，并且依舊聲明“英國(guó)自主之邦，與中國(guó)平等”。
  --曹南屏《“夷”與“洋”：偏遠(yuǎn)的“他者”--近代中國(guó)觀念與物質(zhì)的雙重變奏》材料二   近代中外文化交流是在沖突中進(jìn)行的，并且中國(guó)文化處于劣勢(shì)。中西文化之間的這種落差，影響了一些中國(guó)人對(duì)待中西文化的態(tài)度，出現(xiàn)了兩種極端的傾向；一是“保存國(guó)粹”，一是“醉心歐化”……以上一方趨于保守，另一方又過(guò)于盲目，他們對(duì)中西方文化優(yōu)劣問(wèn)題的評(píng)價(jià)都過(guò)于偏激。
  --張騰《近代中西文化交流中的沖突及其作用》
  請(qǐng)回答：
  （1）材料一反映了清王朝的“夷狄”觀有何變化？分析其變化的原因。
  （2）據(jù)材料二，概括指出近代中國(guó)人對(duì)中西方文化的不同認(rèn)識(shí)，結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明。
  （3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文明史觀視角分析近代國(guó)人由“自居天朝”到“醉心歐化”的主要因素。
  組卷：26引用：16難度：0.3

  解析