當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年四川省綿陽(yáng)市高一（上）期中歷史試卷> 試題詳情

商朝至西周時(shí)，疆域內(nèi)各城邑之間存在著大量間隙，散布著游牧民族部落甚至無(wú)人區(qū)，被后世學(xué)者稱為“網(wǎng)狀疆域”。春秋后期，“網(wǎng)狀疆域”逐漸向成片的疆域發(fā)展，國(guó)界也更加明確。導(dǎo)致這一變化的決定性因素是（　?。?/h1>

A．分封制度的實(shí)行	B．鐵器牛耕的推廣
C．諸侯之間的兼并	D．專制集權(quán)的確立

【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)的改革與變法運(yùn)動(dòng)．

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/10/10 18:0:1組卷：8引用：4難度：0.7

相似題

1．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著兼并不斷，此前較小的國(guó)，這時(shí)多已滅亡；諸大國(guó)地益廣，兵益多，進(jìn)而互相吞并。而位處不同區(qū)域的華夏政權(quán)楚、燕、趙、秦等國(guó)與周邊少數(shù)民族出現(xiàn)同源共祖的觀念，為秦最終建立多民族中央集權(quán)國(guó)家打下根基。
——整理自呂思勉《呂思勉講中國(guó)史》等材料二：當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的發(fā)展消解了貴族對(duì)血緣和宗法紐帶的神秘感時(shí)，政治的危機(jī)就會(huì)出現(xiàn)……春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)普遍進(jìn)行變法活動(dòng)，以圖加強(qiáng)國(guó)家力量，同時(shí)中央集權(quán)也發(fā)展起來(lái)……那種宗法血緣與政治關(guān)系互補(bǔ)型的國(guó)家形態(tài)——分封制已失去了存在的根據(jù)，必須對(duì)此進(jìn)行改革，使之向純粹的以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治社會(huì)過(guò)渡。而郡縣制正是順應(yīng)這種大趨勢(shì)創(chuàng)造并選擇的一種新的國(guó)家治理方法。
——摘引自王明德《論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變》材料三：“大一統(tǒng)”觀念萌生于三代，豐富于春秋戰(zhàn)國(guó)，至秦漢進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，“大一統(tǒng)”思想核心是疆土一統(tǒng)和以治權(quán)及法令制度為中心的政治一統(tǒng)，同時(shí)也涉及到思想一統(tǒng)和文化認(rèn)同。
——摘編自張子俠《“大一統(tǒng)”思想的萌生及其發(fā)展》材料四：漢興之初，海內(nèi)新定，懲戒亡秦孤立之?dāng)?，于是剖裂疆土，立二等之爵?br />——《漢書》卷十四（1）根據(jù)材料一，概括戰(zhàn)國(guó)末期出現(xiàn)“統(tǒng)一”趨勢(shì)的表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)政治轉(zhuǎn)型的原因。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述秦統(tǒng)一六國(guó)的歷史意義。
（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西漢初年實(shí)行的地方行政制度。
發(fā)布：2024/10/5 0:0:1組卷：6引用：4難度：0.5
解析

2．下列成語(yǔ)典故出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，請(qǐng)你給它們確定一個(gè)主題，其中最為恰當(dāng)?shù)氖牵ā　。?br />

成語(yǔ) 典故

問(wèn)鼎中原楚子（楚莊王）伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉，對(duì)曰：在德不在鼎。

孰不可忍魯卿季孫氏在他家廟的庭院里用八佾（天子禮）奏樂(lè)舞蹈，孔子謂之：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

南門立木（商鞅）令既具，未布?？置裰恍偶?，乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徒之北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者，予五十金?！庇幸蝗送街?，輒予五十金，以明不欺，卒下令。

?

A．社會(huì)變革

B．諸侯紛爭(zhēng)

C．禮崩樂(lè)壞

D．思想解放

發(fā)布：2024/10/6 3:0:1組卷：5引用：1難度：0.5

解析

3．西周時(shí)期，“公”主要指國(guó)君、宗祖、爵稱及相關(guān)政事，引申義為共有，與“族天下”相對(duì)應(yīng)；春秋后期始，“公”指各國(guó)君主和朝廷國(guó)家，“私”指百官和普通民眾，與“族天下”相對(duì)應(yīng)的共有含義不復(fù)存在?！肮薄八健庇^念的嬗變反映了（　　）
A．君主集權(quán)漸趨強(qiáng)化 B．社會(huì)對(duì)立明顯加劇
C．治理體系趨向完備 D．族群觀念日益淡化
發(fā)布：2024/10/17 3:0:2組卷：5引用：1難度：0.5
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成語(yǔ)	典故
問(wèn)鼎中原	楚子（楚莊王）伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉，對(duì)曰：在德不在鼎。
孰不可忍	魯卿季孫氏在他家廟的庭院里用八佾（天子禮）奏樂(lè)舞蹈，孔子謂之：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
南門立木	（商鞅）令既具，未布?？置裰恍偶?，乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徒之北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者，予五十金?！庇幸蝗送街?，輒予五十金，以明不欺，卒下令。

A．君主集權(quán)漸趨強(qiáng)化	B．社會(huì)對(duì)立明顯加劇
C．治理體系趨向完備	D．族群觀念日益淡化