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閱讀下面的文章,回答以下各題。
詩詞文化普及不能止于記誦
宋春光
       ①在近日剛結(jié)束的上海書展中,古詩詞相關(guān)的圖書、分享會、談話活動等都備受讀者青睞。包括《中國詩詞大會》在內(nèi)的電視綜藝節(jié)目的熱播,正展現(xiàn)了人們對古詩詞文化的熱情。但若要避免古詩詞文化成為“快餐文化”,把握古詩詞文化普及的方向并作有效的引導,是至關(guān)重要的。
      ②古詩詞文化的普及,首先要面對的問題就是,所謂“普及”究竟指向何處?目前來看,社會上對古詩詞的弘揚,著力點主要在于記誦。古詩詞文化的普及固然應包括記誦乃至創(chuàng)作,但僅停留在這些“技”的層面實則并非真正的普及。我們的社會既不需要“有腳書柜”,也不期望人人都成為詩人。古詩詞及其傳承有其自身的轉(zhuǎn)性。作為“有意味的形式”,詩詞所承載的是人的情感。而一首詩詞能夠超越時空的界限流傳至今并成為經(jīng)典,這是我們民族在漫長的歷史過程中共同選擇的結(jié)果,這些詩詞中的“意味”也因此而包含了歷史合理性。
      ③其次,我們也應認識到,詩詞中的這些“意味”并不是僵化的,而是在一代又一代讀者的理解與體認中被不斷豐富,從而不斷生成利于社會發(fā)展的、契合我們民族文化心理的“意味”。古詩詞中的每一個意象與典故,所承載的都是人們的情感積淀與思維方式。所以,我們吟誦古詩詞的過程,其實也是對這些“意味”產(chǎn)生情感認同和審美體認的過程,將最終潛移默化地影響我們的思維方式和生活方式。
      ④諸如“青天有月來幾時,我今停杯一問之”“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”“可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒”“但愿人長久,千里共嬋娟”等等這些經(jīng)典的詩詞,它們各自雖有其不同的風格與歷史文化語境,卻往往蘊含著相似的主題:對人生價值的追尋、對本真生活的向往、對美好情感的珍視。而如李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等人的作品之所以能夠成為經(jīng)典,也正是因為這些作品中所傳達的對于人生的思考與選擇具有跨越古今的普遍性意義。因此,長期的吟誦與體會便會使這些詩詞中的意蘊積淀到人們的文化心理中,對人的價值建構(gòu)與心靈成長都有著積極的作用。
      ⑤在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天,古詩詞文化普及所指向的,應是每位讀者道德和情感的自覺能力的提升。每一個個體人文素質(zhì)的提升,也將為我們民族走向未來提供不竭的精神動力。記誦是我們體認古詩詞的途徑,以記誦為評判標準的文娛節(jié)目對于古詩詞文化傳播也確有其借鑒意義,但僅從記誦層面“普及”古詩詞文化,其局限性是不言自明的。這就需要我們有更多的學者站在歷史文化的高度來體認、解讀古詩詞的文化意蘊,為讀者與古詩詞之間架起有效的橋梁。
(1)本文的中心論點是
C
C

A.詩詞文化普及是否止于記誦。
B.古詩詞文化的普及把握方向是至關(guān)重要的。
C.長期的吟誦與體會便會使這些詩詞中的意蘊積淀到人們的文化心理中,對人的價值建構(gòu)與心靈成長都有著積極的作用。
D.古詩詞文化的普及,首先要面對的問題就是,所謂“普及”究竟指向何處?
(2)選出下列說法與原文不相符的一項。
A
A

A.古詩詞文化的普及包括記誦乃至創(chuàng)作,達到這些“技”的層面已經(jīng)是真正的普及。
B.古詩詞作為“有意味的形式”,詩詞所承載的是人的情感,它能夠超越時空的界限流
傳至今并成為經(jīng)典,這是我們民族在漫長的歷史過程中共同選擇的結(jié)果,這包含了歷史合理性。
C.長期的吟誦與體會古詩詞,詩詞中的意蘊積淀到人們的文化心理中,對人的價值建構(gòu)與心靈成長都有著積極的作用。
D.記誦是我們體認古詩詞的途徑,但僅從記誦層面“普及”古詩詞文化,其局限性是不言自明的。
(3)下列對選文分析有錯誤的一項是
B
B

A.選文第①段從當下熱門的古詩詞類綜藝節(jié)目引發(fā)人們對古詩詞的熱情的社會現(xiàn)象入手,激發(fā)了讀者的閱讀興趣引起讀者的關(guān)注與思考。
B.選文是一篇駁論文,開篇引論部分提出問題,中間引論部分分析問題,最后得出結(jié)論解決問題。
C.選文第④段運用了舉例論證的方法,列舉了名家作品之所以成為經(jīng)典的例子,充分有力地證明了長期的吟誦與體會,詩詞中的意蘊對人的價值構(gòu)建與心靈成長有著積極作用。
D.選文圍繞“詩詞文化普及不能止于背誦”,從著力記誦,體會詩歌的“意味”、這些“意味”影響著我們的思維方式和生活方式、詩歌“意味”對人的價值構(gòu)建與心靈成長有著積極作用三個方面進行論述。
(4)下面哪一則材料可以作為本文的論據(jù)?請簡要分析并說明理由。
材料一;
“渭城朝雨挹輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人。”一邊是邊關(guān)功業(yè),一邊是親情、友情,兩難選擇形成了巨大的張力,詩的魅力由,此氤氳開來,人們沉浸其中,對自己的情感和選擇不斷進行著發(fā)現(xiàn)、認識和確認,心靈也在不斷成長。
材料二:
      江西某知府欲砍掉一顆百年的古樹。有位詩人得知后,便在樹上題一首詩云:“遙知此去作棟材,無復清蔭覆綠苔。只恐月明秋夜冷,誤他千歲鶴歸來?!敝x過之后,為古樹感傷可惜,于是撤銷了砍樹的命令。

【考點】論證方法
【答案】C;A;B
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:9引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下文,完成各小題。
    勇毅篤行展現(xiàn)新春新氣象
    彭飛
           帶有虎元素的福字、年畫、花燈,紛紛亮相;關(guān)于虎的工藝飾品,線上線下熱銷;博物館陸續(xù)推出虎年生肖展,參觀者絡繹不絕……農(nóng)歷虎年將至,與虎有關(guān)的元素隨處可見,不僅帶來濃濃的年味,更增添了傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍,讓各地呈現(xiàn)出一派龍騰虎躍的新春氣象。
          中國虎文化源遠流長。許多地方有給小孩戴虎頭帽、穿虎頭鞋的習俗,寄托著讓孩子茁壯成長的愿望;在一些地方,虎與福諧音,由老虎組成的傳統(tǒng)年畫寓意美好的祝愿。千百年來,虎被賦予果敢、勇毅等意涵,早已成為中華民族一個重要的文化符號。
          虎是力量的代表。自然界中的虎,體格強壯、動作敏捷,展現(xiàn)出旺盛的生命力與充沛的活力。
          在中國人的文化視野里,虎不僅被用來形容體魄的強健、身姿的矯健,更指代精神的煥發(fā)、力量的凝聚。中國人筆下的虎,有叱咤風云的“虎嘯而谷風至”,有威武剛猛的“氣吞萬里如虎”,有自信豪邁的“虎踞龍盤今勝昔”。對虎的推崇與贊賞,飽含著人們對力量的不懈追求,更激勵著人們生龍活虎、龍騰虎躍,向著更加美好的未來不斷開拓進取。
          虎是勇敢的象征。古往今來,能夠彰顯勇敢、無畏的人和事,也往往與“虎”聯(lián)系在一起。革命年代,被毛澤東同志稱贊為“滿身虎氣”的徐海東大將,驍勇善戰(zhàn)、身先士卒,先后9次負傷,身上留下17處傷疤。抗戰(zhàn)時期,與中國人民并肩作戰(zhàn)的美國“飛虎隊”,冒險開辟駝峰航線,為抗戰(zhàn)勝利作出貢獻,成就了一段國際合作的佳話。改革開放后,廣東的東莞、中山、南海、順德四地,敢于開拓、勇當先鋒,創(chuàng)出了“廣東四小虎”稱號……像虎一樣不懼艱險,像虎一樣勇毅前行,英勇無畏的氣概與精神,支撐著人們在時間畫卷中,書寫下一段段激越人心的英雄傳奇和奮斗史詩。
          習近平總書記號召:“保持勇毅篤行的堅定,展現(xiàn)虎虎生威的雄風,努力爭取新的更加偉大的勝利和榮光!”奮進在虎年,就是要激發(fā)“虎氣”、使出“虎勁”。勝利不會自動向我們走來,我們必須自己走向勝利。不管是扎實做好“六穩(wěn)”“六?!惫ぷ鳎€是繼續(xù)做好常態(tài)化疫情防控;無論是推進“雙碳”工作,還是推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展,哪一項是輕輕松松就能實現(xiàn)的?哪一項不需要“越是艱險越向前”的英雄氣概和“敢教日月?lián)Q新天”的昂揚斗志?保持歷史主動,踔厲奮發(fā)、篤行不怠,以猛虎下山的氣勢和虎略龍韜的智慧勇毅前行,我們定能在新征程上創(chuàng)造新的更大奇跡。
          牛辭勝歲,虎躍新程。即將到來的新年,也意味著新的起點,新的進發(fā)。讓我們只爭朝夕、不負韶華,用奮斗致敬偉大時代、用汗水澆灌新的希望,向著更加美好的明天奮勇前進!
    (《中國青年報》)(1)下列對本文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.在作者看來,帶有虎元素的各種文化生活用品紛紛亮相,戴虎頭帽穿虎頭鞋的習俗至今流傳,這就是虎元素意涵早已成為中華民族一個重要文化符號的證明。
    B.作者是從“虎年新春新氣象”“中國虎文化源遠流長”“虎是力量的代表”“虎是勇敢的象征”“響應總書記號召,保持虎年的工作虎勁”這五方面來開展論述的。
    C.文章第3段主要采用了引用論證;第4段主要采用了舉例論證的方法來論述。
    D.本文論述的中心思想是“中國虎文化源遠流長,我們要讓這一文化繼續(xù)發(fā)展下去”。
    (2)新的一年要保持勇毅篤行的堅定,展現(xiàn)虎虎生威的雄風,你認為應怎樣做?

    發(fā)布:2024/10/26 17:0:2組卷:3引用:1難度:0.3
  • 2.閱讀下面的文章,完成問題。
    教養(yǎng),在點滴中教化養(yǎng)成
    金正波
           ①前幾日,乘地鐵去上班,正值早高峰,有很多人排隊候車。地鐵到站,車門剛剛打開,大家都很有秩序地等車內(nèi)的人先下,然后再上車??墒?,正當一位大爺準備下車時,一位打扮入時的年輕女士著急忙慌地突然沖進車廂,差點把老人撞倒。她沒有表示任何歉意,便趕緊找了一個空位心安理得地坐下了。
          ②乘坐公共交通,先下后上是基本常識。可是這位女士只顧自己,不顧周圍人的感受,既讓自己出了丑,也是對別人的不尊重。這樣“不拘小節(jié)”的人不在少數(shù),像本期讀者來信中列舉的種種行為也是如此:有顧客吃自助餐大量浪費卻不聽勸告,在公共場所衣著暴露等。這些在日常生活中看似無足輕重的小事兒,卻能反映個人教養(yǎng)和國民素質(zhì)所暴露出的問題。教養(yǎng)往往就是在這些細枝末節(jié)上丟分的。
          ③改革開放后,尤其是隨著小康社會建設步伐的不斷加快,人們的生活水平尤其是在衣食住行方面有了很大提高?!皞}廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。這些有失教養(yǎng)的行為為何還是屢屢發(fā)生?我們應該反躬自省。
          ④從缺乏教養(yǎng)的諸多表現(xiàn)來看,基本上都是不重視細節(jié)問題,總認為無傷大雅、不以為然,甚至有些人不以為恥,反以為榮,覺得這是“標新立異”,是“堅持自我”。當然,每個人都有表達個性的權(quán)利,但應該以不破壞最起碼的公共禮儀規(guī)范為前提,畢竟每個人都是“社會人”,在待人接物、言談舉止中要體現(xiàn)個人的風度品位、修養(yǎng)情操。公交車上給老弱病殘者讓座,公共場所不大聲喧嘩、不亂丟垃圾,穿衣整潔得體,凡此種種,雖是小事,但都是個人教養(yǎng)的最好展現(xiàn)。只有真正從思想上重視,才能轉(zhuǎn)化為一點一滴的行動,養(yǎng)成良好的習慣。“誠于中者形于外”便是這個道理。
          ⑤當然,重禮儀講文明的習慣養(yǎng)成,只靠個體的道德自律和行動自覺是不夠的,還須營造良好的社會氛圍,樹立最基礎(chǔ)的行為準則和公共規(guī)范。比如,我們經(jīng)??吹讲萜荷稀靶〔萸嗲啵ぶ稳獭钡臉酥九?,雖然還有極少數(shù)人為了圖方便,視而不見地踐踏,但大多數(shù)人都能以此為戒,自覺遵守。行人留下的腳印少了,得益于這種善意的引導提醒,而且越來越多的草坪上已經(jīng)無需立牌,人們也會主動繞行。近年來,隨地吐痰、在公共場所抽煙、酒駕等現(xiàn)象,隨著管理力度的不斷加大也有明顯好轉(zhuǎn)。
          ⑥可見,教養(yǎng)是從細節(jié)中、從點點滴滴中教化養(yǎng)成的。教養(yǎng)培育和莊稼灌溉的道理一樣,大水漫灌雖能疏解一時之旱,但想從根本上解決問題,“滴灌”可能更有效更有針對性。修正生活中的細節(jié)問題,耐心細致地“滴灌”,久久為功,方能浸潤社會肌理,教化世道人心。
          ⑦《論語》云:“不學禮,無以立?!倍Y儀、教養(yǎng)如何培育?餐桌上的一碗一筷,談笑間的一言一行,細節(jié)處的每一次改觀,都是塑造有教養(yǎng)的現(xiàn)代公民的必修課。
    閱讀短文,思考:
    (1)本文的中心論點是什么?
    (2)第①段有什么作用?
    (3)第⑥段畫線句子運用了什么論證方法?有什么作用?
    (4)閱讀文章并聯(lián)系實際,說說怎樣才能培養(yǎng)自己的教養(yǎng)。

    發(fā)布:2024/10/24 15:0:1組卷:11引用:3難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文章,完成問題。
    用信念引領(lǐng)人生選擇       ①從同一扇窗戶看出去,眼睛向上是天空,眼睛向下是大地。世界呈現(xiàn)什么樣的景象,往往取決于你的視角。
          ②“太山之高,背而弗見;秋毫之末,視之可察?!蓖鯘缮皆菏慨斈昵髮W時選擇了火炸藥專業(yè),身邊人都說這個專業(yè)太冷僻,但他堅信專業(yè)無冷熱,“只要祖國需要,任何專業(yè)都可以光芒四射”。時間是最好的見證者,我國火炸藥領(lǐng)域果然因他而“光芒四射”。果樹栽培專家糜林一心富民,哪里窮就往哪里跑,農(nóng)民需要什么就研究什么。30多年來,他幫助大量貧困群眾脫貧致富,自己卻不幸倒下。選擇無所不在,但一個人如何選擇與擔當,很大程度上取決于看待人生的角度。
          ③有人說,一個精神燦爛的人,可以活成一座花園。這樣的燦爛,源自生活的態(tài)度?!叭嗣窨!蓖趵^才數(shù)十年如一日,堅持在開山島上升五星紅旗,早晚例行巡島。為了減少岸上補給,王繼才夫婦還在島上開辟出“格子田”。面對困境,正因?qū)⒛抗饩劢褂凇凹揖褪菎u,島就是國”,王繼才把“靠自己”“不抱怨”作為人生信條,留下了寶貴的精神財富。如今,開山島已成精神花園,年輕人接過了守島接力棒,一批批黨員干部來到這里重溫入黨誓詞。
          ④人在事上練,力在石上磨,人才是“用”出來的。完成任務的過程,總是伴隨著本領(lǐng)和才干的增長。今天,在不同的領(lǐng)域和行業(yè),“90后”“95后”甚至“00后”的年輕人已陸續(xù)走上工作崗位。我們應當把目光投向年輕人,為他們創(chuàng)造廣闊的發(fā)展舞臺、良好的成長環(huán)境,用其所長、補其所短,多壓擔子。平臺好,人才聚。少些學歷、資歷等“先驗視角”,多看實績、潛力,方能助力“后浪”乘風破浪、一往無前,創(chuàng)造更多精彩。
          ⑤面對疾風驟雨,有的人抱怨“老天爺”,蘇軾卻留下動人詩篇:“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生?!泵鎸澴u,航天英雄景海鵬說:“每一次飛天有太多人在托舉著我們,我們的背后是祖國?!蹦暤哪抗?,呼應內(nèi)心坐標,照見格局胸懷。當代年輕人,只有超越名利的羈絆,常思以身許國,才能用信念引領(lǐng)人生選擇;才能無懼困境、愈戰(zhàn)愈勇,不怨天尤人、不氣餒懈??;才能初心如磐、使命在肩,不忘記為什么出發(fā)。
          ⑥欲窮千里目,更上一層樓。站在高遠之處看世界看人生,深悟他者即自身,掌握“舍”與“得”的辯證法——一個有信念,站得高而精神燦爛的人,必將擁抱更多美好。
    來源:“學習強國”APP,命題需要,原文有刪減(1)下列對文章的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.文章第①段由透過一扇窗戶看風景,視角不同景象不同,引出人生視角這個話題。
    B.第②段列舉王澤山、糜林的事例論述一個人的選擇與擔當取決于看待人生的角度。
    C.第③段通過王繼才的事例論述“靠自己”“不抱怨”的人生信條是寶貴的精神財富。
    D.第⑥段引用唐詩再次闡明有信念,站得高對人生選擇的重要意義,總結(jié)收束全文。
    (2)本文的中心論點是
     
    。第⑤段在論證中心論點時指出年輕人應當“
     
    ,
     
    ”。

    發(fā)布:2024/10/25 7:0:1組卷:1引用:1難度:0.5
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