閱讀下面的文字，完成下列各題。
      人工智能是研究、開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法及應(yīng)用系統(tǒng)的一門(mén)新的技術(shù)科學(xué)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人工智能目的就是讓機(jī)器能夠像人一樣思考，讓機(jī)器擁有智能，可以做出模糊的判斷，而非用于計(jì)算有確切答案的問(wèn)題，例如一加一等于幾。機(jī)器學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)人工智能的方法，也是人工智能的核心領(lǐng)域，其原理是使用算法對(duì)大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行解析，模擬或?qū)崿F(xiàn)人類(lèi)的學(xué)習(xí)行為，從而獲取新的技能來(lái)完成任務(wù)。
      社會(huì)科學(xué)中將人類(lèi)的心理活動(dòng)劃分為三種基本形式：知、情、意，對(duì)應(yīng)于人工智能的三個(gè)層次，運(yùn)算智能、感知智能、認(rèn)知智能。目前，人工智能仍處于感知智能，即弱人工智能的發(fā)展階段，也是人類(lèi)對(duì)人工智能應(yīng)用最廣泛的階段。例如語(yǔ)言識(shí)別、自動(dòng)駕駛、圖像識(shí)別、移動(dòng)醫(yī)療等，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了便捷與福利，將人工智能應(yīng)用到金融及教育行業(yè)，創(chuàng)造了極大的社會(huì)價(jià)值。而在科幻電影中，涉及的人工智能自主意識(shí)的覺(jué)醒則屬于強(qiáng)人工智能，如今的研究技術(shù)尚達(dá)不到。不過(guò)，就像人類(lèi)生命的進(jìn)化一樣，人工智能不會(huì)只停留在感知智能的基礎(chǔ)階段，當(dāng)各方面條件完善后，它會(huì)邁向智慧階段，擁有認(rèn)知能力與更高級(jí)的技能。那么，我們?cè)摓槿斯ぶ悄艿尼绕鸲械轿窇謫幔恳恢币詠?lái)，“人工智能威脅論”的聲音從未停止?；艚鹁驮赋?，“人工智能的崛起很有可能導(dǎo)致人類(lèi)文明最終走向終結(jié)”。試想，機(jī)器在幾乎所有領(lǐng)域都比人類(lèi)大腦聰明很多，包括科學(xué)創(chuàng)新、通識(shí)和社交技能，這是一件多么可怕的事情。神經(jīng)學(xué)家大衛(wèi)?伊格爾曼稱(chēng)：“人工智能在理解道德和法律上存在先天缺陷?！本哂猩疃葘W(xué)習(xí)能力的人工智能，功能越來(lái)越強(qiáng)大，其自主決策建立在龐大的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下，是成千上萬(wàn)次機(jī)器學(xué)習(xí)的結(jié)果，但是缺乏真實(shí)性和可問(wèn)責(zé)性。人類(lèi)一旦想要改變這種決策，需要更多的數(shù)據(jù)與之博弈，其難度可想而知。因此，要加強(qiáng)對(duì)人工智能系統(tǒng)倫理道德和法律的約束，確保其發(fā)展對(duì)人類(lèi)和環(huán)境有利。
      在現(xiàn)實(shí)生活中，人工智能已經(jīng)顯示出其極大的優(yōu)越性與替代性。人工智能可以替代人類(lèi)更好地完成工作，工廠的自動(dòng)化使很多傳統(tǒng)制造業(yè)工人面臨失業(yè)，如今人工智能的迅速崛起將會(huì)使失業(yè)范圍擴(kuò)大，留給人類(lèi)的崗位進(jìn)一步被局限，由此導(dǎo)致的社會(huì)發(fā)展不平衡引起整個(gè)社會(huì)的焦慮。另外，人工智能的運(yùn)轉(zhuǎn)建立在大量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，很多情況下我們的個(gè)人隱私數(shù)據(jù)得不到保障。平臺(tái)根據(jù)用戶的瀏覽歷史等，通過(guò)機(jī)器算法自動(dòng)判斷并向用戶推薦符合需求和喜好的內(nèi)容，機(jī)器對(duì)我們的了解越多，就越能夠影響人的決策和行為，反而使人類(lèi)的行為越來(lái)越機(jī)械化。
      如何合理應(yīng)用人工智能從而更好地造福社會(huì)，應(yīng)該是當(dāng)前最主要和重要的話題。大數(shù)據(jù)時(shí)代，對(duì)人工智能的監(jiān)管和督促也必不可少。有互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者指出，人工智能只是一個(gè)新技術(shù)和工具，它會(huì)結(jié)合所有領(lǐng)域，通過(guò)大數(shù)據(jù)，提升各個(gè)行業(yè)發(fā)展。誠(chéng)然，人工智能應(yīng)該是作為一種工具的存在，將它與各行各業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，使其促進(jìn)社會(huì)的協(xié)同發(fā)展。以核物理為基礎(chǔ)的原子彈對(duì)生命的傷害難以估量，然而將其應(yīng)用到能源與醫(yī)療方面，卻對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用。與核物理的發(fā)展相似，人工智能不斷拓寬人類(lèi)對(duì)能力的認(rèn)知邊界，并具有巨大的兩面性，屬于超前的研究，很可能會(huì)觸及倫理道德底線，因此需要用未來(lái)的眼光和理性的約束去開(kāi)發(fā)。
（摘編自王永峰《用未來(lái)眼光與理性約束去開(kāi)發(fā)人工智能》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.人工智能致力于使機(jī)器像人一樣思考，讓機(jī)器擁有智能，能夠準(zhǔn)確地進(jìn)行判斷與計(jì)算。
B.機(jī)器學(xué)習(xí)是人工智能的核心領(lǐng)域，是使用算法解析數(shù)據(jù)，模擬或?qū)崿F(xiàn)人類(lèi)的勞動(dòng)行為。
C.目前的人工智能處于運(yùn)算智能發(fā)展階段，未來(lái)會(huì)由弱到強(qiáng)，逐漸發(fā)展到認(rèn)知智能階段。
D.大數(shù)據(jù)時(shí)代，需要加強(qiáng)對(duì)人工智能的監(jiān)管和督促，人工智能應(yīng)該作為一種工具而存在。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.文章著眼于人工智能的未來(lái)發(fā)展，論述了用未來(lái)眼光與理性約束去開(kāi)發(fā)人工智能的觀點(diǎn)。
B.文章兩次運(yùn)用引證法，論述加強(qiáng)倫理道德與法律的約束以遏制人工智能“崛起”的觀點(diǎn)。
C.文章從多個(gè)方面分析人工智能對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)生活的不利影響，引出合理應(yīng)用人工智能的話題。
D.文章運(yùn)用類(lèi)比論證，論述了人工智能存在的兩面性，指出未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)以及應(yīng)對(duì)的方法。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.當(dāng)前人工智能已經(jīng)帶給人類(lèi)社會(huì)便捷與福利，隨著研究技術(shù)的發(fā)展，它會(huì)邁上智慧階段。
B.人工智能未必能毀滅人類(lèi)文明，但人類(lèi)確實(shí)無(wú)法改變具有深度學(xué)習(xí)能力的人工智能的決策。
C.人工智能的替代性會(huì)導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展不平衡，機(jī)器通過(guò)影響人的決策而使人類(lèi)的行為機(jī)械化。
D.人工智能通過(guò)大數(shù)據(jù)促進(jìn)各行各業(yè)的發(fā)展，它與各行各業(yè)的結(jié)合能夠促進(jìn)社會(huì)的協(xié)同發(fā)展。