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雅俗之偽：二人轉的生態(tài)學
      ①我國有豐富的民間文化藝術資源，優(yōu)秀的民間文藝滋養(yǎng)著主流文化。新世紀以來的非物質文化遺產(chǎn)運動，使衍生于農(nóng)耕文明的民間文藝受到主流意識形態(tài)前所未有的重視。民間文藝的傳承傳播呈現(xiàn)出從官媒、精英到民眾、社區(qū)的反哺狀態(tài)。就二人轉傳承傳播的現(xiàn)狀而言，像趙本山這樣有著極高社會身份和社會影響力的二人轉的傳承者，正是在和央視、尤其是“春晚”的推動下，充分發(fā)揮自己的明星效應和聰明才智，將二人轉這一原本主要在東北鄉(xiāng)野生存的民間藝術進行了有效的挪移，重新賦予了二人轉以新的生機。
      ②根據(jù)展演形態(tài)和空間的變化，二人轉的類型也不同。廣場二人轉滿足了生活在東北黑土地上不同群體的閑暇需求，它與黑土地人們的生產(chǎn)生活水乳交融，成為后來諸多形態(tài)二人轉之母。劇場二人轉的盛行是在新中國成立后的上世紀五十年代，隨著時代變化，它多了對新社會、新時代的歌頌和對舊社會、舊時代的批判。當下的劇場二人轉的演者，會根據(jù)自己對二人轉的理解和對受眾欲望的解讀，在經(jīng)濟利益和名譽追求最大化的驅使下，使自己的表演在雅俗警戒線上下游移。現(xiàn)代傳媒的傳播手段使二人轉節(jié)目變成一種音像制品出現(xiàn)在市場，并擁有了自己的消費者，媒介二人轉因其傳播的便捷，將廣場二人轉和劇場二人轉最大程度地散布到生活世界的各個角落。
      ③民間藝術是伴隨民眾的日常生活產(chǎn)生、傳承和演變的，凝聚著人們對自然、社會的基本認知，是民眾的一種生活方式與習慣。在任何一種有著生命力的民間文藝那里，雅俗是一體的，雅俗的區(qū)分，主要的體現(xiàn)在這些民間文藝展演的現(xiàn)場，是由特定的時間、空間、演者、觀者、展演內(nèi)容與形式等互相影響、制約并合力決定的。
      ④在今天的中國，農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、信息文明等多種文明混融并存的狀態(tài)下，任何一種藝術如果只能滿足小部分人一時的興趣和欲望，都將不會具有長久的生命力。雖然難于將之與公民意識、公民社會等聯(lián)系起來，但在政治、文化、市場、傳媒、明星藝術家的相互合作下，二人轉在劇場內(nèi)外、舞臺上下、熒屏里外的紅火，正是因為它在相當意義上滿足了不同人群不同語境和心境下的欲求。
      ⑤在央視春晚二人轉的紅火大潮中，一直持續(xù)不斷與之相伴的是指其低俗、庸俗、媚俗的批評之聲，這既與批評者對民間文藝的陌生有關，也與代表主流意識形態(tài)的央視與明星趙本山之間的博弈有關，還與媒體過度熱心的應景炒作、快餐寫作、對經(jīng)濟利益最大化的追求和當政者對變化中的文化藝術市場管理經(jīng)驗不足等密切相關。
      ⑥要提供多樣并滿足當下有著不同思想意識的不同群體需求的文藝產(chǎn)品，需要決策部門和生產(chǎn)者深入調(diào)查了解這些群體的生活狀態(tài)、心態(tài)與需求。在電視、網(wǎng)絡等傳媒能裹挾政治和市場前行的當下社會，包括央視在內(nèi)的主流媒體過分包裝并依賴了趙本山。
      ⑦無論怎么看，二人轉的傳承傳播都如一片森林，其中有參天大樹，有高高矮矮的灌木，還有花花草草。在不同氣候條件下，大樹可能枯萎或自燃，灌木可能生長。傳承者有自己的識別，有自己的選擇，有其自發(fā)的平衡機制，這是官媒精英不應該視而不見的。政府職能部門倡導正面積極的意識形態(tài)、健康的娛樂方式是必要的，但不要試圖控制一切。民眾娛樂需求是多層次的，尤其是在這個信息傳媒發(fā)達的媒介社會。媒介社會不是一個“熟人社會”，它凸顯的是個體、異質、多元與新穎、新鮮、刺激。因此，不應一刀切地給二人轉定性，讓所有的二人轉都成為“綠色”。只有實現(xiàn)多元發(fā)展，趙本山是否繼續(xù)在春晚演出，才不會成為一個問題。
（選自《讀書》2012年第2期，有刪改）
（1）解釋第①段中加點詞“反哺”在文中的意思。
（2）概括第②段的主要內(nèi)容。
（3）聯(lián)系全文，簡析第③段在文中的作用。
（4）把下列語句組織起來填入第⑦段方框中，語意連貫的一項是

C

C

①絕大多數(shù)觀者都說不會和家人一起去看二人轉
②雅俗的杠桿自然向俗傾斜也就不足為怪了
③這樣，觀者之間的基本關系是陌生的
④在當下劇場二人轉的現(xiàn)場
⑤公共空間的演出反而成了私密的
A．④①②③⑤B．⑤④③②①C．④①③⑤②D．⑤①②④③
（5）下列對本文理解不正確的一項是

D

D

A．目前的二人轉已成為大眾文化、流行文化和媒介文化的一部分。
B．批評二人轉低俗與媒體的炒作及人們過度追求經(jīng)濟利益等相關。
C．當前的主流媒體和公共演出空間對趙本山的包裝和依賴過分了。
D．文章認為，必須使二人轉成為正面的積極健康的民眾娛樂方式。
（6）根據(jù)本文第⑦段的觀點，談談你對下面關于“海派清口”不同評論的看法。
近年走紅的周立波的“海派清口”，是從上海灘的單口滑稽、北京的單口相聲等曲藝表演樣式中汲取精華發(fā)展而成的。對此，有人認為，他的表演能夠及時地捕捉當下社會生活的熱點問題，以老百姓喜聞樂見的語言藝術形式和輕松詼諧的表達，詮釋了海派文化的魅力，融化著世俗精神、平民意識，體現(xiàn)著市民文化的鄉(xiāng)土美。也有人批評他在舞臺上，油頭粉面，喜歡高談闊論卻一再顯出功底淺薄，低俗的嬉笑怒罵，只落得一地雞毛，是一個失根的“白相人”（玩家）。