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部編版八年級(jí)上冊(cè)《第16課 散文二篇》2023年同步練習(xí)卷(14)
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試題詳情
閱讀文章,回答問(wèn)題。
修煉“挫商”
◆佚名
①人生是一條布滿荊棘的崎嶇之路,常常充滿著挫折與失敗。面對(duì)人生的挫折與失敗,我們應(yīng)該修煉挫商。
②挫商,即承受挫折的能力。承受能力越強(qiáng),控商也就越高。
③無(wú)論條件多么優(yōu)越,無(wú)論才華何等了得,生活總是充斥著不可預(yù)知的意外,沒(méi)有誰(shuí)的人生旅程一帆風(fēng)順。
④未經(jīng)歷小路的坎坷泥濘,哪能體會(huì)到陽(yáng)光大道的平坦通暢?未經(jīng)歷風(fēng)雪交加的困苦,哪能體會(huì)風(fēng)和日麗的溫馨?未經(jīng)歷挫折和磨難的煎熬,怎能體會(huì)到成功和勝利的喜悅?挫折和磨難,能拓展生命的寬度。
⑤當(dāng)你的道路充滿荊棘卻不退縮,當(dāng)你一次次跌倒后依然頑強(qiáng)地站起來(lái),當(dāng)你受到別人的冷嘲熱諷卻沒(méi)有心灰意冷,你會(huì)迎來(lái)勝利的曙光,你會(huì)感受到成功的快樂(lè)與幸福!
⑥自古以來(lái),多少人面對(duì)挫折不屈不撓,從而讓人生放射出耀眼的光芒!
⑦司馬遷,身受酷刑,用十余年時(shí)間寫(xiě)出了被譽(yù)為“史家之絕唱”的《史記》;貝多芬,兩耳失聰,卻“緊緊扼住命運(yùn)的咽喉”,譜寫(xiě)出氣勢(shì)磅礴的《命運(yùn)交響曲》;董明珠,經(jīng)歷喪夫之痛卻沒(méi)有被擊倒,讓“格力”成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的大品牌。他們的成功,離不開(kāi)他們煉就的高挫商。
⑧那么,我們?cè)鯓有逕挻焐棠兀渴紫?,面?duì)挫折,改變消極心態(tài)。每個(gè)人都會(huì)遇到挫折,不同的是,有的人在挫折面前一蹶不振;而有的人把它當(dāng)作一種勝利的前奏,始終保持永不言敗、樂(lè)觀向上的心態(tài),最終取得勝利。
⑨其次,掌握正確的方法。一是激勵(lì)法——遇到挫折時(shí),盡量少考慮眼前得失,不斷激勵(lì)自己:美好的未來(lái)就在前方。二是知足法——在挫折面前,降低要求,滿足已經(jīng)達(dá)到的目標(biāo),對(duì)一時(shí)難以做到的事情不奢望、不強(qiáng)求。三是補(bǔ)償法——在某方面目標(biāo)受挫時(shí),不是灰心氣餒,而是化苦痛為力量,發(fā)奮圖強(qiáng),以另一個(gè)可能成功的目標(biāo)來(lái)代替。
⑩沒(méi)有驚濤駭浪的海洋,絕不是真正的海洋;沒(méi)有風(fēng)沙蔽日的沙漠,絕不是真正的沙漠;沒(méi)有一波三折的生活,也絕不是真正的生活。只有敢于面對(duì)挫折,勇于迎接挑戰(zhàn),不斷修煉挫商,才能飛得更高,走得更遠(yuǎn)。
(1)根據(jù)文章內(nèi)容填空。
本文圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論證,思路清晰:首先,提出
要修煉挫商
要修煉挫商
的中心論點(diǎn);接著,講道理、擺事實(shí),論證為什么要修煉挫商;然后,
論述修煉挫商的方法
論述修煉挫商的方法
;最后,總結(jié)全篇,首尾呼應(yīng)。
(2)作者認(rèn)為為什么要修煉挫商?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。
(3)選出對(duì)文章內(nèi)容理解和分析
錯(cuò)誤
的一項(xiàng)
D
D
A.失敗與挫折,能考驗(yàn)我們的挫商,挫商越低,承受能力越弱。
B.第⑦段分別選用了文學(xué)界、音樂(lè)界、商界的名人事例,論證修煉挫商的作用,很有典型性和說(shuō)服力。
C.真正的生活,是會(huì)有一波三折的,我們要敢于面對(duì)挫折,修煉挫商。
D.張浩沒(méi)有達(dá)到班級(jí)前三名的目標(biāo),他這樣安慰自己:成績(jī)排名沒(méi)有那么重要,我已經(jīng)收獲了知識(shí)。這是運(yùn)用了“激勵(lì)法”。
【考點(diǎn)】
立論文
;
論證思路
;
提取論點(diǎn)
.
【答案】
要修煉挫商;論述修煉挫商的方法;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/9/1 4:0:8
組卷:131
引用:6
難度:0.7
相似題
1.
閱讀下面文章,完成問(wèn)題。
向善而生,終遇美好
①羅素說(shuō):“在一切道德品質(zhì)之中,善良的本性在世界上是最需要的?!鄙屏嫉脑慈獊?lái)自于人的內(nèi)心,心存善念的人觀世界,世界便是美好的。
②心中充滿惡念的人,看別人的眼光就會(huì)變異,而心中充滿友誼、寬容的人,便會(huì)給別人和自己帶來(lái)歡樂(lè)。蘇東坡一次與佛印和尚辯經(jīng),兩人坐于蒲團(tuán)之上,相論許久?!碧K東坡問(wèn)佛印:“在你的慧眼看來(lái),你覺(jué)得我像什么樣呢?”對(duì)于朋友的詢問(wèn),佛印只是贊道:“我看你像一尊佛?!碧K東坡聽(tīng)了很高興,卻把話題轉(zhuǎn)到了佛印身上,諷刺他:“你想知道我看你像什么樣嗎?就像一坨牛屎!”說(shuō)完,蘇東坡哈哈大笑,而佛印只是笑而不語(yǔ),似乎沒(méi)有生氣。蘇東坡滿意而歸,與小妹言及此事。小妹說(shuō):“佛家有言,心在地獄緣惡念,你心中有牛屎,才會(huì)把別人看成牛屎?!碧K東坡聽(tīng)罷,滿臉愧色。
③善良,很普遍,卻又很珍貴?!拔鹨陨菩《粸?,勿以惡小而為之?!鄙钠焚|(zhì)會(huì)在點(diǎn)滴的善念中得以升華。
④善和惡有時(shí)只是一念之差,一線之距。豐子愷先生的回憶錄里面記載著一段關(guān)于他的恩師李叔同的軼事。上音樂(lè)課時(shí),有一個(gè)學(xué)生在下面看閑書(shū),另一個(gè)學(xué)生則隨地吐痰。李先生是個(gè)極其嚴(yán)肅的人,他當(dāng)場(chǎng)看到了卻不出聲,下課后,李先生請(qǐng)那兩位同學(xué)留下來(lái),用很和緩的聲音對(duì)他們說(shuō),下次上課時(shí)不要看閑書(shū),也不要隨地吐痰。兩個(gè)學(xué)生覺(jué)得老師小題大作,剛要申辯,只見(jiàn)這位德高望重的先生向他們鞠了一躬,兩個(gè)學(xué)生頓時(shí)滿臉通紅。
⑤在善面前,只有春風(fēng)化雨般的滋潤(rùn),這里沒(méi)有高低貴賤之分,當(dāng)一個(gè)人心中只有善念的時(shí)候,一切塵世間的浮華光景早已退卻,只有一個(gè)平等和應(yīng)該尊重的靈魂。
⑥善良比聰明更難,聰明是一種天賦,而善良,卻是一種選擇。在排雷中為保護(hù)戰(zhàn)友而失去雙手雙眼的杜富國(guó),他本來(lái)也可以有另外的選擇。在大火中救出2歲幼童,卻因煙霧太大能見(jiàn)度低而踩空墜樓的楊科璋,獻(xiàn)出年僅27歲的生命。他們也是血肉之軀,也有父母兄弟。但是他們的選擇卻讓我們欽佩不已。
⑦所以生而為人,愿你善良如初。“善良”“奉獻(xiàn)”的雷鋒精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí),縱然歲月流逝,“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的口號(hào)仍回蕩在耳畔,我們的身邊從不缺善良的人,當(dāng)代雷鋒郭明義、最美媽媽吳菊萍、最美婆婆陳賢妹、最美教師張麗莉……
⑧法國(guó)作家雨果說(shuō):“人世間最寶貴的是善良。善良即是歷史中稀有的珍珠,善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人?!毕蛏剖且环N信念,它會(huì)指引人們穿越黑暗的方向,縱使道路崎嶇卻依然心中有光。善良是人性中最光輝、最耀眼的一縷。有了善良的品性,就有真心愛(ài)他人的基礎(chǔ)和可能。“人性向善,猶水就下”,向善而生,終會(huì)遇見(jiàn)生命中的一切美好。
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)第①段運(yùn)用了什么論證方法,其作用是什么?
(3)聯(lián)系上下文,請(qǐng)為第⑥段補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)。
(4)文章第⑧段有什么作用?
(5)下面對(duì)選文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.心中充滿惡念的人和心中充滿友誼、寬容的人眼中所看到的世界是不一樣的。
B.當(dāng)一個(gè)人心存善念時(shí),他就是應(yīng)該被尊重的,這與他的地位高低,身份背景沒(méi)有關(guān)系。
C.善良比聰明更簡(jiǎn)單,因而我們身邊從不缺像杜富國(guó)、楊科璋、郭明義等等這些善良的人。
D.向善是一種信念,縱使道路崎嶇,它也會(huì)指引你遇見(jiàn)生命中的一切美好。
發(fā)布:2024/9/22 4:0:8
組卷:19
引用:2
難度:0.4
解析
2.
閱讀回答問(wèn)題。
改善自我表達(dá),講好真實(shí)立體的中國(guó)
①落后就要挨打,貧窮就要挨餓,失語(yǔ)就要挨罵。目前,外交部副部長(zhǎng)樂(lè)玉成在一次演講中再次提到今日中國(guó)的“挨罵”問(wèn)題,引發(fā)各界廣泛關(guān)注。他指出,在表述自己方面,我們雖取得了長(zhǎng)足發(fā)展,但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
②所謂“挨罵”,是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)在國(guó)際輿論場(chǎng)中被矮化、污名化、妖魔化的形象說(shuō)法。近代百年,中華民族飽受屈辱,任人欺凌折辱的歷史,“黃禍”“東亞病夫”等刺耳罵聲,每每想來(lái)都讓國(guó)人痛徹肺腑。而今,我們雖然擺脫了“開(kāi)除球籍”的險(xiǎn)境,實(shí)現(xiàn)了“趕上時(shí)代”的跨越,挨打挨餓的問(wèn)題早已一去不返,但“嘈雜”罵聲卻并未消弭。甚至隨著中國(guó)重回世界舞臺(tái)中央,各種非議的力度和烈度還越來(lái)越高。個(gè)別西方國(guó)家憑借其歷史形成的話語(yǔ)權(quán),對(duì)我們這個(gè)“不類己者”指手畫(huà)腳,妄加評(píng)判,極力質(zhì)疑否定中國(guó)模式。誤讀歪曲中國(guó)發(fā)展,造謠抹黑中國(guó)體制。這樣的“話語(yǔ)進(jìn)攻”為中國(guó)人所不齒,卻相當(dāng)程度影響著很多西方民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知,以至于在美版知乎上,很多人表示,中國(guó)是“你去過(guò)就會(huì)發(fā)現(xiàn),和媒體描述完全不一樣的國(guó)家”。
③“挨罵”說(shuō)到底是一個(gè)話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題。舊中國(guó)積貧積弱,失聲失語(yǔ)在所難免,硬著頭皮辯解、吶喊只會(huì)顯得無(wú)力且無(wú)奈。今日中國(guó)“換了人間”,國(guó)際地位不斷提升,理應(yīng)去爭(zhēng)取與國(guó)力相匹配的話語(yǔ)權(quán)。但不可否認(rèn),在當(dāng)前的國(guó)際輿論場(chǎng)中,“西強(qiáng)東弱”的格局仍在,中國(guó)話語(yǔ)傳不開(kāi)、中國(guó)故事傳不廣的問(wèn)題依然突出。中國(guó)形象在西方的話語(yǔ)體系中被歪曲、被解構(gòu),乃至被壓制、被貶損。這種國(guó)力水平與話語(yǔ)權(quán)之間的“剪刀差”,已經(jīng)成為我們對(duì)外傳播亟需破解的現(xiàn)實(shí)課題。尤其是在全球化的今天,表達(dá)力、溝通力、形象力就是軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。在國(guó)際輿論中,我們?nèi)舨荒苷宫F(xiàn)“真實(shí)中國(guó)”,不僅會(huì)影響我們對(duì)國(guó)家形象、尊嚴(yán)和利益的捍衛(wèi),甚至還會(huì)掣肘國(guó)際交往與合作。
④“欲揚(yáng)其美,必知美之所在?!备帽硎鲎约?,前提是全面準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己??珊荛L(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái),不只西方社會(huì),國(guó)內(nèi)很多人都習(xí)慣于套用“域外標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)“認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)、表達(dá)中國(guó)”。這種“不中不洋”的表達(dá)常會(huì)陷入邏輯不通,甚至混淆是非的境地。用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì),怎么推演都是“硬著陸”;用西方國(guó)際關(guān)系理論來(lái)闡釋中國(guó)方案,很容易掉入花式“陷阱”。殊不知,中國(guó)之所以能有今天的發(fā)展成就,就是因?yàn)闆](méi)有拄別人的拐棍兒,堅(jiān)定走自己的路。中國(guó)的崛起觸動(dòng)了這個(gè)世界許多敏感的神經(jīng),也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西方政治話語(yǔ)的詮釋能力。只有告別迷信、立足實(shí)際,本著實(shí)事求是的精神,不斷提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn),構(gòu)建中國(guó)自己的話語(yǔ)體系。才能讓“中國(guó)奇跡”“中國(guó)方案”“中國(guó)聲音”,成為世界表達(dá)中國(guó)故事的源頭,讀懂中國(guó)的標(biāo)識(shí)。
⑤傳播、表達(dá)都是互動(dòng)的藝術(shù),講好中國(guó)故事,不僅要有“自知之明”,更要有“人之智”,要強(qiáng)化“受眾思維”。近些年,不少“中國(guó)形象”在國(guó)外網(wǎng)絡(luò)意外走紅。記錄田園生活的李子柒,在“油管”收獲百萬(wàn)粉絲;兩名依靠小憩的中國(guó)戰(zhàn)疫護(hù)士登上外媒頭版,感動(dòng)、激勵(lì)了無(wú)數(shù)面對(duì)疫情的……這啟示我們,不同國(guó)家和民族在社會(huì)制度、發(fā)展理念、文化風(fēng)俗等方面,均存在差異甚至不乏沖突,但并不意味著大家沒(méi)有利益交匯點(diǎn)、議題聚焦點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)。認(rèn)真研究國(guó)外民眾的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣,用他們聽(tīng)得懂的語(yǔ)言、方式主動(dòng)進(jìn)行議題設(shè)置,將“我們想講的”變成“他們想聽(tīng)的”,把“他們想聽(tīng)的”融進(jìn)“我們想講的”,實(shí)現(xiàn)“國(guó)際范兒”與“中國(guó)味兒”的結(jié)合,才能讓中國(guó)故事跨越地域,種族、文化和意識(shí)形態(tài)的藩籬,讓更多中國(guó)元素被看到、被感知、被接受。
⑥大國(guó)崛起,不只伴隨著經(jīng)濟(jì)騰飛、科技趕超,還必須完成“自我表達(dá)”的宏大課題,中國(guó)發(fā)展日新月異,中國(guó)故事振奮人心。我們必須大大方方講、自信滿滿講,在世界面前展現(xiàn)一個(gè)更加真實(shí)立體的中國(guó)。
(1)關(guān)于話語(yǔ)權(quán)的理解,不符合文意的一項(xiàng)是
A.西方國(guó)家憑借其歷史形成的話語(yǔ)權(quán),極力質(zhì)疑否定中國(guó)模式,誤讀歪曲中國(guó)發(fā)展,造謠抹黑中國(guó)體制。
B.舊中國(guó)積貧積弱,沒(méi)有話語(yǔ)權(quán),只能硬著頭皮,無(wú)力且無(wú)奈地辯解、吶喊。
C.今日中國(guó),國(guó)際地位不斷提升,理應(yīng)去爭(zhēng)取與國(guó)力相匹配的話語(yǔ)權(quán)。
D.在當(dāng)前的國(guó)際輿論場(chǎng)中,如果中國(guó)的國(guó)力水平與話語(yǔ)權(quán)之間的“剪刀差”越來(lái)越大,會(huì)影響甚至掣肘其國(guó)際交往與合作。
(2)西方世界擁有話語(yǔ)權(quán)的表現(xiàn),理解不正確的是
A.長(zhǎng)期在國(guó)際輿論場(chǎng)中矮化,污名化、妖魔化中國(guó)。近代百年,辱罵中國(guó)人是“黃禍”“東亞病夫”。
B.對(duì)中國(guó)這個(gè)不類己者,指手畫(huà)腳,妄加評(píng)判,此行為雖為中國(guó)人不齒,卻極大影響西方民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知。
C.阻礙中國(guó)話語(yǔ)的傳播,中國(guó)形象在西方的話語(yǔ)體系中,被歪曲、被解構(gòu),乃至被壓抑、被貶損。
D.強(qiáng)行用西方的觀點(diǎn)和邏輯來(lái)解讀中國(guó),套用西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)。
(3)在作者看來(lái),中國(guó)如何去爭(zhēng)取與國(guó)力相配的話語(yǔ)權(quán),請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
發(fā)布:2024/9/10 14:0:9
組卷:16
引用:1
難度:0.5
解析
3.
閱讀選文,完成問(wèn)題。
生之長(zhǎng)與生之厚
彭瑞高
①人在世上,總想活得長(zhǎng)些;大多數(shù)人,還求活得好些;少數(shù)人,更求活出精彩來(lái)。這就有了生命的長(zhǎng)度與厚度。
②“長(zhǎng)度”很簡(jiǎn)單,就是年齡、壽數(shù),一個(gè)數(shù)量概念,沒(méi)什么可多說(shuō)的。
③而“厚度”,內(nèi)涵就豐富了。人生觀不同,“厚度”解也不同。一道“什么是精彩人生?”不知會(huì)引出多少答案來(lái)。
④譬如從政的,有認(rèn)為“厚度”與官階成正比,官越大,其生命厚度也越大;有的卻認(rèn)為,只有“政聲”才能與“厚度”成正比,老百姓口碑越好,其生命厚度才越大。
⑤從商的,有人認(rèn)為財(cái)富積累與“厚度”成正比,福布斯富豪榜上越靠前的,生命厚度越大;有的卻認(rèn)為,“商德”第一,商德越能滋rùn人心的,商人生命厚度才越大。
⑥從文的,有人認(rèn)為“厚度”與著述成正比,著作等身的,當(dāng)然比“著作等膝”的要厚;有的卻認(rèn)為不然,要看著述是否“傳得開(kāi)”,是否“留得下”;作品傳得越廣、留存越久,作者生命才越有厚度。以詩(shī)人而言,李杜光焰萬(wàn)丈,留下那么多千古名句,生命誠(chéng)其厚;而乾隆寫(xiě)詩(shī)無(wú)數(shù),幾無(wú)“留得下”之句,生命何其薄。
⑦據(jù)
此
看來(lái),生命厚薄,其標(biāo)準(zhǔn)往往與百姓有關(guān):遺愛(ài)民間越多,生命就越厚重,無(wú)論其從事什么行業(yè)。
⑧那么,生命厚度與生命長(zhǎng)度是否有關(guān)呢?______我認(rèn)為,并無(wú)多大關(guān)系,只要活得有質(zhì)量、有成果、有影響,活多活少無(wú)所謂。仍舉文人為例,你看,王勃李賀只活了二十六七歲,可“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”等,都是絕世佳句,誰(shuí)能說(shuō)他們短暫的生命缺乏厚度呢?
⑨不過(guò)也有人質(zhì)疑:什么“生命的厚度”,這都是你們閑人的標(biāo)準(zhǔn),我們老百姓活著就是活著,沒(méi)什么厚啊薄的;難道不寫(xiě)詩(shī)不出書(shū),沒(méi)有你們說(shuō)的“厚度”,就不活了?更有人說(shuō),生活本沒(méi)有那么多窮講究,活得好、活得長(zhǎng),就是第一位的東西!
⑩對(duì)于這樣的質(zhì)疑,我想引用前不久過(guò)世的俞吾金教授的一段心語(yǔ)。他享年66歲,在我們這個(gè)老齡之城,這是個(gè)令人惋惜的壽數(shù)??捎峤淌谒谠\斷為腦瘤后,給自己的同學(xué)發(fā)去了這樣一條微信——
“生命的價(jià)值,常常不是以她的長(zhǎng)度而是以她的寬度和厚度來(lái)衡量的。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò),玫瑰燦爛綻放的瞬間,并不遜色于高山的永恒?!?/bdo>這是與我同齡的哲人之言。我以為,這也是最接近真理的。
(1)請(qǐng)寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。
(2)第⑦段中加點(diǎn)的“此”字所指代的具體內(nèi)容是什么?
(3)請(qǐng)?jiān)谙铝袃蓚€(gè)選項(xiàng)中為第⑧段畫(huà)線處選擇更恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)并闡述理由。
A.西漢的賈誼才活32歲,可他的《過(guò)秦論》勝過(guò)天無(wú)數(shù)平庸之作,誰(shuí)又能說(shuō)賈誼的一生不夠燦爛呢?
B.莫扎特只活了短短35年,可他作為歐洲偉大的古典主義音樂(lè)家之一,留下無(wú)數(shù)杰作,將永遠(yuǎn)被世人銘記。
我選擇
。理由是上
(4)選文第⑩段中畫(huà)線句使用了什么論證方法?有什么作用?
(5)對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是
A“什么是精彩人生”這個(gè)問(wèn)題的答案因?yàn)槿藗儗?duì)厚度的內(nèi)涵理解不同而有多種答案。
B.第⑥段中舉出李杜與乾隆一正一反兩種情況形成鮮明對(duì)比,突出論證了中心論點(diǎn)。
C.生命厚度與生命長(zhǎng)度沒(méi)有關(guān)系,人只要活得有質(zhì)量、有成果、有影響,生命長(zhǎng)度并不重要。
D.不寫(xiě)好詩(shī)、不出好書(shū)、作品不傳播留存的文人無(wú)論生命長(zhǎng)度多與少,都是沒(méi)有生命厚度可言的。
發(fā)布:2024/10/18 13:0:1
組卷:47
引用:2
難度:0.3
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