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斗士的風(fēng)格
謝柏梁      竇娥敢于在法場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，罵地恨天：沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲；叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?br />      這是對(duì)天地鬼神及現(xiàn)存的全部的社會(huì)秩序的懷疑，指責(zé)和否定，是對(duì)一切作為麻醉人民的精神鴉片的宗教，信仰的詛咒。天地為什么分不清好人惡人？為什么欺軟怕硬？為什么也順?biāo)拼?、落井下石？該不該取消你們這些天地、鬼神和日月的資格？此時(shí)的竇娥，哪里是一位含冤負(fù)屈、悲苦無(wú)告的弱女子，她分明是一位評(píng)點(diǎn)江山、指揮天地、浩然正氣布滿乾坤的“復(fù)仇女神”。
      她要求半星熱血不染塵，殷紅的鮮血就只在旗槍素練上綻開(kāi)紅花；她命令六月天降大雪，那潔白的雪花便紛紛揚(yáng)揚(yáng)，包裹了她的尸?。凰莸孛婵汉等?，以證明她的蓋世奇冤，楚州大地果然就乖乖地裂開(kāi)了干渴的大口。應(yīng)該說(shuō)，竇娥對(duì)天地的懷疑和指責(zé)，更多的是體現(xiàn)著關(guān)漢卿雖具有奇才大略卻又悲苦郁悶，借題發(fā)揮的憤怒哲學(xué)，這和屈原的《離騷》《天問(wèn)》的精神是相通的。
      關(guān)漢卿又借竇娥之口，否定了作為國(guó)家機(jī)器重要組成部分的衙門(mén)：“這的是衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉！痛殺我嬌姿弱體閉泉臺(tái)，早三年以外，則落的悠悠流恨似長(zhǎng)淮?！?br />      竇娥之冤，并不是偶然的，個(gè)別的現(xiàn)象，而只是歷史冤河里的一朵浪花。竇娥的憤怒不僅是對(duì)元代統(tǒng)治者政權(quán)的憤怒，而且是對(duì)古往今來(lái)一切黑暗無(wú)道的封建統(tǒng)治的控訴。
      這就使得關(guān)漢卿的思想觸到了剝削社會(huì)的本質(zhì)部分。而且關(guān)漢卿的偉大之處不僅在于提出問(wèn)題，讓觀眾們從精神上去評(píng)判和平反冤獄，更在于讓劇中人自己為自己裁判，自己為自己雪冤。過(guò)去常有人認(rèn)為《竇娥冤》中最后出現(xiàn)的“清官斷案”削弱了作品的戰(zhàn)斗性，但其實(shí)竇娥只不過(guò)是借“清官”之手，說(shuō)出自己要說(shuō)的話，做出自己要做的事，她既是破解冤案的幕后指揮，又是幕前大打出手的中心人物。她支配著包括父親在內(nèi)的全部出場(chǎng)人物，也支配著全體觀眾的心理。沒(méi)有竇天章，也會(huì)有張?zhí)煺?、李天章?lái)實(shí)現(xiàn)她復(fù)仇的愿望。在這里，關(guān)漢卿的意志、竇娥的意志與人民的意志以及竇天章們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這個(gè)意志而行動(dòng)的過(guò)程都是一致的。
（節(jié)選自《戲劇宗師關(guān)漢卿》）（1）下列對(duì)文中“這和屈原的《離騷》《天問(wèn)》的精神是相通的”一句中“精神相通”的理解，符合文意的一項(xiàng)是

C

C

A.竇娥的憤怒不僅是對(duì)元代統(tǒng)治者政權(quán)的憤怒，而且是對(duì)古往今來(lái)一切黑暗無(wú)道的封建統(tǒng)治的控訴。
B.這是對(duì)天地鬼神及現(xiàn)存的全部社會(huì)秩序的懷疑、指責(zé)和否定，是對(duì)一切作為麻醉人民的精神鴉片的宗教、信仰的詛咒。
C.關(guān)漢卿與屈原一樣，其作品都體現(xiàn)出他們雖具有奇才大略卻又悲苦郁悶，借題發(fā)揮的憤怒哲學(xué)。
D.關(guān)漢卿、竇娥的意志與人民的意志以及竇天章們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這個(gè)意志而行動(dòng)的過(guò)程都是一致的。
（2）下列說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是

D

D

A.竇娥這位“復(fù)仇女神”，對(duì)天地鬼神及現(xiàn)存的社會(huì)秩序充滿懷疑、指責(zé)和否定，對(duì)作為麻醉人民的精神鴉片的宗教，信仰進(jìn)行了詛咒。
B.古往今來(lái)黑暗無(wú)道的封建統(tǒng)治者造成的冤獄實(shí)在無(wú)法計(jì)算，竇娥的經(jīng)歷只是歷史冤河里的一朵浪花，但具有典型性。
C.“讓劇中人自己為自己裁判，自己為自己雪冤”是指讓人物自己的性格自然而然地發(fā)展，說(shuō)自己要說(shuō)的話，做自己要做的事。
D.關(guān)漢卿雖然借竇娥之口，否定了政府機(jī)構(gòu)，觸到了剝削社會(huì)的本質(zhì)部分，但他和竇娥的意志其實(shí)是不相同的。
（3）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的評(píng)析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A

A

A.作者高度評(píng)價(jià)了關(guān)漢卿所塑造的竇娥這一形象，贊揚(yáng)其無(wú)私無(wú)畏的批判精神和鮮明的追求個(gè)性解放的精神。
B.“詩(shī)言志”，同樣，戲劇也能反映作者的內(nèi)在思想，關(guān)漢卿借竇娥鞭撻了他所憎恨的社會(huì)。
C.司馬遷說(shuō)屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，關(guān)漢卿也是為了抒發(fā)內(nèi)心的悲苦郁悶之情而著《竇娥冤》的。
D.“支配著全體觀眾的心理”意即竇娥的形象以及她的性格發(fā)展使觀眾在心理上產(chǎn)生了極大的共鳴。