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馮其庸先生：荷蕖發(fā)幽香 昭然歷劫新
黃殿琴   孫維媛       很難用“某某家”來確切框定馮老的身份。如果說他是一個(gè)畫家，那他的書法作品嚴(yán)謹(jǐn)而瀟灑豪放，具有濃郁的文人氣息和書卷氣；如果說是書畫不分家，那他在詩詞上也頗有建樹；如果說詩書畫本是一體，那他同時(shí)還是優(yōu)秀的攝影家、戲曲評論家，甚至是一位探險(xiǎn)家。他屬于這些集合的交集，有人稱他為“國學(xué)大師”，他卻拜托媒體不要再用這樣的稱呼，并幽默地說，要是“大師”理解為“大學(xué)教師”，自己倒很符合。
      而作為紅學(xué)家的馮其庸是最為人所熟知的，他著有《曹雪芹家世新考》《論庚辰本》《夢邊集》《漱石集》等專著。近30年來，中國紅學(xué)界幾乎所有的重大活動都有他的功勞，比如中國紅學(xué)會的創(chuàng)立。就學(xué)術(shù)研究本身而言，馮其庸對曹雪芹的生平、家事、祖籍的研究，對《紅樓夢》版本的研究，對《紅樓夢》思想內(nèi)容的研究，也都卓有成就。
      馮老回憶說：“中學(xué)時(shí)讀《紅樓夢》，讀了一半就讀不下去了，覺得婆婆媽媽。我喜歡《三國演義》《水滸傳》?！蹦菚r(shí)候馮其庸19歲，年少的他熱愛讀書，卻和《紅樓夢》擦肩而過。1954年，馮其庸到中國人民大學(xué)任教，正好趕上批判新紅學(xué)派胡適唯心主義思想的運(yùn)動。作為古典文學(xué)研究的專家，馮其庸不得不重讀《紅樓夢》。這一看，就沒有再放下。一本書如同一個(gè)人，認(rèn)識、了解一個(gè)人并不難，而走進(jìn)一個(gè)人的內(nèi)心卻是不易之事。但如果你和他有相似的經(jīng)歷，彼此之間就有了默契。
      馮其庸對曹雪芹的“一把辛酸淚”真正產(chǎn)生共鳴，是在抄寫《紅樓夢》以后?！拔母铩遍_始，馮其庸被打倒。他怕紅衛(wèi)兵抄家把書抄走，就偷偷抄了一本保留下來。這項(xiàng)抄書工程是秘密進(jìn)行的，每天夜深人靜后，馮其庸就挑燈夜戰(zhàn)，一筆一筆地抄，抄不動了就睡覺，第二天再去挨批。整整一年，馮其庸按照《紅樓夢》的原行原頁，用朱墨兩色抄寫，一共16本，終于在1970年下放前趕完。在那個(gè)雨夜，馮其庸在寫下最后一個(gè)句號時(shí)賦詩一首：“紅樓抄罷雨絲絲，正是春歸花落時(shí)。千古文章多血淚，傷心最此斷腸辭。”他說：“《紅樓夢》實(shí)際上是寫一個(gè)人的人生，實(shí)在是辛酸得很。等到經(jīng)歷了這一場‘浩劫’以后再看《紅樓夢》，覺得《紅樓夢》寫了多少曹雪芹個(gè)人的辛酸，尤其他隱蔽寫的，當(dāng)初看不出來?！?br />      馮老研究《紅樓夢》從研究曹雪芹家世入手，基本方法是查看古文獻(xiàn)和實(shí)地調(diào)查。他對《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》進(jìn)行了長時(shí)間的調(diào)查和考證，找到了大批有關(guān)曹家的早期信史，從而對曹雪芹的祖籍得出了確鑿無疑的以信史和實(shí)物為根據(jù)的嶄新的結(jié)論，即遼寧的遼陽。對《石頭記》抄本的研究是另一個(gè)重點(diǎn)，他深入研究，發(fā)現(xiàn)己卯本避“祥…曉”兩字的諱，從而考證出了它是怡親王允祥和弘曉家的抄本。由于怡親王府抄本由曹雪芹原稿直接抄錄，己卯本等于保存了《石頭記》的原貌。而馮其庸在研究中發(fā)現(xiàn)了庚辰本照抄已卯本，在己卯本早已散失一半的遺憾下，庚辰本的珍貴價(jià)值得以揭示。由此，馮其庸寫成《論庚辰本》。
      馮其庸，涉足領(lǐng)域之廣、造詣之深，后學(xué)難以望其項(xiàng)背。沒有肝膽人生，哪有血淚文章？只有把今天鑄成青銅才無愧那一沓厚厚的歷史，馮老就是這樣做的。
（有刪改）相關(guān)鏈接
①馮其庸，1924年出生在江蘇無錫一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。少時(shí)因家貧多次失學(xué)，但于放羊種地之余不忘讀書。后來由中學(xué)教師奉調(diào)中國人民大學(xué)任教，這也得益于他喜歡讀書的習(xí)慣。
（摘自“百度百科”）
②馮其庸曾說，曹家飛黃騰達(dá)，賓客盈門，固然是對曹雪芹的培養(yǎng)，而曹家衰敗，從另一個(gè)角度來看，也是一種“培養(yǎng)”。同理，馮其庸遭受的苦難，何嘗不是造物主按照特定的意志在對他精雕細(xì)鏤？
（摘自卞毓方《京東“瓜飯樓”》）
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

B

B

A．馮其庸涉足領(lǐng)域廣泛，于繪畫、書法、詩詞、攝影、戲曲評論等諸多方面都有很深的造詣，且為人謙遜，曾拜托媒體不要稱他為“國學(xué)大師”。
B．作為紅學(xué)大家，馮其庸在曹雪芹祖籍研究方面所取得的成就最為顯著，他以信史和實(shí)物為根據(jù)，得出了曹雪芹的祖籍在遼陽這一嶄新的結(jié)論。
C．己卯本直接抄錄《石頭記》原稿，保存了《石頭記》的原貌，而庚辰本照抄己卯本，在己卯本早已散失一半的情形下，庚辰本無疑是珍貴的。
D．文本選材詳略得當(dāng)，詳寫馮其庸對《紅樓夢》的研究及其成就，略寫馮其庸在其他方面的造詣，為讀者展現(xiàn)了一位既專又博的大師形象。
（2）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

AB

AB

A．到人民大學(xué)任教時(shí)，為了幫助身陷批判新紅學(xué)派唯心主義思想運(yùn)動的胡適，馮其庸不得不重新對《紅樓夢》進(jìn)行研讀。
B．馮其庸不僅在理論學(xué)術(shù)方面造詣很深，而且還積極參與紅學(xué)界的重大活動，比如中國紅學(xué)會就是他一手創(chuàng)辦的。
C．中學(xué)時(shí)的馮其庸，缺乏人生閱歷，沒能走進(jìn)曹雪芹的內(nèi)心世界，看不出他書中隱含的個(gè)人辛酸，與《紅樓夢》擦肩而過。
D．人們稱馮其庸為“國學(xué)大師”，是因?yàn)樗诒姸囝I(lǐng)域均取得了卓越的成就，很難用“某一領(lǐng)域的大家”來框定他的身份。
E．“文革”期間，馮其庸因怕書被抄走而秘密抄寫《紅樓夢》，在抄寫《紅樓夢》后他對《紅樓夢》產(chǎn)生了共鳴，真正讀懂了《紅樓夢》。
（3）“馮其庸遭受的苦難，何嘗不是造物主按照特定的意志在對他精雕細(xì)鏤？”請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。