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部編版九年級(jí)上冊(cè)《第7課 就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》2018年同步練習(xí)卷(7)
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試題詳情
閱讀下文,完成下列小題。
胸中常積一股氣
陳魯民
①人食五谷雜糧,自然就有七情六欲。喜怒哀樂,都要由氣而生,又變成氣而發(fā)泄。因而,一個(gè)真正生活豐富多彩的人,一個(gè)經(jīng)歷過大起大落、建立大功大德的人,都是胸中常積一股氣,使其久不發(fā)散,用氣來支撐自己、刺激自己、磨礪自己。
②胸中要常積一股浩然正氣。孟子說:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”古往今來的志士仁人,英雄豪杰,胸中無不時(shí)刻郁積著濃郁得化不開的浩然正氣。有了這股正氣,才能舍身報(bào)國,殺身成仁,如同屈原、文天祥、譚嗣同;有了這股正氣,才能剛正不阿,不向黑惡勢(shì)力低頭,不向魑魅魍魎屈服,如同“為國犧牲敢惜身”的秋瑾,拍案而起寧死不屈的聞一多,寧餓而死不食美國救濟(jì)面粉的朱自清。他們寧可站著死,決不跪著生,譜寫了一曲曲撼天動(dòng)地的正氣歌。
③胸中要常積一股不平之氣。天下不平,世間不公,看在眼里,積在胸中,蓄勢(shì)而發(fā),就常成驚人之鳴,醒世之音。司馬遷為李陵鳴不平,因此遭受宮刑,留萬世之作;魯迅為人世不平著雜文,為學(xué)生被殺而抗?fàn)?,成國人的精神領(lǐng)袖;梁漱溟為農(nóng)民收入低、貢獻(xiàn)大、負(fù)擔(dān)重而鳴不平,不惜當(dāng)面頂撞,秉義直言,被錯(cuò)誤批判20年,耿介之心,后代景仰。如果沒有胸中郁積的不平之氣,那么他們可能都是好好先生,安然無恙,壽終正寢;正是因?yàn)橛舴e胸中的一股不平之氣,讓他們走向輝煌,成為不朽。
④胸中要常積一股郁悶之氣。人不得志時(shí),受屈辱磨難時(shí),虎落平陽、鳳凰落地時(shí),遭受不公正待遇時(shí),再具體來說,譬如考試升學(xué)、獎(jiǎng)勵(lì)表彰、升級(jí)提職不如意時(shí),胸中總會(huì)不同程度地郁積一些郁悶之氣,這股氣雖然是個(gè)人之私氣,也同樣會(huì)給人刺激,給人磨礪,促人奮進(jìn),使人成功。司馬遷在《報(bào)任安書》里列舉的那些歷盡千辛萬苦后而成就事業(yè)的楷模,其實(shí)幾乎都是胸中郁積著郁悶之氣,這種氣使他們不沉淪,不墮落,不懈怠,終于戰(zhàn)勝苦難,走出困厄。周文王被囚禁于羑里
①
,別家離國,受盡屈辱,兒子被殺還做成肉羹逼他吃掉,他心里也氣得很,這一股氣在心中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,發(fā)酵積聚膨脹放大,終于轉(zhuǎn)變成了一本經(jīng)典著作《周易》。
⑤胸中郁積之氣,究竟有益還是有害,關(guān)鍵是看能不能轉(zhuǎn)化。如果不能轉(zhuǎn)化,一直郁積在心,悶悶不樂,怨天尤人,那確實(shí)有害身體,于事無補(bǔ),還不如不生氣,少生氣。反之,如果我們能把胸中郁積之氣化為自強(qiáng)不息的動(dòng)力,化為翻身雪恥的精神,化為競(jìng)爭(zhēng)向上的志向,化為堅(jiān)韌不拔的韌勁,那氣就越多越好,越濃越好。
⑥君不見,古往今來那些成就大事業(yè)、大學(xué)問、大功德者,無一不是借氣而生,憑氣而斗,因氣而爭(zhēng),為氣而勝。志愿軍在朝鮮打勝仗,原因就是“鋼少但氣多”;王進(jìn)喜為了扔掉貧油國的帽子,“肺都?xì)庹恕?;錢學(xué)森、鄧稼先為造“兩彈一星”,為中華民族爭(zhēng)氣,殫精竭慮??傊蛘桃繗?,建設(shè)要靠氣,科研要靠氣,國家強(qiáng)盛要靠氣,個(gè)人成功也要靠氣,什么事情要干好都離不開氣啊!
【注釋】①羑里:古地名,在今河南湯陰一帶。
(選自《讀書與人生》2013年第3期,有刪改)
(1)寫出本文的中心論點(diǎn)。
(2)仿照第③段的結(jié)尾,用“如果……,那么……;正是因?yàn)椤本涫?,為第④段周文王著《周易》的例子做分析?br />(3)簡(jiǎn)要回答第⑤段的作用。
(4)結(jié)合你對(duì)本文的理解,下列說法不正確的一項(xiàng)是
C
C
A.讀《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》,李大釗面對(duì)千瘡百孔、步履維艱的現(xiàn)實(shí),胸中郁積一股浩然之氣,他大聲疾呼,希望振奮起雄健的民族精神。
B.讀《藤野先生》,魯迅眼見麻木的國人在圍觀同胞被殺,耳旁卻又傳來日本人的歡呼聲,胸中郁積一股不平之氣,他決定棄醫(yī)從文,來挽救國人的靈魂。
C.讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,杜甫看見屋上“三重茅”被風(fēng)卷走,南村群童又欺他老無力,胸中郁積一股浩然之氣,他便想著擁有“廣廈千萬間”,來“大庇天下寒士”。
D.讀《水滸傳》,林沖先是誤入白虎堂,被刺配滄州府,后又遭陸謙設(shè)計(jì),火燒草料場(chǎng),胸中郁積一股郁悶之氣,最終雪夜上梁山。
【考點(diǎn)】
提取論點(diǎn)
;
論據(jù)作用
;
論證結(jié)構(gòu)
.
【答案】
C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:169
引用:3
難度:0.7
相似題
1.
閱讀下面的文字,回答下列各題。
人生什么事最苦呢?貧嗎?不是。失意嗎?不是。老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事,莫若于身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足,雖貧不苦;若能安分(不多做分外希望),雖失意不苦;貧、老、病、死,乃人生難免的事,達(dá)觀的人看得很平常;也不算什么苦。獨(dú)是人在世間一天,便有一天應(yīng)該做的事;該做的事沒有做完,便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭,再苦是沒有的了,為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過,要逃躲也無處逃躲呀。
答應(yīng)人辦一件事沒有辦,欠了人的錢沒有還,受了人的恩惠沒有報(bào)答,得罪了人沒有賠禮,我就連這個(gè)人的面也不敢見;縱然不見他的面,睡了夢(mèng)里都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因?yàn)橛X得對(duì)不住他呀,因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此,就是對(duì)于家庭,對(duì)于社會(huì),對(duì)于國家,乃至對(duì)于自己,都是如此。凡屬我受過他好處的人,我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事,而且力量能夠做得了的,我對(duì)這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事,便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約,便是自己對(duì)于自己的一層責(zé)任。有了這責(zé)任,那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡,到夜里頭便是過的苦痛日子,一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡,便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死,可以達(dá)觀排解得開。所以我說,人生沒有苦痛便罷;若有苦痛,當(dāng)然沒有比這個(gè)更重了。
翻過來看,什么事最樂呢?自然責(zé)任完了,算是人生第一件樂事。古語說得好,“如釋重負(fù)”;俗語亦說的是,“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候,那種輕松、愉快,真是不可以言語形容。責(zé)任越重大,負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng),到責(zé)任完了時(shí),海闊天空,心安理得,那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事,從苦中得來的樂,才算是真樂,人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán),便是這有活力的人間種種趣味。卻是不盡責(zé)任,受良心責(zé)備,這些苦都是自己找來的。一翻過來,處處盡責(zé)任,便處處快樂:時(shí)時(shí)盡責(zé)任,便時(shí)時(shí)快樂??鞓分畽?quán),操之在己??鬃铀哉f“無入而不自得”,正是這種作用。
有人說:“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的,我若是將責(zé)任卸卻,豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎?”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有,并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩,本來沒有責(zé)任,那就本來沒有苦。到了長(zhǎng)成,那責(zé)任自然壓在你頭上,如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任,就得大快樂;盡得小的責(zé)任,就得小快樂。你若是要躲,倒是自投苦海,永遠(yuǎn)不能解除了。
(1)按已給空格用原文填空。
在作者筆下,貧而不苦的原因是,
。失意不苦的原因是
。貧、老、病、死不苦的原因是
。作者認(rèn)為真正的痛苦源自
。
(2)請(qǐng)從最后一段中找出與“快樂之權(quán),操之在己”內(nèi)涵相符的一句。
(3)你認(rèn)為,文章最后所說的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同?
①“卸卻”責(zé)任指
。(10字以內(nèi))
②“解除”責(zé)任指
。(10字以內(nèi))
(4)用精練的語言概括出本文的中心論點(diǎn)。(10字以內(nèi))
(5)本文以“最苦與最樂”為題,而不以“苦與樂”為題,為什么?
(6)讀完全文后,你對(duì)“責(zé)任”是怎樣看待的?
發(fā)布:2024/11/2 7:30:1
組卷:353
引用:6
難度:0.5
解析
2.
閱讀下文,完成問題。
練就古詩文的“童子功”
①看中國詩詞大會(huì),很多人有這樣的感受:自己腦子里殘存的詩詞記憶好像一下子被激活了。當(dāng)電視屏幕上那些零零散散的字句呈現(xiàn)出來的時(shí)候,或許你已記不清詩的作者是誰,也說不出上下句還有些什么內(nèi)容,但那些我們小時(shí)候背誦過的詩詞,似乎自然而然地就浮現(xiàn)于腦海。
②可見,小時(shí)候熟記的古詩文,長(zhǎng)大后也很難忘記,即使長(zhǎng)時(shí)間不用,但只要一提起,與之相關(guān)的記憶便會(huì)不由自主地流露出來。這種扎根在腦海深處的詩詞印象,就是浸透在血液之中的古文積淀,就是“童子功”的厲害之處。因此,我們要從小誦讀古詩文,讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。
③古人云,“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟”。想要練就古詩文的“童子功”,必須要多讀多記,才會(huì)爛熟于心、出口成章。若是腹內(nèi)草莽,必然不可能口吐蓮花。詩詞大會(huì)舞臺(tái)上,選手們精彩的表現(xiàn)背后,又何嘗不是他們從小的閱讀背誦和長(zhǎng)年的儲(chǔ)存積累!
④當(dāng)然,多讀多記不等于死記硬背,理解體會(huì)至關(guān)重要。在當(dāng)前古詩文教育中,有些家長(zhǎng)只看重孩子背誦的數(shù)量和準(zhǔn)確度,有些老師“考什么就教什么”,這樣的填鴨式灌輸不僅把傳統(tǒng)文化弄得意境全無,也讓學(xué)生們?cè)趯?shí)際運(yùn)用中“丈二和尚摸不著頭腦”。
⑤比如,我們說杜甫的詩歌風(fēng)格是“沉郁頓挫”。許多孩子只記住了這四個(gè)字,但究竟什么叫沉郁頓挫、怎么沉郁頓挫的、為什么沉郁頓挫卻一概不知,更不用說再進(jìn)一步去了解杜甫這個(gè)人和他背后的時(shí)代。某地考試時(shí),出題人出了一首詩:“黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼?!泵髅魇琴p心樂事,但學(xué)生總認(rèn)為杜甫就應(yīng)該是沉郁頓挫的,所以強(qiáng)行歪解,硬要把詩意往愁悶失意上引。如此古詩文教育顯然與文化傳承的精神是背道而馳的。
⑥古詩文的底子要從小打下,更要常讀常新。古人云,“讀書百遍,其義自見?!彼囊饬x也正在于此。就拿“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”一句來說,小時(shí)候我們按照表面意思理解,或許只能明白這是蘇軾借月亮表達(dá)對(duì)弟弟的思念之情。但若干年后,當(dāng)我們一個(gè)人身居異鄉(xiāng),又恰逢中秋之夜,當(dāng)我們抬頭仰望圓月,心中再次涌現(xiàn)出這句詩時(shí),自然別有一番滋味,對(duì)詞的意境和感情的理解也更深了一層。所以,從小打下深厚的古詩文功底會(huì)終身受益。
⑦當(dāng)我們從小誦讀古詩文、練就“童子功”時(shí),不妨想想我們究竟是為了什么?是為了顯擺炫耀、獲得關(guān)注,為了提高成績(jī)、尋求加分,還是為了讓我們獲得審美的體驗(yàn),為了讓傳統(tǒng)文化得以血脈相傳?恐怕后者才是我們期待的答案。就個(gè)人而言,讀古詩文能讓我們成長(zhǎng)在一個(gè)美的環(huán)境中,用古雅的方式表達(dá)自己的情感;就民族而言,讀古詩文能讓我們接續(xù)古人的思緒,繼承先人的智慧,讓古今文化互聯(lián)互通,從而建立起作為一個(gè)中國人的文化認(rèn)同和自信。
⑧中華上下五千年,詩詞歌賦浩如煙海,傳統(tǒng)文化博大精深。讓我們?cè)谠姇艠返沫h(huán)境中成長(zhǎng),練就一身古詩文的“童子功”,在我們心中刻下傳統(tǒng)文化的基因。如此,中華文化才有十足的底氣,才能生生不息。
(1)選文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)選文第⑤段運(yùn)用了哪種論證方法?作用是什么?
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第⑥段的論證思路。
(4)聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勀闼毦偷墓旁娢摹巴庸Α睂?duì)你的影響。
發(fā)布:2024/10/27 3:0:2
組卷:98
引用:7
難度:0.9
解析
3.
讓講規(guī)矩成為新常態(tài)
①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章,說:“諸位將來離開學(xué)校踏入社會(huì),謀到了一項(xiàng)職業(yè),做甚么應(yīng)該像甚么,應(yīng)該各有各的規(guī)矩,各有各的模范。人有人的樣子,也便是有規(guī)矩了,這是人生最高的藝術(shù)。”誠哉斯言!講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。
②一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。一個(gè)講規(guī)矩的人,為人處世才會(huì)有禮有節(jié),不卑不亢,有君子的氣度,有“人的樣子”。這樣的人,有操守,識(shí)分寸,知進(jìn)退,懂輕重,是一個(gè)靠譜的人,一個(gè)明白人,一個(gè)令人敬重和信任的人?,F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)更加注重契約精神的社會(huì),對(duì)個(gè)體的規(guī)矩意識(shí)有著更高的要求,如果不講規(guī)矩,不但有損人品,有虧德行,而且寸步難行,注定一事無成。
③一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會(huì)的最基本單元,家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來,影響著社會(huì)風(fēng)氣,影響著全民的公德素養(yǎng),影響著國家文化。不難發(fā)現(xiàn),很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一脈相承的,體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念,我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩,保持對(duì)規(guī)矩的敬畏和重視,讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用,而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任,通過言傳身教把有價(jià)值的規(guī)矩一代一代地傳下去。
④一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩,維護(hù)規(guī)矩?!耙婪ㄖ螄必灤┝?xí)近平總書記的治國理政理念,“法”即規(guī)矩。在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中,先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級(jí)政府和管理部門依法行政、科學(xué)決策的重要原則,也是社會(huì)和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來,凡躬訂良法者,必定要考慮到它的可操作性和實(shí)施效果,故需謹(jǐn)慎研判,反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上,理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,更專業(yè)的精神,令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。
⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事,不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng),更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒,更是護(hù)身符。朱元璋曾問群臣:“天下何人最快活?”有言位居顯赫者最快活,有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道:“天下守法度者最快活。”朱元璋大悅。法度就好比我們的規(guī)矩,守規(guī)矩者,不越法紀(jì)“雷池”,絕無“暗室虧心之憂”,自然能坦坦蕩蕩,光明磊落。
⑥清代畫家沈宗騫有一句名言:“以古人之規(guī)矩,開自己之生面?!睍r(shí)代飛速發(fā)展,社會(huì)日新月異,我們不但要懂規(guī)矩,守規(guī)矩,還要?jiǎng)?chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩,讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)第①段的作用是什么?②③④段的順序是否可以調(diào)換?為什么?
(3)下面對(duì)相關(guān)論據(jù)的說法,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.俗話說:“無規(guī)矩不成方圓?!边@句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。
B.荀子《勸學(xué)》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證規(guī)矩所起到的作用。
C.“東施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。
D.“商鞅立木”的事例可以運(yùn)用到第④段中,論證立規(guī)矩的必要性和重要性。
(4)第⑤段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
發(fā)布:2024/11/2 1:30:2
組卷:1043
引用:16
難度:0.7
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