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閱讀下面的文字,完成小題。
材料一:
      所謂AI繪畫工具,一般是指建立在人工智能算法上,經(jīng)過(guò)深度學(xué)習(xí),能夠自動(dòng)迭代,可根據(jù)用戶指令自動(dòng)繪制出圖畫作品的軟件或平臺(tái)。這些軟件操作門檻較低,只要輸入關(guān)鍵詞,選定藝術(shù)家風(fēng)格和繪畫形式,AI便會(huì)通過(guò)運(yùn)算,在短時(shí)間內(nèi)為用戶提供多組低像素畫面,經(jīng)用戶選定后,便能進(jìn)一步生成高像素圖像文件。而這整個(gè)過(guò)程中,用戶不再需要通過(guò)長(zhǎng)年累月的學(xué)習(xí)、繁瑣枯燥的訓(xùn)練,也無(wú)需具備深厚的繪畫功底和素養(yǎng),只需支付極低的費(fèi)用甚至是免費(fèi),就能得到一張用AI繪畫工具“創(chuàng)作”的圖畫。從這個(gè)意義上說(shuō),AI一定程度上實(shí)現(xiàn)了“人人都是藝術(shù)家”。
      面對(duì)AI繪畫帶來(lái)的改變,網(wǎng)友們更多的是好奇,將之變成茶余飯后的談資,或者親自上手體驗(yàn)一番。而在職業(yè)插畫師和藝術(shù)家眼中,圍繞AI繪畫還有許多爭(zhēng)議的話題,比如:AI生產(chǎn)的畫作,算不算藝術(shù)品?職業(yè)插畫師面對(duì)AI繪圖工具,應(yīng)當(dāng)秉持怎樣的態(tài)度?有人說(shuō)自己用AI創(chuàng)作出來(lái)的作品,體現(xiàn)了獨(dú)特的思考和創(chuàng)意,可以歸入藝術(shù)品之列;也有人認(rèn)為,AI繪圖充其量是“文字世界的圖解、拼貼和延展”。一些畫師積極擁抱AI作畫技術(shù),試圖將其作為輔助工具,提升自己的作畫質(zhì)量效率;也有反對(duì)者擔(dān)憂,如果十幾秒就能生成一張“還不錯(cuò)”的作品,還有多少人愿意扎下根來(lái)學(xué)習(xí)、安心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作?類似的討論也意味著,這一新鮮事物邁入規(guī)范健康發(fā)展的軌道,還有一段較長(zhǎng)的路要走。
(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》曹祎《AI作畫興起,畫師們?cè)摳械健皦毫ι酱蟆眴??》?/bdo>材料二:
      8月,AI繪制的油畫在藝術(shù)比賽中斬獲獎(jiǎng)項(xiàng),引發(fā)熱議;8月底,Novel AI模型流出,越來(lái)越多的二次元繪畫作品登上社交論壇,甚至被用于售賣;9月,圖片版權(quán)商Getty Images禁止上傳交易AI作品……AI繪畫“火”了,有人卻擔(dān)心藝術(shù)會(huì)因此消亡。
      AI繪畫的爆火,貼合了人們親近藝術(shù)的追求。繪畫創(chuàng)作原本是小眾的專長(zhǎng),多數(shù)人只能望而贊嘆。現(xiàn)如今只需提供幾張畫作參考,并輸入個(gè)性化詞條,每個(gè)人都能擁有自己的作品。你可以大膽地將一束花變?yōu)槊郎倥只蚴菍?mèng)中模糊的光景記錄下來(lái)。AI繪畫降低了構(gòu)圖作畫的門檻,讓更多的人能夠體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣。
      AI繪畫作品流入市場(chǎng),一定程度上改變了業(yè)態(tài)。圈內(nèi)流傳著一則玩笑:“7月份,某畫師還在鄙視AI作品,9月份就已經(jīng)被搶走生意?!边@反映出AI進(jìn)步之快與適應(yīng)能力之強(qiáng)。現(xiàn)如今,AI能夠?yàn)楫嫀熖峁┑赘?,精?jiǎn)藝術(shù)創(chuàng)作流程,或是直接為快消宣傳供稿??梢灶A(yù)見,成熟的AI繪畫在大數(shù)據(jù)的支持下能夠緊跟市場(chǎng)導(dǎo)向,戳中多數(shù)人的審美點(diǎn)。
      但若要說(shuō)AI可以取代藝術(shù),仍是無(wú)稽之談。德國(guó)哲學(xué)家本雅明曾用“光韻”的消失來(lái)描述傳統(tǒng)藝術(shù)性的消亡,在AI繪畫上亦可窺見一二。藝術(shù)不僅是紙面上的顏料色塊,更是一種獨(dú)一無(wú)二的生活體驗(yàn)。它可以是米勒在秋后麥場(chǎng)上體味的艱辛,是徐悲鴻在飛鬃墨骨間傳達(dá)的抗?fàn)帲部墒橇珠g碎葉光影的定格,是深夜的孤獨(dú)與惆悵。藝術(shù)家通過(guò)畫作傳達(dá)情感,引起觀眾的共鳴。AI繪畫尚且需要對(duì)既有風(fēng)格進(jìn)行模仿,是資源整合而非原創(chuàng),終究難以觸碰到藝術(shù)的靈魂。藝術(shù)性需要的不是“通解”,更不是基于市場(chǎng)參與的“最優(yōu)解”,而是直戳人心的“個(gè)性解”。
      科幻小說(shuō)中,有了“拐棍”的寫手丟掉了名為“靈感”的財(cái)富;現(xiàn)實(shí)世界中,AlphaGo之后的圍棋定式“無(wú)聊透頂”。過(guò)分追求“最優(yōu)解”,卻忽略了藝術(shù)的個(gè)性與創(chuàng)意,忽略了人自身的發(fā)展和進(jìn)步,這才是消亡的真相。更多的參與、更快的創(chuàng)作不會(huì)毀掉藝術(shù),能取締藝術(shù)的只有人類自己的盲目與無(wú)知。
(摘編自《南方日?qǐng)?bào)》張宇馳《AI繪畫“火”了,藝術(shù)會(huì)“涼”嗎?》)
材料三:
      僅從“方法論”的角度而言,AI繪畫確實(shí)算得上是一種藝術(shù)。不過(guò),這種藝術(shù)更多是一種科技藝術(shù),而非人文藝術(shù)。即使AI繪畫工具可以呈現(xiàn)畢加索、蒙克、莫奈的畫風(fēng),其所呈現(xiàn)的是基于精密計(jì)算的臨摹,而絕非獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作,充其量不過(guò)是一件“精仿”的贗品。僅就繪畫領(lǐng)域而言,各種足以亂真的贗品多如牛毛,但它們何曾阻止那些真正的創(chuàng)作?
      承認(rèn)AI繪畫屬于“藝術(shù)”,并不會(huì)絞殺真正的藝術(shù),相反,還可以成為推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新的“催化劑”。在漫漫歷史長(zhǎng)河中,藝術(shù)的表現(xiàn)形式不斷推陳出新,人工智能的自身特性決定了其只能“推陳”,而無(wú)法“出新”。無(wú)論大數(shù)據(jù)運(yùn)算的能力如何強(qiáng)大,目前仍只能依賴已有的數(shù)據(jù)建模。換句話說(shuō),AI繪畫只能臨摹已有的流派和表現(xiàn)形式,既無(wú)法開辟新的表現(xiàn)形式,更無(wú)法憑空創(chuàng)造新的流派。
      科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然意味著原有格局的打破,有人因此不得不走出“舒適區(qū)”。每一次科技革命,都有人被“奪去飯碗”,重新定義自己的位置,但人類社會(huì)并沒(méi)有因此停滯不前,反而爆發(fā)出更大的創(chuàng)造力。究其原因,在于科技只能替代科技可以解決的問(wèn)題,而無(wú)法替代人類的思考和創(chuàng)造。
(摘編自《中國(guó)青年報(bào)》趙志疆《AI繪畫算不算“藝術(shù)”》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A
A

A.藝術(shù)的真正魅力,在于獨(dú)一無(wú)二的靈魂,這是一種很難被數(shù)據(jù)化計(jì)算的領(lǐng)域,藝術(shù)性需要的是個(gè)性和創(chuàng)意。
B.AI繪畫作品進(jìn)步速度快,適應(yīng)能力強(qiáng),已經(jīng)能在大數(shù)據(jù)的支持下緊跟市場(chǎng)導(dǎo)向,改變了業(yè)態(tài)。
C.藝術(shù)是―種獨(dú)特的生活體驗(yàn),而材料三提及繪畫領(lǐng)域贗品多如牛毛是為了說(shuō)明AI繪畫并非是獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作。
D.歷史上每一次科技革命,都會(huì)打破原有格局,淘汰掉一批職業(yè),然后誕生一批有更高知識(shí)要求的新的職業(yè)。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.材料一主要是為AI繪畫工具這一概念下定義、解釋了其工作原理及其產(chǎn)生的意義。
B.AI繪畫降低了構(gòu)思作畫的門檻,它的火爆體現(xiàn)了人們親近藝術(shù)的追求,隨著AI繪畫的不斷發(fā)展和成熟,它將能滿足多數(shù)人的審美需求。
C.坦然接受AI繪畫屬于“藝術(shù)”,不但不會(huì)扼殺真正的藝術(shù),反而可以推動(dòng)藝術(shù)的創(chuàng)新。社會(huì)不會(huì)停滯發(fā)展,人類的思考與創(chuàng)作,無(wú)法替代。
D.三則材料都圍繞AI繪畫來(lái)展開論述,都談到了AI繪畫的利弊,不過(guò)它們的論述重點(diǎn)并不相同。
(3)下列選項(xiàng)中,最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐AI繪畫可能導(dǎo)致畫師“飯碗被奪”的一項(xiàng)是
D
D

A.《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志6月選用MJ生成的AI繪圖作為當(dāng)期雜志的封面。
B.百家號(hào)平臺(tái)根據(jù)AI文生圖功能生成電視劇《蒼蘭訣》的精美插畫。
C.《人民日?qǐng)?bào)》官網(wǎng)發(fā)布AI根據(jù)二十大報(bào)告關(guān)鍵詞生成的系列宣傳畫。
D.游戲開發(fā)者葉蘭舟利用AI繪畫查看游戲預(yù)期效果、角色設(shè)計(jì)方案。
(4)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。
(5)任何新事物在誕生之初,肯定存在一個(gè)被大眾接受的過(guò)渡時(shí)期。我們應(yīng)以怎樣的眼光來(lái)看待AI繪畫?請(qǐng)結(jié)合材料,談?wù)勀愕南敕ā?/h1>

【答案】A;A;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:2引用:5難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          ①在鄉(xiāng)村工作者看來(lái),中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說(shuō)起私,我們就會(huì)想到“各人自掃門前雪,莫管他人屋上霜”的俗語(yǔ)。誰(shuí)也不敢否認(rèn)這俗語(yǔ)多少是中國(guó)人的信條。
          ②這里所謂“私”的問(wèn)題卻是個(gè)群己、人我的界線怎樣劃法的問(wèn)題。我們傳統(tǒng)的劃法,顯然是和西洋的劃法不同。因之,如果我們要討論私的問(wèn)題就得把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來(lái)考慮一下了。
          ③西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ瘢瑤赘静菔梢话?,幾把束成一扎,幾扎束成一捆,幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì),這些單位就是團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的,誰(shuí)是團(tuán)體里的人,誰(shuí)是團(tuán)體外的人,不能模糊。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。
          ④我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
          ⑤我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無(wú)窮的人,過(guò)去的、現(xiàn)在的、和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”,就是這個(gè)意思。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。
          ⑥在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里,不但親屬關(guān)系如此,地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個(gè)圈子,這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來(lái)助殮,抬棺材??墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體,而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。
          ⑦以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?,倫是什么呢?我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。
          ⑧在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里,隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義,而是自我主義。個(gè)人是對(duì)團(tuán)體而說(shuō)的,是分子對(duì)團(tuán)體。在個(gè)人主義下,一方面是平等觀念,指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等,個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利;一方面是憲法觀念,指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人,只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒(méi)有這一套的,因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x,一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。
          ⑨自我主義并不限于拔一毛利天下而不為的楊朱,連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性。孔子并不像耶穌,耶穌是有超于個(gè)人的團(tuán)體的,他有他的天國(guó),所以他可以犧牲自己去成全天國(guó)??鬃幽??不然??鬃拥牡赖孪到y(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心,他把這道德范圍依著需要而推廣或縮小。
          ⑩我們一旦明白這個(gè)能放能收,能伸能縮的社會(huì)范圍,我們就可以明白中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的私的問(wèn)題了。這是種差序的推進(jìn)形式,把群己的界線弄成了相對(duì)性,也可以說(shuō)是模糊兩可了。
    (摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》)材料二:
          ①“差序格局”受到多種西方學(xué)術(shù)思想的影響,其中受美國(guó)社會(huì)人類學(xué)家雷德菲爾德和人類學(xué)奠基人摩爾根的學(xué)說(shuō)影響最為顯著。費(fèi)氏與雷氏都認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)基本上由親屬關(guān)系構(gòu)成,親屬關(guān)系可向外擴(kuò)展至所有的社會(huì)關(guān)系。但費(fèi)氏的“差序格局”與雷氏的“向外擴(kuò)展”又有所分別,雷氏論及的是“個(gè)人處于多重家族關(guān)系聚結(jié)中的某一特定位置”,而費(fèi)氏認(rèn)為親屬關(guān)系“像個(gè)蜘蛛的網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己”。實(shí)際上,費(fèi)氏提到的以自己為中心的親屬記認(rèn)體系,同摩爾根的親屬制度研究有關(guān)。在摩爾根看來(lái),每個(gè)人即自我,以自我為中心點(diǎn),周圍形成一個(gè)親屬圈亦即親屬群體。摩爾根的親屬制度理論用于人類學(xué)實(shí)地調(diào)查,其基本途徑是親屬稱謂體系研究。費(fèi)氏受過(guò)人類學(xué)訓(xùn)練,在“江村”調(diào)查中,運(yùn)用這種研究法繪制了當(dāng)?shù)氐挠H屬稱謂體系圖表。該圖表所呈現(xiàn)出的“蜘蛛的網(wǎng)”,就是“差序格局”的形象化體現(xiàn)。
          ②“差序格局”的形成與當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)界的研究也有一定的關(guān)系。費(fèi)氏的“差序格局”有多個(gè)內(nèi)容,既有李樹青的三個(gè)“主義”,尤其是其中的“自我主義”,也有潘光旦的“倫”“格局”“推或擴(kuò)充”論。李樹青和費(fèi)氏都對(duì)“自我主義”有所論述,主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人“貧病愚私”中“私”的問(wèn)題作出的回應(yīng)。潘氏深入研究儒家社會(huì)思想,他對(duì)“倫”的分析和考據(jù)(如“淪”指水的紋理)則成為費(fèi)氏“同心圓波紋”的來(lái)源。他還對(duì)“人倫差等”進(jìn)行辨析,并提出人作為有自我意識(shí)的主體,各自有其“格局”。有學(xué)者指出,費(fèi)氏根據(jù)潘氏的研究提出“差序格局”幾乎是水到渠成的。其實(shí),“差序格局”概念形成的背后存在著一個(gè)學(xué)術(shù)圈。
          ③“差序格局”是聚集中西方相關(guān)學(xué)術(shù)智慧產(chǎn)生的。從以往的研究來(lái)看,無(wú)論是費(fèi)氏本人,還是相關(guān)學(xué)術(shù)史論著,對(duì)雷氏等中西方學(xué)者的貢獻(xiàn)肯定得不夠。
    (摘編自閻明《“差序格局”探源》,有刪改)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.對(duì)于中國(guó)社會(huì)“私”的毛病,費(fèi)孝通認(rèn)為其關(guān)涉到中國(guó)人群己、人我的界限劃分問(wèn)題,但歸根結(jié)底是由中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定的。而李樹青也曾對(duì)“私”的問(wèn)題做過(guò)相關(guān)回應(yīng)。
    B.“一表三千里”形象地說(shuō)明了我們社會(huì)中因生育和婚姻事實(shí)所產(chǎn)生的親屬關(guān)系可以向外擴(kuò)展至其他的社會(huì)關(guān)系,在這點(diǎn)上費(fèi)孝通和雷德菲爾德的觀點(diǎn)是一致的。
    C.差序格局中的“自我主義”隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的,而團(tuán)體格局中的“個(gè)人主義”則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的平等和權(quán)利,因此“個(gè)人主義”要優(yōu)于“自我主義”。
    D.費(fèi)孝通認(rèn)為,以“己”為中心,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,像水的波紋一般,一圈圈推出去,這里面存在著一個(gè)差序的特性,這個(gè)差序就是儒家所說(shuō)的“倫”。這個(gè)結(jié)論明顯借鑒了潘光旦的研究。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.費(fèi)孝通認(rèn)為西洋的個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)地位平等,個(gè)人和團(tuán)體界限分明,而耶穌因有超于個(gè)人的團(tuán)體——天國(guó),所以他的不是個(gè)人主義。
    B.“差序格局”受到眾多學(xué)者的影響,這些學(xué)者的研究也可能受到了費(fèi)氏學(xué)說(shuō)的啟迪。
    C.材料二的作者之所以認(rèn)為費(fèi)氏對(duì)相關(guān)學(xué)者貢獻(xiàn)肯定不夠,是因?yàn)樽髡邔W(xué)術(shù)的視角和取向與費(fèi)氏不同。
    D.費(fèi)氏的學(xué)術(shù)交往圈為“差序格局”的研究提供了一定的基礎(chǔ),因此“差序格局”并不是費(fèi)氏的首創(chuàng)。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列不能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系特點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.窮在鬧市無(wú)人問(wèn),富在深山有遠(yuǎn)親。(《增廣賢文》)
    B.禮記大傳里說(shuō):“親親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別,此其不可得與民變革者也?!保ā抖Y記?大傳》)
    C.蘇秦潦倒歸來(lái),喟然嘆曰:“妻不以我為夫,嫂不以我為叔”。(《蘇秦以連橫說(shuō)秦》)
    D.地僻柴門堪系馬,家貧蕉葉可供書。(《奉酬空同先生垂訪見貽》)
    (4)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
    (5)請(qǐng)結(jié)合材料中對(duì)“差序格局”的闡述,分析下文情節(jié)中,探春在處理事件時(shí)是如何體現(xiàn)“差序格局”的。
    《紅樓夢(mèng)》第五十五回主要情節(jié):
          (探春)生母趙姨娘(賈政的妾室)的弟弟趙國(guó)基死了,府里老規(guī)矩是要下發(fā)銀兩的,探春照規(guī)矩批了20兩,結(jié)果趙姨娘在管家下人們的挑唆下,直接跑過(guò)來(lái)哭鬧撒潑,趙姨娘說(shuō):“……如今你舅舅死了,你多給了二三十兩銀子,難道太太(王夫人,賈政的正室)就不依你?……如今沒(méi)有長(zhǎng)羽毛,就忘了根本,只揀高枝兒飛去了!”探春氣的大哭一場(chǎng),說(shuō):“誰(shuí)是我舅舅,我舅舅(王子騰,王夫人的弟弟)年下升九省檢點(diǎn)了。哪里又跑出個(gè)舅舅來(lái)?!?/h2>

    發(fā)布:2024/11/19 17:0:2組卷:44引用:3難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          正常狀態(tài)下,每個(gè)人保持著內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài),保持自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)。當(dāng)遇到緊急事件時(shí),這種內(nèi)在的平衡就被打破,機(jī)體會(huì)立即調(diào)動(dòng)生理、心理系統(tǒng)的反應(yīng),竭盡全力地應(yīng)對(duì)突發(fā)事件,進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。不同的個(gè)體對(duì)應(yīng)激事件的反應(yīng)是有差異的,決定個(gè)體應(yīng)激反應(yīng)能力的因素有內(nèi)部因素,也有外部因素,前者主要指?jìng)€(gè)體的原有人格的健康程度和適應(yīng)能力,后者指客觀環(huán)境的條件等。從反應(yīng)結(jié)果上看,一次應(yīng)激事件后,一類反應(yīng)是恰當(dāng)?shù)?、適應(yīng)性的,應(yīng)激事件后個(gè)體得到成長(zhǎng)和鍛煉。另一類反應(yīng)是不恰當(dāng)?shù)?、非適應(yīng)性的,其結(jié)果留下創(chuàng)傷。人格越是強(qiáng)健者,越是以前者反應(yīng)為主,樂(lè)觀豁達(dá)的人能相對(duì)客觀地評(píng)估事件的真實(shí)危險(xiǎn)性,而敏感脆弱的人容易夸大事件的真實(shí)危險(xiǎn)性。
          在SARS一線的醫(yī)務(wù)工作者可能會(huì)出現(xiàn)兩種應(yīng)激反應(yīng)。一是預(yù)期性焦慮,主要表現(xiàn)為忐忑不安,對(duì)自己能否勝任工作沒(méi)有把握。這一方面源于他們對(duì)未知工作情景的擔(dān)憂,另一方面源于強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。我們鼓勵(lì)個(gè)體認(rèn)識(shí)自己的這種心理沖突是正常的,越是能接受和理解,就越意味著能承受和消化它。同時(shí),如果有了充分準(zhǔn)備,盡可能將未知的因素變成可控制的因素,恐懼心理就會(huì)減輕。因此需進(jìn)行知識(shí)和技能儲(chǔ)備、身體和心理儲(chǔ)備。二是挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負(fù)性情緒。他們可能有對(duì)被感染危險(xiǎn)的恐懼感、工作難度帶來(lái)的挫敗感、與家人分離帶來(lái)的牽掛以及面對(duì)重癥病人的痛苦甚至死亡時(shí)產(chǎn)生的哀傷等。因此,要對(duì)被感染SARS的真實(shí)危險(xiǎn)性做出正確的評(píng)估,熟練地操作隔離等防護(hù)措施。面對(duì)突如其來(lái)的新型病毒,承認(rèn)個(gè)人的局限性,坦然接受自己的失敗和暫時(shí)的、部分的無(wú)能。越是能接受自己的失敗,就越能在較短的時(shí)間內(nèi)調(diào)整心態(tài),積極學(xué)習(xí)新技能。作為醫(yī)務(wù)人員,需要足夠的共情能力,設(shè)身處地為病人著想,及時(shí)體察他們的痛苦,為他們提供盡可能多的治療,但也要有能力將自己的情感與病人分離開來(lái),接受現(xiàn)實(shí)的局限性。
    (摘編自《中國(guó)全科醫(yī)學(xué)》2003年07期,楊蘊(yùn)萍《由SARS認(rèn)識(shí)應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)》)材料二:
          面對(duì)新型冠狀病毒疫情,我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)?不同人群該如何獲得心理支持?日前,記者采訪了《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導(dǎo)手冊(cè)》編委會(huì)主任游旭群教授。
          記者:當(dāng)意外來(lái)臨,焦慮、恐慌是人們最主要的情緒,疫情對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生的心理影響有哪些?我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)?
          游旭群:疫情給我們?cè)斐傻男睦碛绊懼饕憩F(xiàn)在認(rèn)知、情緒與行為三個(gè)方面。這兩天大家特別關(guān)心疫情信息,因信息不夠明確會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知沖突、無(wú)所適從等,都屬于認(rèn)知上的變化;同時(shí),情緒上容易緊張、恐懼,甚至是抑郁憤怒;從行為方面來(lái)看,大家的生活也會(huì)出現(xiàn)很大變化,出行受限、社交減少等。這幾個(gè)方面是相互影響的,恐懼會(huì)加劇我們對(duì)疫情的非理性認(rèn)知,生活的變化又會(huì)加劇情緒的緊張感等。
          受疫情影響程度不同的群體,他們?cè)谛睦矸磻?yīng)上必然存在差異。對(duì)待重度應(yīng)激反應(yīng),我們可以借助專業(yè)的心理測(cè)評(píng)手段和診斷技術(shù)進(jìn)行評(píng)估和治療;對(duì)普通人群來(lái)講,應(yīng)激反應(yīng)比較弱,未達(dá)到臨床標(biāo)準(zhǔn),自我心理健康評(píng)估時(shí),可以依據(jù)幾個(gè)基本原則:一是生理活動(dòng)正常,關(guān)注睡眠飲食是否規(guī)律、免疫力是否下降;二是情緒反應(yīng)適度,是否存在過(guò)度焦慮、持續(xù)抑郁、易激怒現(xiàn)象;三是社會(huì)功能良好,是否存在自我封閉、興趣減退等現(xiàn)象。通常來(lái)講,只要這幾個(gè)方面沒(méi)有明顯的變化,就無(wú)須過(guò)度關(guān)注和緊張。
          記者:最急需心理援助的是哪部分人群?又該如何獲得心理支持?
          游旭群:目前最需心理援助的有兩個(gè)群體:一是確診感染的重癥患者及其親人,二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。這兩個(gè)群體面臨的壓力最大,最需要相應(yīng)的心理支持。
          一般來(lái)說(shuō),從兩個(gè)層面獲取心理支持:一是個(gè)人層面,通過(guò)個(gè)人努力、充分調(diào)動(dòng)個(gè)人資源進(jìn)行自我支持和維護(hù)。二是社會(huì)層面,有效利用社會(huì)支持是應(yīng)對(duì)壓力的重要途徑。通過(guò)專業(yè)團(tuán)體獲得更多可靠的信息支持,通過(guò)家庭、親人、朋友獲得更多的情感支持,通過(guò)政府部門、所在社區(qū)、工作單位等獲得更多的組織支持,都是行之有效的方法。
    (摘編自《光明日?qǐng)?bào)》,2020年2月6日)材料三:
          面對(duì)新冠肺炎疫情,很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來(lái)負(fù)面影響,而且長(zhǎng)時(shí)間、聚焦式的心理恐慌會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)機(jī)體產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng),因此對(duì)民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺。
          實(shí)施心理干預(yù),須把握好兩個(gè)原則:一是由于個(gè)體差異的存在,要針對(duì)不同人群開展分類分級(jí)服務(wù);二是專業(yè)、有序、符合倫理要求。當(dāng)前的心理服務(wù)主要通過(guò)熱線電話和網(wǎng)絡(luò)實(shí)施,必須運(yùn)用專業(yè)方法和技術(shù),為求助者提供針對(duì)性服務(wù)。各部門各類組織有效協(xié)同、高效協(xié)作,為個(gè)人提供針對(duì)性心理服務(wù)。疫情初期,國(guó)家衛(wèi)健委就在心理危機(jī)干預(yù)方面予以指導(dǎo);心理學(xué)界也迅速組織起來(lái),通過(guò)心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板也仍然存在,以心理援助熱線為例,目前各地社會(huì)組織,已經(jīng)支持建設(shè)了幾百條心理援助熱線,但缺少統(tǒng)一管理,存在重復(fù)建設(shè)、浪費(fèi)資源的現(xiàn)象,對(duì)服務(wù)質(zhì)量很難進(jìn)行有效評(píng)估。隨著疫情防控形勢(shì)的演進(jìn),心理服務(wù)需求也會(huì)不斷變化。接下來(lái)應(yīng)注重從“介入式危機(jī)干預(yù)”轉(zhuǎn)向“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”。
          社會(huì)心理受很多因素的影響,其中一個(gè)核心因素是信息傳播。媒體在信息傳播時(shí),要強(qiáng)化事實(shí),多一些科學(xué)知識(shí)和防控進(jìn)展、展現(xiàn)國(guó)家力量和人性光輝的內(nèi)容,從而引導(dǎo)民眾建立理性積極的心理狀態(tài)。結(jié)合疫情防控,還需在預(yù)防促進(jìn)為主、分層分類、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上,拓展到社會(huì)心態(tài)引導(dǎo)、核心價(jià)值觀培育等重要領(lǐng)域,建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制,從而在全民族共同抗擊疫情的考驗(yàn)中弘揚(yáng)中國(guó)精神,凝聚中國(guó)力量。
    (摘編自《光明日?qǐng)?bào)》,2020年02月11日)
    (1)三則材料對(duì)“應(yīng)激反應(yīng)”的理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.應(yīng)激反應(yīng)是一種內(nèi)在平衡被打破導(dǎo)致機(jī)體緊急調(diào)動(dòng)生理、心理系統(tǒng)有效解決突如其來(lái)的困難和危險(xiǎn)的適應(yīng)性反應(yīng)。
    B.全力防控新型冠狀病毒疫情一線的醫(yī)護(hù)工作者在應(yīng)激事件中需強(qiáng)健人格,樂(lè)觀豁達(dá),客觀評(píng)估事件的真實(shí)危險(xiǎn)性。
    C.疫情引發(fā)的心理恐慌是一種正常的應(yīng)激反應(yīng),但應(yīng)激狀態(tài)持續(xù)太久,會(huì)對(duì)身心帶來(lái)負(fù)面影響,因此心理疏導(dǎo)必不可少。
    D.重癥患者和普通民眾受疫情影響程度不同,應(yīng)激反應(yīng)必然存在差異,這就要求各類組織針對(duì)個(gè)體開展分類分級(jí)服務(wù)。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.隨著疫情防控工作不斷推進(jìn),生活將逐步恢復(fù)正常,但疫情帶來(lái)心理影響還將在一段時(shí)間內(nèi)存在,應(yīng)注重“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”,重建公眾心理健康。
    B.面對(duì)疫情,不僅需要醫(yī)學(xué)防控,也需心理防“疫”,材料一有關(guān)“應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)”的表述為材料二和材料三陳述心理防“疫”提供了部分理論依據(jù)。
    C.新型冠狀肺炎疫情會(huì)在認(rèn)知、情緒與行為三個(gè)方面給公眾帶來(lái)心理影響,并且三者相互影響,因信息不夠明確,容易導(dǎo)致緊張,生活方式發(fā)生變化。
    D.奮戰(zhàn)一線的醫(yī)護(hù)人員,需要強(qiáng)烈的責(zé)任感和足夠的共情能力,但也要將自己的情感與患者分離,接受現(xiàn)實(shí)的局限性,從而避免預(yù)期性焦慮。
    (3)新型冠狀病毒疫情面前,每個(gè)人都不是局外人,假若你是一位地方主政者,該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理。

    發(fā)布:2024/11/19 7:0:2組卷:6引用:31難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    星期天的下午餐
    周瑄璞
          文本一:
          半條白胖的魚,臥在盤子里;糖醋里脊,失去了靈動(dòng)光澤;梅菜扣肉,基本沒(méi)動(dòng);排骨湯已經(jīng)冷卻,骨頭和冬瓜露出頭來(lái),表面凝了一層白醭,像冬天里的一場(chǎng)薄雪。人們更多的是說(shuō)話敬酒,它們漸漸冷了心,喪眉耷眼地臥在那里。人們紛紛撤退,有一個(gè)人,默默凝視桌面。
          十三歲少年,躺在自家門背后起伏不平的土地上,似睡非睡,肚子里翻攪著一陣陣微痛。媽媽如果一會(huì)兒不帶回面粉,他們明天就沒(méi)啥吃的了。媽從鄉(xiāng)下嫁到城里來(lái),沒(méi)工作,沒(méi)戶口,又要生這么多沒(méi)有城市戶口的孩子,怪誰(shuí)呢?饑餓是經(jīng)常性的,小龍那天感覺尤甚。終于有一天,萬(wàn)素花拿一個(gè)搪瓷碗,將小龍小虎帶到那個(gè)大食堂門口,推他們進(jìn)去。也正是在哪里,遇到了一個(gè)女人。
          那女人跟小龍說(shuō),今后每個(gè)禮拜天下午四點(diǎn),讓你媽媽帶著你們到我家吃一頓飯,好嗎?她交給小龍一張紙條,上面用圓珠筆寫著一個(gè)地址。
          星期天午飯后,萬(wàn)素花燒了一大鍋溫水,讓孩子挨個(gè)兒在大盆里洗了澡,穿上干凈衣服,帶他們步行去往寫在紙上的那個(gè)地方。
          一片灰色蘇聯(lián)式三層樓房,九號(hào)樓帶拐彎,三單元位于拐彎處。上到二樓,萬(wàn)素花只敲了一下,單元門就打開了,女人無(wú)聲招手讓他們進(jìn)來(lái)。她的輕手輕腳影響了這一群來(lái)人,也都?jí)旱吐曇?,魚貫進(jìn)入走廊最里面開著的一扇門。大約十七八平方米的房子,一張大床一張單人床一個(gè)大立柜一個(gè)半截柜一個(gè)寫字臺(tái),還有一只折起來(lái)塞在床和柜子之間的小茶幾。露出來(lái)的一點(diǎn)水泥地面,被拖把天長(zhǎng)日久拖得黑亮黑亮。寫字臺(tái)上一個(gè)電飯鍋正插著電,冒出大米稀飯的芳香。單元里住著三戶人家,她家在最里面,公用廚房的對(duì)面,去往廚房要路過(guò)兩間廁所門口。整個(gè)單元里飄蕩著燉肉的香味。屋里一下子進(jìn)來(lái)六個(gè)人,將房間占滿了。家里只有兩把椅子三只小凳,可孩子們不敢貿(mào)然坐在床上,床上的單子鋪得展展的,大床的外沿鋪了一窄溜小單子,它們一律沒(méi)有一絲褶皺。那女人招呼一聲,到廚房攪鍋去了,萬(wàn)素花跟進(jìn)去幫忙。女人攪完鍋回來(lái),見五個(gè)孩子像一把扎起來(lái)的蔥,站在屋里。她再次請(qǐng)他們坐下,隨便坐吧。
          萬(wàn)素花抱歉地說(shuō),頭一回來(lái),啥也沒(méi)給你拿,我給你洗衣服洗床單吧。那女人說(shuō),什么也不用拿,也不用給我洗。今后,每個(gè)星期天這個(gè)時(shí)間,你帶著孩子們來(lái)就行。她摸了摸小燕的臉蛋,說(shuō),孩子們,今后就叫我程阿姨,叫程老師也行,我是這個(gè)廠里子弟學(xué)校的老師。她抽出小茶幾打開來(lái),將蓋著籠布的一個(gè)小筐放上,拿出六雙筷子。萬(wàn)素花說(shuō)她不吃她不餓。程阿姨說(shuō)別客氣,吃吧。萬(wàn)素花到廚房,跟她一起端飯。兩人每人手里端著一盤紅燒肉燉土豆塊胡蘿卜豆腐干,讓孩子們一人拿一個(gè)罐罐饃,就著吃。幾個(gè)孩子眼珠子轉(zhuǎn)著,心里伸出無(wú)數(shù)個(gè)爭(zhēng)奪的小手,但不敢搶,倒像在比賽斯文。程阿姨笑了,說(shuō),放開吃吧,像在自己家一樣。萬(wàn)素花發(fā)現(xiàn),碗筷都是新的。她經(jīng)不住勸,也羞澀地加入吃飯的行列,掰了半個(gè)饃,分給小燕一半,吃了幾片豆腐干,想把肉留給孩子們吃。程阿姨從電飯鍋里盛了三碗稀飯,說(shuō)沒(méi)有那么多碗了,還沒(méi)有來(lái)得及買,兩人用一個(gè)碗吧。
          下個(gè)星期天,萬(wàn)素花帶來(lái)了洗凈的小單子和枕巾。程阿姨在廚房下餃子,萬(wàn)素花和孩子們躲在屋里,看到走廊上另一家人出來(lái)進(jìn)了廁所,對(duì)著家里這一堆人,驚異地看了一眼。屋里這些人不敢發(fā)出聲音,程阿姨在廚房的動(dòng)作也放輕了,大家好像心有靈犀一般。程阿姨對(duì)萬(wàn)素花說(shuō),今后,要是單元里的人問(wèn)你們,就說(shuō)是親戚,你是我表妹。
          下一周做的鹵面,肉雖不多,很是見肥,配了蓮花白、芹菜、豆腐干,油水全都浸到面條里。程阿姨對(duì)做飯樂(lè)在其中,有人能在她的操持下美餐一頓,對(duì)她來(lái)說(shuō)是一件開心的事。萬(wàn)素花想說(shuō),今后等我來(lái)做吧,不要辛苦你了。她沒(méi)有說(shuō)出口,只把菜買回來(lái),米面?zhèn)浜谩?br />      學(xué)校開學(xué),白露已過(guò),天轉(zhuǎn)涼,這天下雨。萬(wàn)素花猶豫一下,下著雨也去,是不是太喪眼了?可再一想,人家要是準(zhǔn)備好了,咱不去也不對(duì)。她說(shuō)服了自己,和孩子們擠在兩張破傘下出門了。公用廚房的砂鍋里,燉好了一鍋大骨頭湯,屋子里幾個(gè)孩子已經(jīng)摩拳擦掌,咽著唾沫。萬(wàn)素花教導(dǎo)他們,千萬(wàn)不能坐床,哪怕沒(méi)有凳子坐,蹲在地上坐在地板上,也不能亂動(dòng)人家東西,要是程阿姨發(fā)現(xiàn)你們是沒(méi)家教的孩子,手腳不干凈,就再也不讓你們?nèi)コ燥垺:⒆觽儺?dāng)然知道事情的嚴(yán)重性,長(zhǎng)大之后的小龍認(rèn)為,那每周一次的飽餐不僅僅是物質(zhì)的,還涉及精神層面。
          飯后萬(wàn)素花洗完鍋碗,清理好廚房,回到屋子里,非讓程阿姨把要洗的衣服床單交出來(lái),小燕也拉著程阿姨說(shuō)拿出來(lái)嘛拿出來(lái)嘛,我媽洗凈后我疊得整整齊齊的。
          每過(guò)一兩個(gè)月,萬(wàn)素花就作秀般說(shuō),今后我們不來(lái)了吧,太給你添麻煩。程阿姨都嚴(yán)肅地說(shuō),必須來(lái),孩子們正在長(zhǎng)身體,不能缺了營(yíng)養(yǎng),你這個(gè)當(dāng)媽的,要負(fù)起責(zé)任。給戴了一個(gè)這么神圣的帽子,萬(wàn)素花也只好愉快聽從了。
    (有刪改)      文本二:
          人的尊嚴(yán)的本質(zhì)是平等。人人生而平等。人人生而有尊嚴(yán)。每個(gè)人都應(yīng)該平等地?fù)碛凶饑?yán)。尊嚴(yán)有自尊和尊重兩個(gè)層面,自尊是人敬重自己,視自己與他人平等;尊重是被他人敬重,被他人視為平等的人。
    (《畢宇飛小說(shuō)中人的尊嚴(yán)書寫研究》)(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說(shuō)從扔下一半的滿桌飯菜開始,回憶了自己忍饑挨餓的時(shí)代,由實(shí)入虛,留下更多的想象空間。
    B.開篇“像冬天里的一場(chǎng)薄雪”運(yùn)用比喻的修辭手法,寫出排骨湯的清淡,吃不完也不想吃的可惜之情。
    C.本文通過(guò)一系列扎實(shí)可靠的細(xì)節(jié),成功塑造了萬(wàn)樹花的勤勞、善良、明理、堅(jiān)韌不拔和程阿姨美好的品質(zhì)。
    D.善于運(yùn)用心理描寫,寫出了萬(wàn)素花及孩子們卑微,急切,孩子真誠(chéng)地?fù)湎蛎朗?,又有著小小的狡猾的心理?br />(2)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.每周一次的下午餐,養(yǎng)育了這些孩子的身體,也充實(shí)了他們的心靈,塑造了他們的人格。
    B.看似是吃飯問(wèn)題,其實(shí)是在講述人與人之間的友愛與尊重,著力于傳遞信任和溫情。
    C.萬(wàn)素花和孩子們輕聲的進(jìn)入程家,既表明他們有好的教養(yǎng),也表明供應(yīng)制年代的生活環(huán)境。
    D.孩子們到程阿姨家不敢坐,不敢大聲說(shuō)話,表明孩子們餓的沒(méi)有力氣了,只想吃到程阿姨做的飯。
    (3)文中寫到了“公用單元房,公用廚房,一間房子的家庭”的細(xì)節(jié),有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
    (4)文本二指出,“人人生而平等。人人生而有尊嚴(yán)。每個(gè)人都應(yīng)該平等地?fù)碛凶饑?yán)?!闭?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐“保有對(duì)方的尊嚴(yán)”的?

    發(fā)布:2024/11/19 8:0:1組卷:10引用:1難度:0.6
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