試卷征集
加入會員
操作視頻

閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
      隨著城鎮(zhèn)化的迅猛推進,城市內澇防治成了汛期防災減災的“新課題”。相關統(tǒng)計數據顯示,2010年以來,我國平均每年有185座城市受到城市內澇的威脅。
      實際上,從20世紀90年代開始,我國的城市內澇問題就已經凸顯,但當時內澇造成的損失相比江河洪水的損失要小,因而尚未引起足夠的關注。然而,自2010年以來,5年中有4年城市內澇災害造成的經濟損失超過了發(fā)生流域型大洪水的1998年。面對損失與受淹城市數成大幅上升的趨勢,人們開始對城市內澇問題給予更多關注,媒體報道也隨之跟進。
      城市內澇的“病根”主要源于內外兩個方面。從全球氣候大環(huán)境來看,受氣候變化影響,每年的極端性強降雨頻次呈現上升趨勢。加之往年受厄爾尼諾等各類極端天氣現象影響,越來越大的降水量也帶給城市更大的挑戰(zhàn)。從國內城市生態(tài)環(huán)境來看,伴隨著城市規(guī)模的不斷擴張,山林湖泊等生態(tài)系統(tǒng)被肆意破壞。原本覆蓋著植被的土地大范圍地被柏油路、水泥路等硬化路面取代,用來蓄水的低洼地被填平,濕地和湖泊變成了住宅,下凹式立交橋越建越多,城市地下空間開發(fā)的規(guī)模越來越大(如地下車庫、地鐵等),種種做法切斷了自然的水循環(huán),從而直接導致城市的雨水積存和滲透能力降低,僅依靠市政管網來排走雨水已是杯水車薪。
(摘編自新華網《雨季總“看?!?,城市內澇之困如何解?》)材料二:
      城市的排水設置只是內澇問題最下游的原因,解決城市排水系統(tǒng)僅是治標。建設一個“海綿城市”,讓城市的生態(tài)系統(tǒng)能夠恢復,才是解決內澇的根本辦法。
      所謂海綿城市,即通過“滲、滯、蓄、用、排”等技術,使城市能像海綿一樣,在適應環(huán)境變化和應對自然災害等方面具有良好的“彈性”,下雨時吸水、蓄水、凈水,需要時將蓄存的水“釋放”并加以利用。
菁優(yōu)網
      我國自2015年啟動海綿城市建設試點以來,截至2017年4月,海綿城市建設試點項目已建設面積420平方公里,完成投資約544億元。全國已有370個城市提出海綿城市建設專項規(guī)劃。目前,海綿城市試點雖已取得初步成效,但作為一個由點、線、面構成的龐大系統(tǒng)工程,海綿城市的全部功效尚需時間和過程加以檢驗。
(摘編自《經濟觀察報》,《反思城市內澇,建設海綿城市》)
材料三:
      理性看待海綿城市,首先應該將其置于城市生態(tài)的宏觀視野下,從而避免頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的尷尬。這個前提得到保證后,政策制定者還需要在決策時全面權衡。首先,從城市的現實規(guī)模、生態(tài)出發(fā),建設海綿城市有沒有必要?如果一個城市本身就擁有發(fā)達的水系足以實現有效排水,那么另投一筆資金建設海綿城市是否劃算?其次,在制定規(guī)劃時是否對整個城市生態(tài)進行過系統(tǒng)的統(tǒng)籌?假使主政者總是罔顧城市發(fā)展自身規(guī)律,肆意妄為,那么再有吸附力的“海綿”恐怕也有限度。
      解決城市內澇還有一個問題不能忽視:對海綿城市的建設成果評價,我們是否有可靠的評價系統(tǒng)?假使都像一些地方“治水”那樣,錢花出去了卻不問效果,到頭來公共財政打了水漂,大家依然只能“看?!?。
(摘編自《南方日報》,《面對海綿城市須回歸理性》)(1)下列對于材料內容的理解,不正確的一項是
C
C

菁優(yōu)網
(2)下列對材料相關內容的概括和分析,正確的一項是
C
C

A.材料一結合翔實的數據介紹了城市內澇的主要原因,并列舉了因城市規(guī)模的不斷擴張而產生的生態(tài)問題。
B.材料一與材料二都認為要解決城市內澇的關鍵不在于解決管網排水系統(tǒng),而在于對排水系統(tǒng)的合理改造。
C.海綿城市實際是一個整體性城市生態(tài)系統(tǒng),如果沒有城市生態(tài)的宏觀視野,就不能建設真正的海綿城市。
D.從數據上看,我國海綿城市建設已全面啟動并取得初步成效,但要看到全部功效還需時間和過程的檢驗。
(3)請綜合三則材料,概括我國在解決城市內澇過程中應采取的合理做法。

【答案】C;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網所有,未經書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:0引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          習近平同志在深入推動長江經濟帶發(fā)展座談會上強調,要積極探索推廣綠水青山轉化為金山銀山的路徑,選擇具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產品價值實現機制試點。探索生態(tài)產品價值實現,是建設生態(tài)文明的應有之義,也是新時代必須實現的重大改革成果。
          生態(tài)產品具有非競爭性和非排他性的特點,是一種與生態(tài)密切相關的、社會共享的公共產品。根據其公共性程度和受益范圍的差異,可將其進一步細分為純生態(tài)公共品和準生態(tài)公共品,前者指具有完全意義的非排他性和非競爭性的、對全國范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會共同消費的產品,通常由政府提供,如公益林建設、退耕還林還草、荒漠化防治、自然保護區(qū)設置等生態(tài)恢復和環(huán)境治理項目;后者介于純生態(tài)公共產品與生態(tài)私人產品之間,如污水處理、垃圾收集。
          推進生態(tài)產品價值實現,應把握好以下原則取向:有利于推進生態(tài)產品生產,要真正實現綠水青山向金山銀山的轉化,讓生態(tài)產品的生產者切實感受到生態(tài)產品生產的社會價值;有利于推進全面實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略,建設主體功能區(qū)是我國經濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的大戰(zhàn)略,要通過健全不同主體功能區(qū)差異化協(xié)同發(fā)展長效機制使以生產良好生態(tài)產品為重點的地區(qū)獲得應有受益或補償;有利于在全社會樹立起尊重自然順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念,調動生態(tài)產品生產者的積極性?;谝陨显瓌t取向,我國在探索生態(tài)產品價值實現進程中,開展了諸多有益工作,例如,在生態(tài)產品的產權上,建立歸屬清晰、權責明確、監(jiān)管有效的產權制度培育形成多元化的生態(tài)產品市場生產、供給主體;在生態(tài)產品的市場體系建設上,創(chuàng)設生態(tài)產品及其衍生品交易市場,建設有效的價格發(fā)現與形成機制,形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的生態(tài)產品市場體系。
          但與此同時,一些因素也影響了生態(tài)產品價值實現,應以此為抓手,在實踐中克服不利因素。推動生態(tài)產品價值實現。
          建立價值估算體系。目前,科學評價生態(tài)產品的技術和核算體系還來形成,使得生態(tài)服務市場交易制度、生態(tài)轉移支付制度、生態(tài)補償制度、環(huán)境污染責任保險等促進生態(tài)產品價值實現的制度機制的建立鐵乏科學依據。在實踐中,一些學者曾分別對我國陸地水生態(tài)系統(tǒng)、紅樹林生態(tài)系統(tǒng)、藏北高原水草地的生態(tài)系統(tǒng)服務價值進行過測算,但這些測其還很初步,還沒有形成體系,進而納入政策制定和應用中。
          完善法律制度保障?,F行立法缺乏綜合性生態(tài)環(huán)境自然資源保護法律的基本原則以及可操作性的程序法,特別是生態(tài)產品有償使用制度、生態(tài)補償制度、自然資源戶權制度、生態(tài)紅線管控制度等尚未制定實施,難以以嚴格的法律制度保障生態(tài)產品價值實現。
          健全市場體系。一方面,當前尚未建立產權歸屬清晰,開發(fā)保護權責明確、監(jiān)督管理有效的自然資源資產產權制度,自然資源所有者缺位、所有權邊界模糊等問題比較突出。另一方面,反映市場供求和資源稀缺程度、體現自然價值和代際補償的資源有償使用和生態(tài)補償制度還不完善,導致自然資源及其產品價格偏低、生產開發(fā)成本低于社會成本,保護生態(tài)得不到合理回報,大量生態(tài)產品被免費、無約束地過度使用。
    (摘編自陳青《加快探索生態(tài)產品價值實現路徑》)材料二:
          生態(tài)產品是有別于物質產品和文化產品的第三類滿足人民需求的特殊產品,需要梳理其消費屬性特征,即屬于公共產品、準公共產品,還是私人產品。不同屬性的生態(tài)產品,公共政策選擇和消費理性顯然不同。以自然屬性產品生物多樣性為例,各類生物構成一個生命共同體,不僅是一個國家的,也是全世界的,不僅是當代人的也是子孫后代的,因而必須由國家提供保障。
    “綠水青山就是金山銀山”的科學論斷,表明自然是重要的價值源泉?!皟缮健崩碚撌橇暯酵旧鷳B(tài)文明思想對馬克思主義勞動價值論的深化和拓展,不僅是對自然創(chuàng)造價值的學理認可,也是對按勞分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展,意味著自然也應該參與分配,人類不能占有自然的全部產出還應留一部分給自然。而人類社會財富也應該有一部分回饋自然。
          作為生態(tài)文明建設的載體和測度,生態(tài)產品與物質、文化產品既有關聯(lián)的一面,即提升或貶損物質和文化產品的質量或成色;也有獨立的一面,即與當前國民經濟核算體系不兼容。一些生態(tài)產品的生產具有市場剛性,沒有替代品,可謂“用之不覺,失之難存”,這就要求我們構建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質量安全底線、自然資源利用上線,全方位、全地域、全過程地開展生態(tài)環(huán)境保護與建設。
          對于具有公共產品屬性的生態(tài)產品,例如生物多樣性保護、民生普惠的天藍地凈水清,顯然應該由納稅人共同承擔。對于準公共產品屬性的生態(tài)產品,例如森林公園、濕地公園等,可以由消費者承擔部分費用。對于具有私人產品屬性的生態(tài)產品,例如山耕、山居、野生動物狩獵配額等,源自自然或因自然而升值,應由市場調節(jié)供求關系。
    (摘編自潘家華《科學梳理生態(tài)產品的消費屬性》(1)下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.生態(tài)產品分為純生態(tài)公共品和準生態(tài)公共品純生態(tài)產品比準生態(tài)公共品更有價值。
    B.想要推動生態(tài)產品價值的實現,最主要的是要充分地調動生態(tài)產品生產者的積極性。
    C.自然是重要的價值源泉,也應參與分配,人類應適量占有自然的產出,也要回饋自然。
    D.目前,生態(tài)產品的價值估算體系還不是十分完善暫時還無法納人政策制定和應用中。
    (2)根據材料內容,下列說法不正確的一項是
     

    A.選擇具備條件的地區(qū)探索生態(tài)產品價值實現,是積極探索推廣綠水青山轉化為金山銀山的有效路徑。
    B.生態(tài)產品具有完全意義的非競爭性和非排他性的特點,對全國范圍乃至全球生態(tài)系給都有共同影響。
    C.把握好一定的原則取向,形成統(tǒng)一、開放、競爭有序的生態(tài)產品市場體系,有利于推動生態(tài)產品價值實現。
    D.一些生態(tài)產品的生產具有市場剛性,沒有替代品,這就要求我們要重視開展生態(tài)環(huán)境的保護與建設。
    (3)根據材料內容,下列各項中不屬于公共產品屬性的生態(tài)產品是
     

    A.茶園的茶葉
    B.清新的空氣
    C.宜人的氣候
    D.清潔的水源
    (4)請結合材料內容,給“生態(tài)產品”下一個簡要定義。
    (5)請簡要梳理材料一的行文脈絡。

    發(fā)布:2024/11/8 15:30:2組卷:58難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成各小題。
    材料一:
          隨著現代化進程加快,垃圾生產越來越多,對其進行清理和治理也就成為全國性乃至世界性難題。發(fā)達國家對垃圾分類已積累不少寶貴經驗,但仍未從根本上解決問題。
          整體而言,中國城鄉(xiāng)垃圾分類并未得到應有的重視,尤其是與國外先進做法相比,還存在差距。但這并不等于說,我國城鄉(xiāng)沒有探索創(chuàng)新,有的地方其實很早就做出巨大努力,也取得很大成效。這是進一步推動全國全面開展垃圾分類活動的基礎。
          上海長風街道為撤銷垃圾桶而改建垃圾分類站,廣大干群做了大量工作。通過調研和反復試驗,確立定點垃圾分類站“四要素”,這包括位于主干道以便于運車收運、遠離居民窗戶、不讓居民樓離得太遠、不影響小區(qū)車位。這樣,就在廣大社區(qū)科學確定四個垃圾分類站,并實行試點樓居民100%輪值做志愿者制度。為避免類同化,長風街道70個小區(qū)還實行“一小區(qū)一方案”。
          垃圾分類可以極大地減少垃圾焚燒總量,從源頭上減輕焚燒垃圾可能帶來的負面影響。垃圾分類之后再焚燒還有助于從多個環(huán)節(jié)控制致癌物質二噁英的生成和排放,如減少其產生的必要條件氯元素以及重金屬等催化劑。
          在當前情況下,要真正推動廣大人民群眾積極參與到垃圾分類過程中,既需要進行社會主義核心價值觀教育,也需要從獎勵機制入手,從而形成思想、道德、文化、物質等多方面發(fā)展格局。
    (摘編自趙秀玲《垃圾分類推進城鄉(xiāng)治理現代化》,略有改動)材料二:
          近日,“我是環(huán)境守法者”首批承諾發(fā)布活動在杭州舉行,國內13家生活垃圾焚燒發(fā)電企業(yè)負責人承諾,歡迎任何人員、任何時候進行監(jiān)督,并將在各自官網公示焚燒廠煙氣排放和爐膛溫度自動監(jiān)測數據。未來中國環(huán)保產業(yè)協(xié)會將分批發(fā)布承諾企業(yè)名單,并搭建行業(yè)自律服務平臺。
          明年1月1日起,《生活垃圾焚燒發(fā)電廠自動監(jiān)測數據應用管理規(guī)定》將正式實施。按照規(guī)定,垃圾焚燒廠應安裝使用自動監(jiān)測設備,并與生態(tài)環(huán)境主管部門聯(lián)網。自動監(jiān)測數據可以作為判定垃圾焚燒廠是否存在環(huán)境違法行為的證據。
          專家指出,發(fā)電不是垃圾焚燒發(fā)電廠的主要功能,最大的效用在于環(huán)保。運送來的垃圾通過焚燒可消納近九成,大大節(jié)約了原本用于填埋垃圾的土地資源。
    (摘編自人民網《垃圾焚燒發(fā)電明年執(zhí)行新規(guī)》2019.12.15)材料三:
          2016年12月,國家發(fā)改委與住建部聯(lián)合發(fā)布了《“十三五”全國城鎮(zhèn)生活垃圾無害化處理設施建設規(guī)劃》,明確提出到2020年底,城市生活垃圾焚燒處理能力占無害化處理總能力的50%以上。
          垃圾焚燒發(fā)電不僅從源頭解決了“垃圾圍城”現象,更是一種“變廢為寶”的節(jié)能措施,為社會帶來綠色經濟效益。但記者調研了解到,部分地區(qū)的“大胃王”開始出現吃不飽的情況。
          中國環(huán)境保護集團有限公司江西大區(qū)市場總監(jiān)曾武清表示,“垃圾量嚴重不足,企業(yè)會選擇停爐。但在起爐和停爐階段,焚燒爐的氯化氫等環(huán)保指標本身就不穩(wěn)定,而過于頻繁起停,若出現臭氣引發(fā)鄰避效應甚至是污染問題,后果不堪設想。”
          業(yè)內人士認為,垃圾焚燒發(fā)電廠“吃不飽”有多重原因,有關部門應該從多方面入手,減少停爐起爐可能帶來的危害,促進產業(yè)良好發(fā)展。
    (摘編自鄔慧穎《垃圾焚燒發(fā)電廠為何“吃不飽”》)
    (1)下列對我國“垃圾分類”工作進程的理解與分析,不正確的一項是
     

    A.我國城鄉(xiāng)垃圾分類的探索與創(chuàng)新啟動并不晚,有些地方也積累了不少經驗,取得了不錯的成效。
    B.上海長風街道通過調研與試驗,確立定點垃圾分類站“四要素”,推行“一小區(qū)一方案”的做法。
    C.垃圾分類既可以極大地減少垃圾焚燒總量,也能夠從源頭上有效減輕垃圾焚燒帶來的負面影響。
    D.推動垃圾分類需要加大思想教育,引入獎勵機制,雙管齊下,充分調動廣大人民群眾的積極性。
    (2)下列對材料二、三相關內容的概括與分析,不正確的一項是
     

    A.垃圾焚燒發(fā)電廠通過自動監(jiān)測設備向生態(tài)環(huán)境主管部門提供數據,作為違法行為的判定依據。
    B.焚燒可消納絕大部分運送來的垃圾,大大節(jié)約了用于填埋垃圾的土地資源,促進了環(huán)境保護。
    C.垃圾焚燒發(fā)電可以較好處理城市生活垃圾,節(jié)約資源,變廢為寶,為社會帶來綠色經濟效益。
    D.若垃圾量嚴重不足,企業(yè)常會選擇停爐,由此會導致臭氣出現并引發(fā)鄰避效應甚至污染問題。
    (3)為了更好開展垃圾焚燒工作,我們應該從哪些方面入手?結合材料,談談你的理解。

    發(fā)布:2024/11/8 12:1:35組卷:0難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
    “家”字可以說最能伸縮自如了?!凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮,大到數不清,真是天下可成一家。
          為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴(西洋團體格局),而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時聞某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
          我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡,可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現在的、和未來的人物。這個網絡像個蜘蛛網,有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網,但是沒有一個網所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬,所同的只是這體系罷了。當我們用這體系來認取具體的親親戚戌時,各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母,可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說,天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了,但是各人有各人的妻子兒女。因之,以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網絡來說,是個別的,每一個網絡有個“己”作為中心,各個網絡的中心都不同。
          在我們鄉(xiāng)土社會里,不但親屬關系如此,地緣關系也是如此。在傳統(tǒng)結構中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮、抬棺材,是生活上的互助機構??墒沁@不是一個固定的團體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴,岫煙,凡是拉得上親戚的,都包容得下。可是勢力一變,樹倒猢猻散,縮成一小團。到極端時,可以像蘇秦潦倒歸來,“妻不以為夫,嫂不以為叔。”中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
          在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里,大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格;資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題,而是權利問題。在西洋社會里爭的是權利,而在我們卻是攀關系、講交情。
          以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會關系,不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠,也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。
    (選摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)材料二:
          差序格局是以血緣關系為基礎,以家族制度為手段存在下來的。在任何社會,血緣關系都是存在的,但并不是任何社會的血緣關系都被強加有同樣的義務。中國人的血緣關系深受儒家孝悌思想的影響,每個人都被儒家思想在血緣關系的網絡中安排了具體的道德義務,而家族制度進一步在組織和制度上強化了這種義務。西方的宗教信仰和國家觀念則大大削弱了血緣關系中的這些義務。因此,中國傳統(tǒng)社會血緣關系的義務與西方社會血緣關系的義務有所不同,這就是費老講中國傳統(tǒng)社會是“差序格局”,而西方社會是“團體格局”的理由。
          但在今天的中國農村,家族的力量已基本上消失了,特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現代傳媒和市場經濟的沖擊下,也不大有道德約束力。這種情況下,構成附著在傳統(tǒng)中國血緣關系上的道德義務越來越弱,以至于與西方社會相差不多了。這時候,我們不應再說中國農村社會結構是“差序格局”的。
          與“差序格局”解體相一致的是農民人際聯(lián)系的日漸廣泛,姻親關系的重要性在許多農村已遠遠超過宗親,朋友同學關系越來越多,類似的人生經歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經濟利益、相近的年齡等等,都正在構成農村人際關系的主流。以前農村人情往來大都是宗親與煙親,現在人情中朋友的比重則越來越大。農民越來越成為社會各個朋友圈子的一部分,而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團體格局的,如徐勇所說“圈子內的人具有一定的平等和互利性”。
          重要的是,在差序格局解體的時候,人們自己選擇關系,這種選擇的關系,依他們的理性算計。市場經濟和現代傳媒則為農民提供了進行理性算計地交往朋友的理由。人際關系與經濟利益越來越緊密地掛上了鉤,人際關系變得越來越理性化了。
          當前農村普遍的人口流動和農民的貧困化進一步強化了農村人際關系理性化的趨勢。人口流動使農民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力,從而更容易擺脫道德義務和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經濟回報的人際關系而不是由血緣決定的人際關系之中。
          人際關系理性化在農村形成了一個一個較宗族小得多的圈子,尤其是朋友圈子和親戚圈子。當農村的經濟環(huán)境較為惡劣、農民占有的經濟資源較少時,這些圈子可能會缺乏經濟滋潤而變得更小。而農村傳統(tǒng)文化的解體,使農民越來越看重實際的有時是即時的好處,越來越忽視交往中的感情,這個時候,理性算計的農民終于會因為沒有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系,而在出現突發(fā)性生產生活事件時,沒有應對能力。
    (選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國?人際關系理性化》)(1)下列對材料一內容的理解,不正確的一項是
     

    A.“家”的含義,小到一個人,大到全天下,說明“家”字有很強的伸縮性。
    B.現實生活中,沒有兩個人的差序格局是完全相同的。
    C.中國傳統(tǒng)結構中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會現象導致的。
    D.西洋社會,孩子住在家給父母膳宿費,是孩子對成人權利的重視。
    (2)根據材料內容,下列說法不正確的一項是
     

    A.差序格局的人際關系,已基本不符合當今中國農村的發(fā)展。
    B.“差序格局”的解體,在某種意義上,其實質就是“人際關系的理性化”。
    C.過去農村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關系之中而不是投資可以帶來經濟回報的人際關系中,從而導致自身貧困。
    D.隨著人際關系與經濟利益越來越緊密,人際關系變得越來越理性化,其原因之一是人們的理性算計。
    (3)結合材料,下列選項中不能支持“差序格局”觀點的一項是
     

    A.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
    B.地僻柴門堪系馬,家貧蕉葉可供書
    C.一人飛升,仙及雞犬
    D.有酒有肉是兄弟,急難何曾見一人
    (4)簡要闡述材料一運用了哪些論證方法。
    (5)根據材料二,歸納當下中國農村“人際關系越來越理性化”的原因。

    發(fā)布:2024/11/8 12:30:2組卷:27引用:5難度:0.5
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應用名稱:菁優(yōu)網 | 應用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務條款廣播電視節(jié)目制作經營許可證出版物經營許可證網站地圖本網部分資源來源于會員上傳,除本網組織的資源外,版權歸原作者所有,如有侵犯版權,請立刻和本網聯(lián)系并提供證據,本網將在三個工作日內改正