2022-2023學年內(nèi)蒙古包頭六中高二（上）期末語文試卷
發(fā)布：2024/12/22 1:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（48分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
拿去主義
“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進、吸收外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。
在“文化熱”中，加強對外文化交流的呼聲越來越高。可是在有些同志的心目中，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對不起，意識不強，也許是沒有考慮。這實際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝矶蛔?，非禮也?！敝袊耸嵌Y義之邦，總不能光拿人家的?。?br /> 有些同志認為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，各有所短，互為補充，不可代替，從而構成世界文化整體。中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評價也常常出乎意外。例如老莊哲學和《易經(jīng)》，我們認為是完全過了時的東西，而目下在西方卻大為走運。許多科學家對目前科學技術的巨大進步無法進行概括，他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。這里說明一個問題，具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄，說得一無是處。
但是，歷史在發(fā)展，時代在前進。如果我們拿出去的永遠是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對西方讀者來說，他們既想了解中國的昨天，當然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國人的光榮職責。我們非常高興地看到，近幾年來，西方學者對中國當代文化藝術有了較多的關注，就以文學方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學家的研究課題。但也應該承認，我國當代文化在西方的影響還是有限的，要在國際上占一席之地，贏得聲譽，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。
推出中國當代的文化產(chǎn)品，當然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國的風貌，如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會報以青睞的。所以對熱衷于“拿來”的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，“拿來”容易，“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學家所說：“中國作家切不可費力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國讀者而寫，寫出中國自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風格。這樣，才能引起西方讀者更強烈的興趣?！?br />“拿來主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強調(diào)的。中國的文學家、藝術家、文化人應該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢，努力攀登文化高峰，拿出無愧于時代，無愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻于全人類。
（選自《文學報》1986年8月21日）
（1）下列對“拿去主義”意思的理解，不符合原文意思的一項是
A．“拿去主義”是仿用魯迅的“拿來主義”一詞，主要是談如何正確地對外文化交流的問題。
B．有些同志認為我國的民族文化落后、陳舊，對輸出價值和競爭能力表示懷疑，認為拿不出去。
C．王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家已成為世界知名作家，贏得了世界聲譽。
D．民族的才是世界的，中國作家要寫出自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風格。這樣，才能引起西方讀者更強烈的興趣。
（2）“‘拿來主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強調(diào)的”，對這句話的理解，不符合原文意思的一項是
A．文化交流是雙向流程的關系，不能只是拿來。
B．東西方文化各有所長，各有所短。在中國文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西，我們不能妄自菲薄。
C．提倡“拿去主義”有助于中國的文學家、藝術家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進中國文化藝術的發(fā)展。
D．“‘拿去主義’也是我們所要強調(diào)的”意思是“拿去主義”比“拿來主義”更為重要。
（3）下列對文章內(nèi)容的理解和推斷，不準確的一項是
A．“拿來主義”與“拿去主義”有一定的區(qū)別，但從實質(zhì)上來說，兩者是一致的。
B．西方的科學家對目前科學技術的巨大進步無法進行概括，最終在中國老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。
C．中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，具有輸出價值和競爭能力。
D．“對熱衷于‘拿來’的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，‘拿來’容易，‘拿去’就困難了”意思是說要有創(chuàng)新精神和民族特色。組卷：118引用：10難度：0.4 -
2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：信息來源廣，考驗著大眾的分辨能力。自網(wǎng)絡信息搜索形式發(fā)生變化以來，大眾獲得信息的方式也出現(xiàn)了變化。更方便的信息獲取渠道，讓民眾能輕松地獲取信息，幾乎一切問題，通過網(wǎng)絡都能得到詳細、準確的解答，從而也降低了對知識的權威感與信賴感。但多媒體信息便捷復制、及時傳播的特點，讓民眾信息量急劇增加，同時也超出了信息分析與處理能力，紛繁復雜的信息超出了大眾理解與分辨能力。
信息傳播迅速，容易造成群眾情緒失控。隨著自媒體的使用，它改變了傳統(tǒng)一對多的傳播形式，變成多對多的形式，自媒體的草根性決定了人人都能充當信息發(fā)布者。大眾利用微博、短信、微信、視頻直播等方式隨時隨地傳播信息，同時也打破了傳統(tǒng)媒體的話語壁壘。自媒體的隱蔽性讓傳播者處在隱蔽狀態(tài)，讓整個傳播更為隨意、大膽，讓很多謠言、不實信息開始傳播，并且一度影響了群眾對信息的正確判斷，很容易出現(xiàn)群眾情緒失控以及網(wǎng)絡輿情事件。
《自媒體時代政府所面臨的困境》
材料二：隨著新媒體時代的來臨，新科技在媒體和受眾之間開辟了一條彼此了解的通道，架起了相互溝通的橋梁。媒體領域的市場細分越來越明顯，對用戶信息的整理、挖掘和分析顯得至關重要。利用大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能和區(qū)塊鏈等技術處理手段，在增強數(shù)據(jù)分析和應用能力的基礎上，可以根據(jù)每個用戶的興趣愛好、受教育程度、經(jīng)常瀏覽的頁面、停留時長等數(shù)據(jù)信息，實現(xiàn)對內(nèi)容的個性化加工、定制服務，并實施及時有效的精準推送，讓“你關注的就是頭條”從理想狀態(tài)可能變成現(xiàn)實。在這里，媒體做到了新聞產(chǎn)品的適銷對路，受眾實現(xiàn)了各取所需，傳播力也就得到了真正的體現(xiàn)。
《新媒體時代傳播力的影響要素及其建構路徑》 材料三：媒體是否位居主流，最終要靠傳播效果來檢驗。全媒體時代，雖說“酒香也怕巷子深”，但釀不出“好酒”，也難以留住受眾。在我們開疆拓土構建的新媒體渠道上，必須不斷增強主流價值的內(nèi)容供給，不斷提供充滿正能量的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)能，通過設置公共議題，把握社會重大問題，進行輿論引導和認同構建，實現(xiàn)與受眾的有效連接，推動輿論場形成“以主流引領百舸爭流”的局面。
《主流媒體如何鞏固主流地位》 材料四：講真話產(chǎn)生公信力，報道熱點產(chǎn)生影響力。這些最基本、最基礎的傳播規(guī)律，在紙媒時代如此，在新媒體時代同樣有效。應該看到，我們的主流媒體在尊重傳播規(guī)律、宣傳規(guī)律方面，即使在過去紙媒時代，也做得并不夠好。遠離熱點、回避矛盾，枯燥乏味、千篇一律，是多年來我們始終在檢討、卻時好時壞從未根治的一些現(xiàn)象。在渠道壟斷的紙媒時代，讀者別無他選，這種矛盾長期存在卻沒有過于顯現(xiàn)，但在新媒體環(huán)境下，不僅十分突出，而且影響到了紙媒的生死存亡。
因此，主流媒體要增強話語權、提升影響力，一個重要的著力點是在社會關注的熱點問題上，不回避、不躲閃，講真話。受眾是從平時的點點滴滴中，感受一家媒體的公信力的。只有在日常的報道中，始終關注社會熱點，始終滿足讀者需求，始終堅持實事求是，關鍵時刻才能產(chǎn)生真正的傳播力和影響力，乃至凝聚力和鼓動力。如果我們在日常的社會熱點問題上、在群眾關心的問題上，一直采取回避的態(tài)度，采取文過飾非的方式，而又寄希望于在重大事件、關鍵節(jié)點上，發(fā)揮關鍵作用，事實上是難以取得滿意效果的。
《以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容參與傳播競爭》
（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．自媒體的草根性決定了人人都能利用微博、短信、微信、視頻直播等方式發(fā)布信息，自媒體的隱蔽性是信息的傳播更為隨意、大膽的重要原因。
B．隨著網(wǎng)絡信息搜索形式的變化，大眾獲取信息的渠道更加方便，但急劇增加的紛繁復雜的信息也超出了大眾理解與分辨能力。
C．媒體利用大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能和區(qū)塊鏈等技術處理手段，對每個用戶的相關數(shù)據(jù)信息進行分析，實現(xiàn)了“你關注的就是頭條”。
D．主流媒體要想位居主流，必須不斷增強主流價值的內(nèi)容供給，不斷提供充滿正能量的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)能，形成“以主流引領百舸爭流”的傳播效果。
（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．我們的主流媒體，在渠道壟斷的紙媒時代不尊重傳播規(guī)律、宣傳規(guī)律，不考慮讀者需求，內(nèi)容遠離熱點、回避矛盾，枯燥乏味、千篇一律。
B．主流媒體要增強話語權、提升影響力，就要始終關注社會熱點，滿足讀者需求，堅持實事求是。在熱點問題上，不回避、不躲閃，講真話。
C．謠言、不實信息傳播，影響了群眾對信息的正確判斷，很容易出現(xiàn)群眾情緒失控以及網(wǎng)絡輿情事件。這是自媒體時代政府所面臨的困境之一。
D．新科技在媒體和受眾之間架起了相互溝通的橋梁，讓媒體做到了新聞產(chǎn)品的適銷對路，使受眾實現(xiàn)了各取所需，傳播力就得到了真正的體現(xiàn)。
（3）新媒體時代，主流媒體應該如何應對才能增強傳播力，鞏固主流地位？請結合材料簡要概括。組卷：1引用：5難度：0.7
二、古代詩文閱讀（52分）
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5．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
東歸晚次潼關懷古①
岑參
暮春別鄉(xiāng)樹，晚景低津樓，
伯夷②在首陽，欲往無輕舟。
遂登關城望，下見洪河流，
自從巨靈③開，流盡千萬秋。
行行潘生④賦，赫赫曹公⑤謀，
川上多往事，凄涼滿空洲。注：①此詩作于詩人二十歲獻書闕下，對策落第之后。②伯夷：商末士君子。③巨靈：指河神，此處指黃河。④潘生：指西晉文人潘岳。他曾西來長安，作《西征賦》。⑤曹公：即曹操，曾西征韓遂、馬超，過關斬將，立下赫赫戰(zhàn)功。
（1）下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?
A.由題目“懷古”可知該詩與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》題材相同，都屬詠史懷古詩歌。
B.前兩句中“暮春”“晚景”點明了詩歌所寫的具體時間，而津樓也因在暮靄中顯得低矮。
C.詩歌運用了虛實結合的手法，詩人在暮春時所見潼關景色為實，對歷史上人物故事的聯(lián)想為虛。
D.中間四句寫詩人登上潼關樓閣所見的自然景色，極力描繪了眼前黃河水流的洶涌與可怖。
（2）這首詩歌蘊含著詩人怎樣的情感？請簡要分析。組卷：6引用：2難度：0.6 -
6．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）莊子在《逍遙游》中，說明宋榮子能夠看淡世間榮辱，不受外界影響的原因是：，。
（2）莊子在《逍遙游》中，描寫百里之行的人備糧的狀況的句子是：，。
（3）《陳情表》“，”兩句表現(xiàn)他的家門不興旺缺少福分。
（4）我們想要表達過去不可挽回，未來仍可把握之意，可以借用《歸去來兮辭》中的：，。
（5）不吸取教訓就會重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：，。
（6）《阿房宮賦》用“，”兩個對偶句描寫了秦人對從六國剽掠而來的珍寶不知珍惜，生活奢侈浪費無度。
（7）《滕王閣序》寫云消雨停，天空晴朗的句子是：，。
（8）《陳情表》“，”兩句缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。組卷：2引用：1難度：0.6