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2023-2024學(xué)年河南省鄭州市中牟第一高級中學(xué)高一(上)第三次月考語文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文言文,完成各題。
永州之野產(chǎn)異蛇,黑質(zhì)而白章,觸草木盡死;以嚙人,無御之者。然得而臘之以為餌,可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘,去死肌,殺三蟲。
太醫(yī)以王命聚之歲賦其二募有能捕之者
當(dāng)
其租入
。永之人爭奔走焉。
有蔣氏者,專其利三世矣。問之,則曰:“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣為之十二年,幾死者數(shù)矣?!毖灾踩羯跗菡摺S啾?,且曰:“
若毒之乎?余將告于蒞事者,更若役,復(fù)若賦,則何如?”
蔣氏大威,汪然出涕,曰:“君將哀而生
之
乎?則吾斯役之不幸,未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為
斯
役,則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng),積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙,殫其地之出,竭其廬之入。號呼而轉(zhuǎn)徙,饑渴而頓踣。觸風(fēng)雨,犯寒暑,呼噓毒癘,往往而死者,相藉也。曩與吾祖居者,今其室十無一焉。與吾父居者,今其室十無二三焉。與吾居十二年者,今其室十無四五焉。非死則徙爾,而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來吾鄉(xiāng),叫囂乎東西,隳突乎南北;嘩然而駭者,雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起,視其缶,而吾蛇尚存,則弛然而臥。謹(jǐn)食之,時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有,以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉,其余則熙熙而樂,豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此,比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣,又
安
敢毒耶?”
余聞而愈悲,孔子曰:“苛政猛于虎也!”吾嘗疑乎是,今以蔣氏觀之,猶信。嗚呼!
孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!故為之說,以俟夫觀人風(fēng)者得焉。
(1)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。
太醫(yī)以王命聚之A歲B賦其二C募有能D捕之者E當(dāng)其F租入
(2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
B
B
A.當(dāng),充抵。與“對酒當(dāng)歌”的“當(dāng)”意義不同。
B.之,他。與“因?yàn)殚L句,歌以贈之”的“之”意義相同。
C.斯,這。與“登斯樓也”的“斯”意義相同。
D.安,怎么。與“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的“安”意思相同。
(3)下列對本段有關(guān)內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
C
C
A.文章開頭極力刻畫出蛇的毒性異常,令人聞之色變。接下來寫出了蛇的功用異常。這也是造成永州捕蛇者命運(yùn)悲劇的重要原因。
B.文章對蔣氏這一個(gè)人物的描繪極富特色。既有具體事實(shí)的陳述,也有確切數(shù)字的佐證;既有所聞所見,又有個(gè)人切身感受。使人看到了一幅統(tǒng)治者橫征暴斂下的社會生活圖景。
C.“叫囂乎東西”中的“東西”指東西大街,“隳突乎南北”中的“南北”指南北大街,悍吏來村里的時(shí)候在東西大街上吵嚷,在南北大街上橫沖直撞。
D.文章通過揭露永州百姓在封建官吏的橫征暴斂下家破人亡的悲慘遭遇,有力地控訴了社會吏治的腐敗。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①若毒之乎?余將告于蒞事者,更若役,復(fù)若賦,則何如?
②孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!故為之說,以俟夫觀人風(fēng)者得焉。
(5)本文第二段運(yùn)用了哪些對比深刻地揭示了“賦斂毒于蛇”這一中心?
【考點(diǎn)】
散文
;
一詞多義
;
之
;
文言斷句
;
文言翻譯
;
內(nèi)容理解
.
【答案】
B;C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/9/14 21:0:8
組卷:2
引用:1
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下文,完成各題。
《論語》十二章
子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?br />
(《學(xué)而》)
子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”
(《八佾》)
子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?br />
(《里仁》)
子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”
(《里仁》)
子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”
(《里仁》)
子曰:“
質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
”
(《雍也》)
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
(《泰伯》)
子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也?!?br />
(《子罕》)
子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!?br />
(《子罕》)
顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣。”
(《顏淵》)
子貢問曰:
有一言而可以終身行之者乎子曰:其恕乎己所不欲勿施于人。
”
(《衛(wèi)靈公》)
子曰:“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名?!?br />
(《陽貨》)
(1)為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。
①君子
喻
于義
A.知曉
B.比喻
C.寄寓
D.講究
②
就
有道而正焉
A.完成
B.僅僅
C.到
D.趁著
(2)以下沒有古今異義詞的一項(xiàng)是
A.
文質(zhì)彬彬
B.
然后
君子
C.譬如
平地
D.士不
可以
不弘毅
(3)以下加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.人
而
不仁;任重
而
道遠(yuǎn)
B.邇
之
事父;六藝經(jīng)傳皆通習(xí)
之
C.小子何莫學(xué)
夫
《詩》;且
夫
天地之間
D.敏
于
事而慎于言;不拘
于
時(shí)
(3)用“/”為《衛(wèi)靈公》畫線部分?jǐn)嗑洹?br />有一言而可以終身行之者乎子曰:其恕乎己所不欲勿施于人
(5)把《雍也》畫線句譯成現(xiàn)代漢語。
質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
(6)孔子在《論語》中多次提及《詩經(jīng)》,如“《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪”(《論語?為政》),“不學(xué)《詩》,無以言”(《論語?季氏》)等,可見孔子對于《詩經(jīng)》的重視,請概括課文中孔子對于《詩經(jīng)》的看法。
發(fā)布:2024/11/17 18:0:2
組卷:27
引用:4
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文言文,完成后面的問題。
子墨子
曰:古之民未知為宮室時(shí),就
陵阜
而居,穴處,下潤濕傷民,故圣王作為宮室。為宮室之法,曰:室高足以辟潤濕,邊足以圉風(fēng)寒,上足以待雪霜雨宮墻之高足以別男女之禮。謹(jǐn)此則止,凡費(fèi)財(cái)勞力,不加利者,不為也。役,修其城郭,則民勞而不傷;以其常正,收其租稅,則民費(fèi)而不病。是故圣王作為宮室,便于生,不以為觀樂也;
作為衣服帶履,便于身不以為辟怪也。
故節(jié)于身,誨于民,是以天下之民可得而治,財(cái)用可得而足。
當(dāng)今之主,其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓,暴奪民衣食之財(cái)以為官室
臺榭
曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此,故左右皆法象之。是以其財(cái)不足以待兇饑,振孤寡,故國貧而民難治也。君實(shí)欲天下之治而惡其亂也,當(dāng)為宮室不可不節(jié)。
古之圣人誨男耕稼樹藝,以為民食。其為食也,足以增氣充虛,強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財(cái)節(jié),其自養(yǎng)儉,民富國治。
今則不然,厚作斂于百姓,以為美食芻豢、蒸炙魚鱉,大國累百器,小國累十器,前方丈,目不能遍視,手不能遍操,口不能遍味。
人君為飲食如此故左右象之是以富貴者煮侈孤賽者雖欲無亂不可得也君實(shí)欲天下治而惡其亂當(dāng)為食飲不可不節(jié)。
古之民未知為舟車時(shí),重任不移,遠(yuǎn)道不至,故圣王作為舟車,全固輕利,可以任重致遠(yuǎn),其為用財(cái)少,而為利多,是以民樂而利之。
法令不急而行,民不勞而上足用,故民歸之。
當(dāng)今之主,其為舟車與此異矣。全固輕利皆已具,必厚作斂于百姓,以飾舟車,飾車以
文采
,飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修
文采
,故民寒,男子離其耕稼而修刻鏤,故民饑。人君為舟車若此,故左右象之,是以其民饑寒并至,故為奸邪。奸邪多則刑罰深,刑罰深則國亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂,當(dāng)為舟車不可不節(jié)。
(選自《墨子?辭過》,有刪改)
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.人君為飲食/如此故左右象之/是以富貴者奢侈孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治/而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
B.人君為飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
C.人君為/飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒雖欲無亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
D.人君為飲食如此/故左右/象之是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)
(2)下列對文化常識的解釋不正確的一項(xiàng)是
A.子墨子:《墨子》一書里的“子墨子”就是墨子?!赌印芬粫悄拥牡茏铀?,故在“墨子”前加上“子”,“子”即為“巨子”墨家領(lǐng)袖。
B.陵阜:有“山丘”和“墳?zāi)埂钡囊馑?,文章中指“山丘”?br />C.臺榭:中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺,臺上的木構(gòu)房屋稱為榭,兩者合稱為臺榭。春秋至漢代的六七百年間,臺榭是宮室宗廟中常用的一種建筑形式。
D.“飾車以文采”與“女子廢其紡織而修文采”中的“文采”含義不同。
(3)下列對原文的敘述分析,不正確的一項(xiàng)是
A.古代圣王建造宮室時(shí),只求方便于生活,而不是為了美觀和享樂。
B.當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美,左右的人也都紛紛效法。
C.當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙魚鱉才是真正的美食,實(shí)際上吃不到。
D.墨子反對當(dāng)今之主追求舟車的華美艷麗,提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①作為衣服帶履,便于身,不以為辟怪也。
②法令不急而行,民不勞而上足用。
(5)概括本文的主旨。
發(fā)布:2024/11/17 6:30:1
組卷:28
引用:10
難度:0.4
解析
3.
閱讀下面的文言文,完成各題。
嘗讀六國世家,竊怪天下之
諸侯
,以五倍之地,十倍之眾,發(fā)憤向西,以攻
山西
千里之秦,而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮,以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不
咎
其當(dāng)時(shí)之士,慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢也。
夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦,而天下之諸侯藉之以蔽其西,故莫如厚韓親魏以擯秦,秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國,而齊、楚、燕、趙之國因得以自完于其間矣。以四無事之國,佐當(dāng)寇之韓、魏,使韓、魏無東顧之憂,而為天下出身以當(dāng)秦兵。
以二國委秦,而四國休息于內(nèi),以陰助其急。
若此,可以應(yīng)夫無窮,彼秦者將何為哉?不知出此,而乃貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅。秦兵未出,而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙,以取其國,可不悲哉?
(節(jié)選自蘇轍《六國論》)
宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦,自弱、取夷滅,不知堅(jiān)守縱約;齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦:以為必如是,而后秦患可紓。
夫后世之所以惡秦者,豈非以其暴邪?以余觀之,彼六國者皆欲為秦所為,未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí),東諸侯六國也,未有能愈于秦也;其溺于攻伐,習(xí)于虞詐,強(qiáng)食而弱肉者,視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié),曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉,未必不復(fù)增一秦也,惟其終不克為秦所為,是以卒自弱,而取夷滅。
彼六國相圖以攻取相尚以詐力非有
昆弟
骨肉之親其事又非特財(cái)用之細(xì)也
。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄,張喙而恐喝之,即賢智如燕昭者,猶且俯首聽命,謝過不遑,乃欲責(zé)以長??v親,以相佐助,豈可得哉!
(節(jié)選自李楨《六國論》)
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.彼六國相圖/以攻取相尚/以詐力非有昆弟骨肉之親/其事又非特財(cái)用之細(xì)也
B.彼六國相圖/以攻取相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親其事/又非特財(cái)用之細(xì)也
C.彼六國相圖以攻取/相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親/其事又非特財(cái)用之細(xì)也
D.彼六國相圖以攻/取相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親其事/又非特財(cái)用之細(xì)也
(2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
A.諸侯:古代帝王所分封的各國君主。在其統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi),世代掌握軍政大權(quán),但按禮要服從王命,定期向帝王朝貢述職,并有出軍賦和服役的義務(wù)。
B.山西:這個(gè)詞最早出現(xiàn)的時(shí)間不遲于戰(zhàn)國,也有人考證春秋時(shí)期就有了。但多數(shù)人認(rèn)為,“山西”一詞伴隨著秦國崛起而出現(xiàn)。因?yàn)榈靥幥貛X的華山是秦國和其他六國的天然屏障,秦國在華山之西,因此被稱為“山西之秦”,即華山之西的秦國。
C.咎:指過失,罪過,怪罪,處分等,可用作名詞,動詞,常用的詞語為“咎由自取”。選段中“蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士”的“咎”是“怪罪,責(zé)怪”的意思。
D.昆弟:同昆仲,指兄和弟。也比喻親密友好,或同輩的人。
(3)下列說法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A.蘇轍認(rèn)為六國滅亡的原因在于“當(dāng)時(shí)之士,慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢也”,在于不知佐韓、魏以擯秦,“而乃貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅”。
B.蘇轍認(rèn)為“使韓、魏無東顧之憂,而為天下出身以當(dāng)秦兵”的條件是“秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國”。
C.李楨的《六國論》在開頭引述宋二蘇的觀點(diǎn)作為發(fā)端,認(rèn)為二者都是厚六國而薄秦的偏頗之論。
D.李楨認(rèn)為假使六國擁有了像秦國那樣有利的地理形勢,并且得到上天的幫助,那么六國當(dāng)中的一國也可以像秦國一樣統(tǒng)一中國。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
以二國委秦,而四國休息于內(nèi),以陰助其急。
(5)李楨對六國滅亡的原因進(jìn)行了分析,請簡要概括。
發(fā)布:2024/11/17 9:0:1
組卷:2
引用:2
難度:0.7
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