試卷征集
加入會員
操作視頻

閱讀下面的文字,完成下面小題。
      自古以來,琴棋書畫就是中國文人素養(yǎng)的具體表現(xiàn),其中琴居“四藝”之首。古琴音色純凈、幽雅,( ?。?,泛音像珍珠一樣明亮,走手音猶如裊裊余韻越來越微弱,直到隨風(fēng)飄散。走手音是古琴特有的彈奏技巧,可以讓人的思緒隨著         的琴音游走起伏,獲得樂音之外更加廣闊的聯(lián)想,這就是古琴特有而微妙的弦外之音。
      古琴是抒懷寄情之物。它形制小巧,音量不大,傳播的范圍有限,因此彈奏古琴,就好像人與人之間的          ,需要選擇一處比較雅致安靜的環(huán)境。古人視琴如圣物,往往將其當(dāng)作陶冶自身、與天地萬物融合的媒介。古琴藝術(shù)的高妙之處就是將音樂藝術(shù)與人生境界相連,一唱三嘆,讓人們伴隨著音樂聲          在更清純、幽雅的精神世界中,喚起內(nèi)心深處的思想共鳴。
      古琴傳承千年,琴譜發(fā)揮了重要的作用。目前我們能看到的古代琴譜高達(dá)150種左右,其中《高山流水》《漁樵問答》等古代文人雅士對于自然、人生詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。古琴譜的刊印發(fā)行直接推動(dòng)了古琴曲目的交流和普及。明末清初,古琴迎來了發(fā)展繁榮期,各個(gè)流派          。因地域文化差異以及師承和傳譜條件的不同,古琴流派如雨后春筍般破土而出,古琴藝術(shù)呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。
(1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
C
C

A.有泛音、走手音、散音三種:散音如鐘鼓之聲,古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)
B.有散音、泛音、走手音三種:散音之聲古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)
C.有散音、泛音、走手音三種:散音如鐘鼓之聲,古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)
D.有走手音、泛音、散音三種:散音的音色古樸、穩(wěn)重、深遠(yuǎn)
(2)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A
A

A.若有若無 促膝長談 徜徉 百花齊放
B.若隱若現(xiàn) 促膝長談 盤桓 百花齊放
C.若有若無 閑言碎語 徜徉 不絕如縷
D.若隱若現(xiàn) 閑言碎語 盤桓 不絕如縷
(3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
B
B

A.目前我們能看到的古代琴譜高達(dá)150種,其中像《高山流水》《漁樵問答》等古代文人雅士對于自然、人生詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。
B.目前我們能看到的古代琴譜有150種左右,其中像《高山流水》《漁樵問答》等古代文人雅士對于自然、人生的詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。
C.目前我們能看到的古代琴譜高達(dá)150種左右,其中《高山流水》《漁樵問答》等古代文人雅士對于自然、人生的詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。
D.目前我們能看到的古代琴譜至少有150種左右,其中《高山流水》《漁樵問答》等古代文人雅士對于自然、人生詠嘆早已成為傳世經(jīng)典。

【考點(diǎn)】語句復(fù)位
【答案】C;A;B
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:1引用:20難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面內(nèi)容,完成各題。
          硯臺是用來研墨的器具,是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來的。作為“文房四寶”之一硯的歷史悠久,古人對它的稱謂可謂多矣。唐朝韓愈作《毛穎傳》,稱硯為“陶泓”;唐朝文嵩作《即墨侯石虛中傳》,從此人們便稱硯為即墨侯,如王邁詩云:“多謝吾家即墨候,朝濡暮染富春秋”蘇軾為產(chǎn)于婺源龍尾“萬石君”的名字亦流傳開來。
          隨著人們欣賞水平的提高,硯已由最初的文房用具,逐漸演繹為精致的藝術(shù)品,并賦予了豐富的文化內(nèi)涵。古人常以硯比德,俗諺也有“硯田有谷,耕之有?!钡恼f法。民間常把祖?zhèn)鞯某幾鳛榧疑斤@貴、家道興隆、書香綿遠(yuǎn)的象征人們還認(rèn)為硯是文人秀士或達(dá)官顯貴的寶器,有驅(qū)邪避妖、鎮(zhèn)惡揚(yáng)善的功能。( ?。3庪m小,卻承載著泱泱大國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,歷千載不衰,傳萬代不朽,是我國藝術(shù)長河中一顆璀璨的明珠。
    (1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.人們將美好的心愿,以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣寄托于方寸之硯臺上
    B.美好的心愿,以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣,被人們寄托于方寸之硯臺上
    C.方寸之硯臺,寄寓著人們美好的心愿,凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣
    D.方寸之硯臺,凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣,寄寓著人們美好的心愿
    (2)下列各項(xiàng)中,和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是
     

    A.嶺上晴云披絮帽,樹頭初日掛銅鉦
    B.朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦。
    C.三萬里河?xùn)|入海,五千仞岳上摩天。
    D.雨過樹頭云氣濕,風(fēng)來花底鳥聲香。
    (3)文中畫橫線的語句有語病,請修改。

    發(fā)布:2024/10/31 19:0:1組卷:11引用:8難度:0.6
  • 2.某校舉行由學(xué)生把所學(xué)課文改編成獨(dú)幕話劇的演出晚會。下面是這次演出的節(jié)目單:
    晚會節(jié)目單
    1.《孔雀東南飛》(原作漢樂府民歌《孔雀東南飛》)             演出:高一(2)班
    2.《雷雨》(原作曹禺《雷雨》)                             演出:高二(5)班
    (其他略)
    節(jié)目主持人在主持節(jié)目時(shí)常常需要在節(jié)目之間加上一些銜接的話,以增強(qiáng)晚會的整體感。請你在《孔雀東南飛》與《雷雨》之間,為主持人設(shè)計(jì)一段這樣的話。要求:所寫內(nèi)容與串聯(lián)的節(jié)目密切相關(guān),銜接自然,不少于60字。

    發(fā)布:2024/10/28 15:30:1組卷:46引用:13難度:0.3
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          蘇軾一生并未退隱,也從未真正“歸田”,( ?。?,卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱、遁世要更深刻,更沉重。正是這種對整體人生的空幻、淡漠感,求超脫而未能,欲排遣反戲謔,使蘇軾奉儒家而出入佛老,談世事而頗作玄思;于是,      ,初無定質(zhì),嬉笑怒罵,皆成文章。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味,一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度,反對        和裝飾雕琢,并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中,就只有陶淵明最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下,悠然見南山”“此中有真意,欲辨已忘言”的陶淵明,才是蘇軾所愿        的對象。終唐之世,陶詩并不顯赫,甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里,才被抬高到獨(dú)一無二的地步。蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美,看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。千年以來,陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。
    盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰,時(shí)時(shí)流露出        的“樂觀”情緒,“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”,但其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾,他們都感受到蘇軾這一套對當(dāng)時(shí)的社會秩序具有潛在的破壞性。
    (1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.他的詩文表達(dá)出那種人生空漠之感
    B.但他那種人生空漠之感是通過詩文所表達(dá)出來的
    C.但他通過詩文表達(dá)出那種人生空漠之感
    D.但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感
    (2)依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.筆走龍蛇 虛張聲勢 奉為圭臬 隨遇而安
    B.筆走龍蛇 矯揉造作 頂禮膜拜 隨波逐流
    C.行云流水 矯揉造作 頂禮膜拜 隨遇而安
    D.行云流水 虛張聲勢 奉為圭臬 隨波逐流
    (3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美,把它看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。
    B.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美,把它看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。
    C.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美,是人生的真諦,藝術(shù)的極峰。
    D.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出了美,被看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。

    發(fā)布:2024/11/2 12:0:1組卷:74引用:15難度:0.7
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證出版物經(jīng)營許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正