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閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一：
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下，國(guó)家文化安全包括哪些內(nèi)容？
      惠鳴（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心副研究員）：國(guó)家文化安全是維持國(guó)家正常運(yùn)行、國(guó)家文化利益的各種文化條件。包括國(guó)家文化認(rèn)同安全、國(guó)家文化傳播安全、國(guó)家文化資源安全和國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)安全。
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：當(dāng)前我國(guó)文化安全面臨著哪些壓力和挑戰(zhàn)？
      惠鳴：在國(guó)家文化傳播安全領(lǐng)域，由于互聯(lián)網(wǎng)革命和數(shù)字化革命，媒體格局發(fā)生巨大變化，互聯(lián)網(wǎng)、個(gè)人傳媒終端、全球性社交媒體等已經(jīng)成為文化傳播的主要渠道。原有文化傳播體系面臨技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。同時(shí)，境外敵對(duì)勢(shì)力利用新媒體加強(qiáng)對(duì)我國(guó)進(jìn)行價(jià)值體系滲透。在文化資源方面，數(shù)字化技術(shù)和城市化進(jìn)程不斷改變傳統(tǒng)文化的生活方式、文化資源，造成傳統(tǒng)文化資源、方言和少數(shù)民族語言等有形文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的加速流失，給國(guó)家文化資源傳承保護(hù)帶來挑戰(zhàn)。文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，主要挑戰(zhàn)是我國(guó)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提升緩慢，整體實(shí)力較弱，無法有效擔(dān)當(dāng)起講好中國(guó)故事，向世界講清楚中國(guó)民族的內(nèi)在價(jià)值取向，以及中華民族未來發(fā)展的方向的重大使命。
      中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：維護(hù)國(guó)家文化安全的基本原則包括哪些？
      惠鳴：政治原則方面，要堅(jiān)持以中華民族的根本利益為出發(fā)點(diǎn)。在法制原則方面，應(yīng)健全文化法制，依法維護(hù)國(guó)家文化安全。市場(chǎng)原則方面，應(yīng)完善文化市場(chǎng)，培育思想市場(chǎng)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家文化安全，提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，不斷擴(kuò)大中國(guó)發(fā)展理念、中國(guó)價(jià)值取向、中國(guó)智慧的國(guó)際影響力。開放原則方面，要防止以文化安全之名走向文化封閉之路。
（摘編自《維護(hù)信息時(shí)代文化安全——訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心副研究員惠鳴》）
      材料二：
      當(dāng)前逆全球化思潮導(dǎo)致世界各國(guó)發(fā)展不確定性風(fēng)險(xiǎn)加大，我國(guó)高舉和平發(fā)展的旗幟，提出了建設(shè)“一帶一路”倡議，積極與沿線國(guó)家共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。
“一帶一路”的朋友圈不斷擴(kuò)大，140個(gè)國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織加入“一帶一路”大家庭。比較起古代的絲綢之路，“一帶一路”已經(jīng)不是中國(guó)人在面對(duì)外部陌生世界時(shí)舟車勞頓、小心翼翼的探索，而是對(duì)整個(gè)世界了然于胸的頂層設(shè)計(jì)，是中國(guó)主動(dòng)打開國(guó)門融入世界的又一壯舉，體現(xiàn)了大國(guó)崛起的文化自信。
（摘編自《以共建“一帶一路”促高質(zhì)量共同發(fā)展》）
      材料三：
      廣東衛(wèi)視推出的大型雜技文化節(jié)目《技驚四座》第二季入選了國(guó)家廣播電視總局2021年“中華文化廣播電視傳播工程”重點(diǎn)項(xiàng)目。該節(jié)目將蹦床、空竹、綢吊、頂椅等多種門類雜技與中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)相融合，在呈現(xiàn)方式上尋求突破，跨界融合多元新潮元素。截至目前，節(jié)目相關(guān)短視頻在海外賬號(hào)上的總觸及人數(shù)超833.9萬人，播放量累計(jì)超106.6萬次，互動(dòng)累計(jì)超16.6萬次。廣東衛(wèi)視選取《技驚四座》節(jié)目中最精彩、最吸引眼球也最具有中華文化精神、藝術(shù)精神的作品，在海外的新媒體平臺(tái)發(fā)布完整的段落。這種方式可以直接觸及活躍的海外觀眾，增加了節(jié)目在海外的曝光度。廣東衛(wèi)視的《技驚四座》第二季還聯(lián)合中國(guó)網(wǎng)展開了一系列“出?！毙麄?，包括聯(lián)合制作的《中國(guó)3分鐘》定制節(jié)目，塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)。
（摘編自牛夢(mèng)笛《影視作品帶領(lǐng)“華流“走向世界》）      材料四：
      近年來，浙江省杭州市余杭區(qū)深挖文化資源，組織文藝家走進(jìn)良渚采風(fēng)活動(dòng)，作家、美術(shù)家、詩人齊聚良渚，共話良渚歷史之美、文學(xué)之美、繪畫之美。
      2021年，余杭區(qū)17項(xiàng)文藝精品創(chuàng)作獲得國(guó)家、省級(jí)扶持，在中央廣播電視總臺(tái)、省級(jí)衛(wèi)視首播和院線首映的影視作品6部，涌現(xiàn)出杭州攤簧《施昕更》、電視劇《大浪淘沙》、電影《柳浪聞鶯》等一大批文藝精品力作。2022年，“亞運(yùn)”成為余杭文化熱詞之一。余杭區(qū)原創(chuàng)節(jié)目《獅武少年》以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，在舞臺(tái)上展現(xiàn)拳法與刀花，用“虎虎生威”的氣勢(shì)迎接即將到來的杭州亞運(yùn)會(huì)。目前，余杭區(qū)加快推進(jìn)公共文化設(shè)施建設(shè)，豐富公共文化服務(wù)供給，培育公共文化藝術(shù)人才，打造城鄉(xiāng)一體“15分鐘品質(zhì)文化生活圈”。未來，余杭將堅(jiān)定文化自信，打造共同富裕文化高地，打造文化強(qiáng)區(qū)。
（摘編自《浙江余杭  讓文化藝術(shù)觸手可及》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.國(guó)家文化安全包括認(rèn)同、傳播、資源、產(chǎn)業(yè)等方面的安全，它是維持國(guó)家正常運(yùn)行、國(guó)家文化利益的各種文化條件。
B.原有文化傳播體系面臨技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，境外敵對(duì)勢(shì)力利用新媒體進(jìn)行價(jià)值體系滲透，都會(huì)影響國(guó)家文化傳播安全。
C.“一帶一路”倡議能夠消除當(dāng)前逆全球化思潮導(dǎo)致的世界各國(guó)發(fā)展不確定性風(fēng)險(xiǎn)，它體現(xiàn)了大國(guó)崛起的文化自信。
D.原創(chuàng)節(jié)目《獅舞少年》以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，用“虎虎生威”的氣勢(shì)迎接亞運(yùn)會(huì)，有利于向世界講好中國(guó)故事。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是
B
B

A.有形文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的生活方式、文化資源發(fā)生改變，威脅國(guó)家文化資源安全。
B.維護(hù)國(guó)家文化安全要以中華民族的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，健全文化法制，有法必依，提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
C.《技驚四座》第二季和《中國(guó)3分鐘》都注重創(chuàng)新呈現(xiàn)方式，跨界融合多元新潮元素，精選作品，使節(jié)目在海外深受歡迎。
D.浙江省余杭區(qū)加快推進(jìn)公共文化設(shè)施建設(shè)，豐富公共文化服務(wù)供給，已打造成了共同富裕的文化高地和文化強(qiáng)區(qū)。
（3）在保障國(guó)家文化安全方面，推出《技驚四座》第二季的廣東衛(wèi)視與讓文化藝術(shù)觸手可及的余杭區(qū)有哪些共同經(jīng)驗(yàn)？請(qǐng)結(jié)合材料三、材料四簡(jiǎn)要分析。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．

【答案】C；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：4引用：2難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      習(xí)近平同志在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的路徑，選擇具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制試點(diǎn)。探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是建設(shè)生態(tài)文明的應(yīng)有之義，也是新時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)的重大改革成果。
      生態(tài)產(chǎn)品具有非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性的特點(diǎn)，是一種與生態(tài)密切相關(guān)的、社會(huì)共享的公共產(chǎn)品。根據(jù)其公共性程度和受益范圍的差異，可將其進(jìn)一步細(xì)分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品，前者指具有完全意義的非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性的、對(duì)全國(guó)范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會(huì)共同消費(fèi)的產(chǎn)品，通常由政府提供，如公益林建設(shè)、退耕還林還草、荒漠化防治、自然保護(hù)區(qū)設(shè)置等生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境治理項(xiàng)目；后者介于純生態(tài)公共產(chǎn)品與生態(tài)私人產(chǎn)品之間，如污水處理、垃圾收集。
      推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，應(yīng)把握好以下原則取向：有利于推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)，要真正實(shí)現(xiàn)綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化，讓生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者切實(shí)感受到生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值；有利于推進(jìn)全面實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，建設(shè)主體功能區(qū)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大戰(zhàn)略，要通過健全不同主體功能區(qū)差異化協(xié)同發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制使以生產(chǎn)良好生態(tài)產(chǎn)品為重點(diǎn)的地區(qū)獲得應(yīng)有受益或補(bǔ)償；有利于在全社會(huì)樹立起尊重自然順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，調(diào)動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性。基于以上原則取向，我國(guó)在探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中，開展了諸多有益工作，例如，在生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)上，建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、監(jiān)管有效的產(chǎn)權(quán)制度培育形成多元化的生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)生產(chǎn)、供給主體；在生態(tài)產(chǎn)品的市場(chǎng)體系建設(shè)上，創(chuàng)設(shè)生態(tài)產(chǎn)品及其衍生品交易市場(chǎng)，建設(shè)有效的價(jià)格發(fā)現(xiàn)與形成機(jī)制，形成統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)體系。
      但與此同時(shí)，一些因素也影響了生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，應(yīng)以此為抓手，在實(shí)踐中克服不利因素。推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
      建立價(jià)值估算體系。目前，科學(xué)評(píng)價(jià)生態(tài)產(chǎn)品的技術(shù)和核算體系還來形成，使得生態(tài)服務(wù)市場(chǎng)交易制度、生態(tài)轉(zhuǎn)移支付制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、環(huán)境污染責(zé)任保險(xiǎn)等促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的制度機(jī)制的建立鐵乏科學(xué)依據(jù)。在實(shí)踐中，一些學(xué)者曾分別對(duì)我國(guó)陸地水生態(tài)系統(tǒng)、紅樹林生態(tài)系統(tǒng)、藏北高原水草地的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值進(jìn)行過測(cè)算，但這些測(cè)其還很初步，還沒有形成體系，進(jìn)而納入政策制定和應(yīng)用中。
      完善法律制度保障?，F(xiàn)行立法缺乏綜合性生態(tài)環(huán)境自然資源保護(hù)法律的基本原則以及可操作性的程序法，特別是生態(tài)產(chǎn)品有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、自然資源戶權(quán)制度、生態(tài)紅線管控制度等尚未制定實(shí)施，難以以嚴(yán)格的法律制度保障生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
      健全市場(chǎng)體系。一方面，當(dāng)前尚未建立產(chǎn)權(quán)歸屬清晰，開發(fā)保護(hù)權(quán)責(zé)明確、監(jiān)督管理有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度，自然資源所有者缺位、所有權(quán)邊界模糊等問題比較突出。另一方面，反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)自然價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度還不完善，導(dǎo)致自然資源及其產(chǎn)品價(jià)格偏低、生產(chǎn)開發(fā)成本低于社會(huì)成本，保護(hù)生態(tài)得不到合理回報(bào)，大量生態(tài)產(chǎn)品被免費(fèi)、無約束地過度使用。
（摘編自陳青《加快探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑》）材料二：
      生態(tài)產(chǎn)品是有別于物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的第三類滿足人民需求的特殊產(chǎn)品，需要梳理其消費(fèi)屬性特征，即屬于公共產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品，還是私人產(chǎn)品。不同屬性的生態(tài)產(chǎn)品，公共政策選擇和消費(fèi)理性顯然不同。以自然屬性產(chǎn)品生物多樣性為例，各類生物構(gòu)成一個(gè)生命共同體，不僅是一個(gè)國(guó)家的，也是全世界的，不僅是當(dāng)代人的也是子孫后代的，因而必須由國(guó)家提供保障。
“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，表明自然是重要的價(jià)值源泉?！皟缮健崩碚撌橇?xí)近平同志生態(tài)文明思想對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的深化和拓展，不僅是對(duì)自然創(chuàng)造價(jià)值的學(xué)理認(rèn)可，也是對(duì)按勞分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展，意味著自然也應(yīng)該參與分配，人類不能占有自然的全部產(chǎn)出還應(yīng)留一部分給自然。而人類社會(huì)財(cái)富也應(yīng)該有一部分回饋?zhàn)匀弧?br />      作為生態(tài)文明建設(shè)的載體和測(cè)度，生態(tài)產(chǎn)品與物質(zhì)、文化產(chǎn)品既有關(guān)聯(lián)的一面，即提升或貶損物質(zhì)和文化產(chǎn)品的質(zhì)量或成色；也有獨(dú)立的一面，即與當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系不兼容。一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場(chǎng)剛性，沒有替代品，可謂“用之不覺，失之難存”，這就要求我們構(gòu)建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線、自然資源利用上線，全方位、全地域、全過程地開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)。
      對(duì)于具有公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品，例如生物多樣性保護(hù)、民生普惠的天藍(lán)地凈水清，顯然應(yīng)該由納稅人共同承擔(dān)。對(duì)于準(zhǔn)公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品，例如森林公園、濕地公園等，可以由消費(fèi)者承擔(dān)部分費(fèi)用。對(duì)于具有私人產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品，例如山耕、山居、野生動(dòng)物狩獵配額等，源自自然或因自然而升值，應(yīng)由市場(chǎng)調(diào)節(jié)供求關(guān)系。
（摘編自潘家華《科學(xué)梳理生態(tài)產(chǎn)品的消費(fèi)屬性》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.生態(tài)產(chǎn)品分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品純生態(tài)產(chǎn)品比準(zhǔn)生態(tài)公共品更有價(jià)值。
B.想要推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最主要的是要充分地調(diào)動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性。
C.自然是重要的價(jià)值源泉，也應(yīng)參與分配，人類應(yīng)適量占有自然的產(chǎn)出，也要回饋?zhàn)匀弧?br />D.目前，生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值估算體系還不是十分完善暫時(shí)還無法納人政策制定和應(yīng)用中。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.選擇具備條件的地區(qū)探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的有效路徑。
B.生態(tài)產(chǎn)品具有完全意義的非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性的特點(diǎn)，對(duì)全國(guó)范圍乃至全球生態(tài)系給都有共同影響。
C.把握好一定的原則取向，形成統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)有序的生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)體系，有利于推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
D.一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場(chǎng)剛性，沒有替代品，這就要求我們要重視開展生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品是

A.茶園的茶葉
B.清新的空氣
C.宜人的氣候
D.清潔的水源
（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“生態(tài)產(chǎn)品”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
發(fā)布：2024/11/8 15:30:2組卷：58引用：22難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成各小題。
材料一：
      隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，垃圾生產(chǎn)越來越多，對(duì)其進(jìn)行清理和治理也就成為全國(guó)性乃至世界性難題。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)垃圾分類已積累不少寶貴經(jīng)驗(yàn)，但仍未從根本上解決問題。
      整體而言，中國(guó)城鄉(xiāng)垃圾分類并未得到應(yīng)有的重視，尤其是與國(guó)外先進(jìn)做法相比，還存在差距。但這并不等于說，我國(guó)城鄉(xiāng)沒有探索創(chuàng)新，有的地方其實(shí)很早就做出巨大努力，也取得很大成效。這是進(jìn)一步推動(dòng)全國(guó)全面開展垃圾分類活動(dòng)的基礎(chǔ)。
      上海長(zhǎng)風(fēng)街道為撤銷垃圾桶而改建垃圾分類站，廣大干群做了大量工作。通過調(diào)研和反復(fù)試驗(yàn)，確立定點(diǎn)垃圾分類站“四要素”，這包括位于主干道以便于運(yùn)車收運(yùn)、遠(yuǎn)離居民窗戶、不讓居民樓離得太遠(yuǎn)、不影響小區(qū)車位。這樣，就在廣大社區(qū)科學(xué)確定四個(gè)垃圾分類站，并實(shí)行試點(diǎn)樓居民100%輪值做志愿者制度。為避免類同化，長(zhǎng)風(fēng)街道70個(gè)小區(qū)還實(shí)行“一小區(qū)一方案”。
      垃圾分類可以極大地減少垃圾焚燒總量，從源頭上減輕焚燒垃圾可能帶來的負(fù)面影響。垃圾分類之后再焚燒還有助于從多個(gè)環(huán)節(jié)控制致癌物質(zhì)二噁英的生成和排放，如減少其產(chǎn)生的必要條件氯元素以及重金屬等催化劑。
      在當(dāng)前情況下，要真正推動(dòng)廣大人民群眾積極參與到垃圾分類過程中，既需要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，也需要從獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制入手，從而形成思想、道德、文化、物質(zhì)等多方面發(fā)展格局。
（摘編自趙秀玲《垃圾分類推進(jìn)城鄉(xiāng)治理現(xiàn)代化》，略有改動(dòng)）材料二：
      近日，“我是環(huán)境守法者”首批承諾發(fā)布活動(dòng)在杭州舉行，國(guó)內(nèi)13家生活垃圾焚燒發(fā)電企業(yè)負(fù)責(zé)人承諾，歡迎任何人員、任何時(shí)候進(jìn)行監(jiān)督，并將在各自官網(wǎng)公示焚燒廠煙氣排放和爐膛溫度自動(dòng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)。未來中國(guó)環(huán)保產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)將分批發(fā)布承諾企業(yè)名單，并搭建行業(yè)自律服務(wù)平臺(tái)。
      明年1月1日起，《生活垃圾焚燒發(fā)電廠自動(dòng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)應(yīng)用管理規(guī)定》將正式實(shí)施。按照規(guī)定，垃圾焚燒廠應(yīng)安裝使用自動(dòng)監(jiān)測(cè)設(shè)備，并與生態(tài)環(huán)境主管部門聯(lián)網(wǎng)。自動(dòng)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)可以作為判定垃圾焚燒廠是否存在環(huán)境違法行為的證據(jù)。
      專家指出，發(fā)電不是垃圾焚燒發(fā)電廠的主要功能，最大的效用在于環(huán)保。運(yùn)送來的垃圾通過焚燒可消納近九成，大大節(jié)約了原本用于填埋垃圾的土地資源。
（摘編自人民網(wǎng)《垃圾焚燒發(fā)電明年執(zhí)行新規(guī)》2019.12.15）材料三：
      2016年12月，國(guó)家發(fā)改委與住建部聯(lián)合發(fā)布了《“十三五”全國(guó)城鎮(zhèn)生活垃圾無害化處理設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》，明確提出到2020年底，城市生活垃圾焚燒處理能力占無害化處理總能力的50%以上。
      垃圾焚燒發(fā)電不僅從源頭解決了“垃圾圍城”現(xiàn)象，更是一種“變廢為寶”的節(jié)能措施，為社會(huì)帶來綠色經(jīng)濟(jì)效益。但記者調(diào)研了解到，部分地區(qū)的“大胃王”開始出現(xiàn)吃不飽的情況。
      中國(guó)環(huán)境保護(hù)集團(tuán)有限公司江西大區(qū)市場(chǎng)總監(jiān)曾武清表示，“垃圾量嚴(yán)重不足，企業(yè)會(huì)選擇停爐。但在起爐和停爐階段，焚燒爐的氯化氫等環(huán)保指標(biāo)本身就不穩(wěn)定，而過于頻繁起停，若出現(xiàn)臭氣引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至是污染問題，后果不堪設(shè)想?！?br />      業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，垃圾焚燒發(fā)電廠“吃不飽”有多重原因，有關(guān)部門應(yīng)該從多方面入手，減少停爐起爐可能帶來的危害，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。
（摘編自鄔慧穎《垃圾焚燒發(fā)電廠為何“吃不飽”》）
（1）下列對(duì)我國(guó)“垃圾分類”工作進(jìn)程的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

A．我國(guó)城鄉(xiāng)垃圾分類的探索與創(chuàng)新啟動(dòng)并不晚，有些地方也積累了不少經(jīng)驗(yàn)，取得了不錯(cuò)的成效。
B．上海長(zhǎng)風(fēng)街道通過調(diào)研與試驗(yàn)，確立定點(diǎn)垃圾分類站“四要素”，推行“一小區(qū)一方案”的做法。
C．垃圾分類既可以極大地減少垃圾焚燒總量，也能夠從源頭上有效減輕垃圾焚燒帶來的負(fù)面影響。
D．推動(dòng)垃圾分類需要加大思想教育，引入獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，雙管齊下，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性。
（2）下列對(duì)材料二、三相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

A．垃圾焚燒發(fā)電廠通過自動(dòng)監(jiān)測(cè)設(shè)備向生態(tài)環(huán)境主管部門提供數(shù)據(jù)，作為違法行為的判定依據(jù)。
B．焚燒可消納絕大部分運(yùn)送來的垃圾，大大節(jié)約了用于填埋垃圾的土地資源，促進(jìn)了環(huán)境保護(hù)。
C．垃圾焚燒發(fā)電可以較好處理城市生活垃圾，節(jié)約資源，變廢為寶，為社會(huì)帶來綠色經(jīng)濟(jì)效益。
D．若垃圾量嚴(yán)重不足，企業(yè)常會(huì)選擇停爐，由此會(huì)導(dǎo)致臭氣出現(xiàn)并引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至污染問題。
（3）為了更好開展垃圾焚燒工作，我們應(yīng)該從哪些方面入手？結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
發(fā)布：2024/11/8 12:1:35組卷：0引用：1難度：0.5
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
      為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴（西洋團(tuán)體格局），而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)聞某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
      我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戌時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
      在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔?！敝袊?guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
      在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格；資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
      以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。
（選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）材料二：
      差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以家族制度為手段存在下來的。在任何社會(huì)，血緣關(guān)系都是存在的，但并不是任何社會(huì)的血緣關(guān)系都被強(qiáng)加有同樣的義務(wù)。中國(guó)人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響，每個(gè)人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù)，而家族制度進(jìn)一步在組織和制度上強(qiáng)化了這種義務(wù)。西方的宗教信仰和國(guó)家觀念則大大削弱了血緣關(guān)系中的這些義務(wù)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)血緣關(guān)系的義務(wù)與西方社會(huì)血緣關(guān)系的義務(wù)有所不同，這就是費(fèi)老講中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是“差序格局”，而西方社會(huì)是“團(tuán)體格局”的理由。
      但在今天的中國(guó)農(nóng)村，家族的力量已基本上消失了，特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，也不大有道德約束力。這種情況下，構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國(guó)血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來越弱，以至于與西方社會(huì)相差不多了。這時(shí)候，我們不應(yīng)再說中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)是“差序格局”的。
      與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛，姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗親，朋友同學(xué)關(guān)系越來越多，類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟(jì)利益、相近的年齡等等，都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與煙親，現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大。農(nóng)民越來越成為社會(huì)各個(gè)朋友圈子的一部分，而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團(tuán)體格局的，如徐勇所說“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。
      重要的是，在差序格局解體的時(shí)候，人們自己選擇關(guān)系，這種選擇的關(guān)系，依他們的理性算計(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計(jì)地交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密地掛上了鉤，人際關(guān)系變得越來越理性化了。
      當(dāng)前農(nóng)村普遍的人口流動(dòng)和農(nóng)民的貧困化進(jìn)一步強(qiáng)化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢(shì)。人口流動(dòng)使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對(duì)自己的壓力，從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。
      人際關(guān)系理性化在農(nóng)村形成了一個(gè)一個(gè)較宗族小得多的圈子，尤其是朋友圈子和親戚圈子。當(dāng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟(jì)資源較少時(shí)，這些圈子可能會(huì)缺乏經(jīng)濟(jì)滋潤(rùn)而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體，使農(nóng)民越來越看重實(shí)際的有時(shí)是即時(shí)的好處，越來越忽視交往中的感情，這個(gè)時(shí)候，理性算計(jì)的農(nóng)民終于會(huì)因?yàn)闆]有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系，而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時(shí)，沒有應(yīng)對(duì)能力。
（選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國(guó)?人際關(guān)系理性化》）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.“家”的含義，小到一個(gè)人，大到全天下，說明“家”字有很強(qiáng)的伸縮性。
B.現(xiàn)實(shí)生活中，沒有兩個(gè)人的差序格局是完全相同的。
C.中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會(huì)現(xiàn)象導(dǎo)致的。
D.西洋社會(huì)，孩子住在家給父母膳宿費(fèi)，是孩子對(duì)成人權(quán)利的重視。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.差序格局的人際關(guān)系，已基本不符合當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展。
B.“差序格局”的解體，在某種意義上，其實(shí)質(zhì)就是“人際關(guān)系的理性化”。
C.過去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系中，從而導(dǎo)致自身貧困。
D.隨著人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密，人際關(guān)系變得越來越理性化，其原因之一是人們的理性算計(jì)。
（3）結(jié)合材料，下列選項(xiàng)中不能支持“差序格局”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
B.地僻柴門堪系馬，家貧蕉葉可供書
C.一人飛升，仙及雞犬
D.有酒有肉是兄弟，急難何曾見一人
（4）簡(jiǎn)要闡述材料一運(yùn)用了哪些論證方法。
（5）根據(jù)材料二，歸納當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村“人際關(guān)系越來越理性化”的原因。
發(fā)布：2024/11/8 12:30:2組卷：27引用：5難度：0.5
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