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剪 網
豐子愷
       大娘舅白相^①了大世界回來。把兩包良鄉(xiāng)栗子在桌子上一放，躺在藤椅子里，臉上現(xiàn)出歡樂的疲倦，搖搖頭說：
“上海地方白相真開心！京戲、新戲、影戲、大鼓、說書、變戲法，甚么都有；吃茶、吃酒、吃菜、吃點心，由你自選；還有電梯飛船、飛輪、跑冰……老虎、獅子、孔雀、大蛇等……真是無奇不有！唉，白相真開心，但是一想起銅錢就不開心。上海地方用銅錢真容易！倘若白相不要銅錢，哈哈哈哈……”
      我也陪他“哈哈哈哈……”
      大娘舅的話真有道理！“白相真開心，但是一想起銅錢就不開心”，這種情形我也常常經驗。我每逢坐船，乘車，買物，不想起錢的時候總覺得人生很有意義，對于制造者的工人與提供者的商人很可感謝。但是一想起錢這一種交換條件，就減殺了一大半的趣味。教書也是如此：同一班青年或兒童一起研究，為一班青年或兒童講一點學問，何等有意義，何等歡喜！但是聽到命令式的上課鈴與下課鈴，做到軍隊式的“點名”，想到商買式的“薪水”，精神就不快起來，對于“上課”一事就厭惡起來。這與大娘舅的白相大世界情形完全相同。所以我佩服大娘舅的話有道理，陪他一個“哈哈哈哈……”。
      原來“價錢”這種東西，容易使人受到限制又減小了事物對于人的意義。譬如像大娘舅所說：“共和廳里的一壺茶要兩角錢，看一看獅子要二十個銅板?！币?guī)定了事物的代價，這事物的意義就被限制，似乎吃共和廳里的一壺茶等于吃兩只角子，看獅子不外乎是看二十個銅板了。然而實際共和廳里的茶對于飲者的我，與獅子對于看者的我，趣味決不止這樣簡單。所以倘用估價錢的眼光來看事物，所見的世間就只有錢這一種東西，而更無別的意義，于是一切事物的意義就被減小了?！皟r錢”，就是使事物與錢發(fā)生關系?？芍篱g其他一切的“關系”，都是足以妨礙事物本身存在的真意義的。故我們倘要認識事物本身存在的真意義，就非撤去其對于世間的一切關系不可。
      大娘舅一定能夠常常不想起銅錢而白相大世界，所以能這樣開心而贊美。然而他只是撤去了“價錢”這一種關系而已。倘能常常不想起世間一切的關系而在這世界里做人，其一生一定會有更多歡慰。對于世間的麥浪，不要想起是面包的原料，對于盤中的橘子，不要想起是解渴的水果；對于路上的乞丐，不要想起是討錢的窮人；對于目前的風景，不要想起是某鎮(zhèn)某村的郊野。倘能有這種看法，其人在世間就像大娘舅白相大世界一樣，能常常開心而贊美了。
      我仿佛看見這世間有一個極大而極復雜的網。大大小小的一切事物，都被牢結在這網中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數的線，帶出無數的別的事物來，使得本物不能孤獨地明晰地顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相。大娘舅在大世界里，只將其與“錢”相結的一根線剪斷，已能得到滿足而歸來。所以我想找一把快剪刀，把這個網盡行剪破，然后來認識這世界的真相。
丁卯（1927）年十月
（選自作者《緣緣堂隨筆》，有刪改）
【注】①白相，蘇州方言，游戲、戲耍的意思。
（1）下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

B

B

A.這是一篇短小精悍的隨筆性散文，文風平實親切，語言干凈自然，含義雋永，引人深思。
B.文章開篇通過對大娘舅動作語言的描寫，展現(xiàn)了上個世紀初上海城市生活的眾生相。
C.傳授知識并與學生共同學習，使作者在從事教育工作的過程中感受到莫大的快樂。
D.作者認為不能夠看到事物單純而明晰的本質，使我們的生活失去了很多應有的樂趣。
（2）請根據文章內容簡要概括，在我們的生活中都有哪些“關系”妨礙了人們認識到事物本身存在的真正意義？
（3）有人說豐子愷先生的詩句最能體現(xiàn)他散文的特點：“最喜小中能見大，還求弦外有余音?！闭埥Y合本文內容談談你的理解。