“演說(shuō)在雅典民主時(shí)代特別發(fā)達(dá)，因?yàn)樗谀菚r(shí)政治上很有實(shí)用，最重要的有兩點(diǎn)，一是在法庭里，兩造曲直所山分，全得需要辯論，其次是在議會(huì)里，一場(chǎng)演說(shuō)茍能抓得人心，立即大見(jiàn)成功?！毕铝袑?duì)該觀點(diǎn)理解正確的是（　?。?/h1>

A．全體城邦居民具備表決權(quán)彰顯“人民主權(quán)”

B．雅典民主政治的環(huán)境根源于智者學(xué)派的推動(dòng)

C．演說(shuō)的功用在于蠱惑陪審法庭和公民大會(huì)的判決

D．演說(shuō)術(shù)的興盛源于雅典民主政治環(huán)境的內(nèi)在需求

【考點(diǎn)】智者學(xué)派．

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：192引用：7難度：0.5

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1．智者學(xué)派的哲學(xué)家在見(jiàn)識(shí)過(guò)各種政治體制和風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、宗教信仰后，漸漸地發(fā)現(xiàn)在一個(gè)地方被視為天經(jīng)地義、神圣不可侵犯的事物，在另一個(gè)地方卻可能被認(rèn)為大逆不道、荒謬絕倫；反之亦然。這種認(rèn)識(shí)（　?。?/h2>
A．忽視了人們認(rèn)識(shí)的共同性
B．導(dǎo)致智者學(xué)派重視集體
C．增強(qiáng)了雅典人的神學(xué)觀念
D．使智者們思想陷于混亂
發(fā)布：2024/9/1 7:0:9組卷：0引用：2難度：0.5
解析
2．“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。對(duì)其理解正確的是（　?。?/h2>
A．世間存在客觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) B．忽視人的主觀感受
C．避免了人認(rèn)識(shí)的隨意性 D．否定了神對(duì)人的作用
發(fā)布：2024/7/11 8:0:9組卷：1引用：2難度：0.5
解析

3．《西方文化源流》一書(shū)中寫(xiě)道：“希臘哲學(xué)與宗教的聯(lián)系最不緊密，可以說(shuō)是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而變化，并不受外在的神的任意支配?！边@段話說(shuō)明（　?。?/h2>

A．古希臘哲學(xué)旨在確立人的主體地位

B．古希臘哲學(xué)與民主政治息息相關(guān)

C．古希臘哲學(xué)完全擺脫了神學(xué)的影響

D．古希臘哲學(xué)從一開(kāi)始就具有科學(xué)精神

發(fā)布：2024/7/27 8:0:9組卷：15引用：24難度：0.7

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A．世間存在客觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)	B．忽視人的主觀感受
C．避免了人認(rèn)識(shí)的隨意性	D．否定了神對(duì)人的作用