閱讀下面的文字，完成下列各題。
登泰山記
于堅      ①雖然這個時代最時髦的登山方向是朝著海拔去，人們穿著德國或美國設(shè)計、中國制造的登山鞋，朝珠穆朗瑪去，朝阿爾卑斯去。但泰山依然是中國最偉大的圣山，至少在普通人心目中是如此。登泰山不難，不必有什么登山裝備，甩著兩只手，最多在山門那里花五元錢買根竹手杖。泰山的一個意思，就是任何人都可以登上去?！疤?，安也”（《字匯》），“宇泰定者，發(fā)乎天光”（《莊子?庚桑楚》），“泰而不驕，威而不猛”（《論語?堯曰》）此山如果不泰，而是奇險危絕，那么大多數(shù)人是爬不上去的。比如華山，因為開通了纜車，現(xiàn)在旅游的人多了，過去能夠登上去的，基本上是探險家?！疤笔且环N普遍廣大深厚永恒的定力，共享的范圍廣闊。所以登泰山是一種趕廟會式的活動，紅男綠女、南腔北調(diào)、扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵，不是去探險，而是回家，回到某種永恒的懷抱中，安于泰。
      ②孔子登泰山，想必與今日大多數(shù)人登泰山一樣，悠悠晃晃，一路妙語論道，述而不作，把老生常談?wù)f得字字珠璣。在松蔭下聽一陣霧，走一段，又臥在肥石上聽一陣溪唱，再走一段。邊走邊思，思路，必須安之若“泰”，如果每走一步都要驚魂半晌不定，“畏產(chǎn)生于敞開了的未來，懼形成于喪失了的當(dāng)前”（海德格爾），就沒法思了。“存在之思是一種高級的漫游……幽僻小徑，它拒絕成為一條拯救之道，也不會帶來什么簇新的智慧。這條小徑至多不過是一條田間小路”（海德格爾）。我曾經(jīng)去德國海德堡，那里的山上有一條“哲學(xué)家小路”，據(jù)說費希特、謝林、黑格爾、費爾巴哈、海德格爾等都走過。我在一個黃昏去走了一段，今日回想起來，那山也是泰山似的安泰。
      ③上泰山的路有很多條，只有孔夫子的老鄉(xiāng)--本地居民知道。大多數(shù)游客都只能走用石階修起來的、要收門票的這條。泰山本是舒緩陡峻地勢不同的，登山的“直線”一修，山勢就成了一條直達(dá)山頂?shù)亩钙?，省略了原始山路的七彎八拐，時間也省多了。但許多路段很無趣，石階一級接著一級，登山者喘氣喘得像是在參加奧運會，年輕人還要比賽，用最短時間抵達(dá)山頂成了登山的唯一目的。我估計孔子當(dāng)年登山，必是依山勢，“之”字形攀登，“仁者樂山”，如何樂路，要在林泉松壑之間繞行，順著地勢，它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它霧出高岫，你撥霧而深；它泉過低谷，你涉水而濕；水一樣地隨物賦形，順著山之路，而不是一條強(qiáng)行霸占的直線，泰山?jīng)]有這種直線。登頂也不是唯一目的，對山勢本身的體會才是登山之樂。普通人雖然不登珠峰，但心思與登山隊員還是一樣，只盼著登頂這條“拯救之道”，而忽略“途中”。更快的，直接坐車子到山腰，再乘纜車，幾分鐘就可直奔山頂，省略了登山。泰山之頂，如果不是蓋了許多廟宇，原始的樣子，最高處就是幾塊枯石，就像失去了頭發(fā)的禿子。
      ④我們一行，也逃不脫“搶占制高點”這種時代哲學(xué)的影響，第一日上山就錯過了泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》石刻，那石刻在登山直線的一側(cè)，旁枝逸出，泰山的一條縫里面，秘藏于松樹之間。眼見行人個個低頭趕路，就擔(dān)心自己走慢了泰山就要被高速列車運走似的，錯過了“圣經(jīng)”。
      ⑤泰山在人們心里，不是一座實實在在的山，而是一座圣山，是“拯救之道”。所以給我這個讀書人一種印象，泰山似乎寸草不生，只有石刻、不朽的文字與神跡。我為泰山準(zhǔn)備的不是腳底板而是磕膝頭。
      ⑥當(dāng)我在一個春天抵達(dá)泰山時，發(fā)現(xiàn)它其實草木蔥蘢，流水潺潺，滿山鮮花，松、柏、柳、楊、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、石竹、麻櫟、海棠、野櫻花、核桃樹、棗樹、杏樹、桃樹……萬木林立，山谷蒼翠。飛禽走獸想必也是有的，只是躲著我們。最美的是山北的泰山美人梨，正大片大片地開著花，像是剛剛下了一場小雪。山谷中到處是敦實的美石肥巖，深厚渾圓，其間溪流潺潺，山景柳暗花明，峰回路轉(zhuǎn)，霧去云生，真是一座可以頤養(yǎng)生命的靈山。據(jù)說歷代帝王來泰山封禪，都要“食素齋，整潔身心”。素齋，就是大地的原生態(tài)，生命的本源。齊魯大地，呆板的大平原上忽然出現(xiàn)這樣一座天賜的花果松柏清泉美石之山，那就不僅是給養(yǎng)，也是啟示。世界已經(jīng)如何，世界應(yīng)當(dāng)如何，泰山是一道準(zhǔn)繩。道法自然不是亂法，上善若水，法的是泰山。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！比绻诨纳浇^嶺，大漠孤煙，孔子大約也生不出“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者靜，智者樂，仁者壽”的哲思吧。這就是“泰”。
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

D

D

A.文章由人們喜歡攀登珠穆朗瑪、阿爾卑斯等高海拔山峰這一時髦現(xiàn)象起筆，引出下文。
B.文章通過描述孔子登山和德國“哲學(xué)家小路”，說明正因安之若泰，才會產(chǎn)生簇新的智慧。
C.登山的“直線”一修，雖然節(jié)省了登山的時間，卻扼殺了游客對山勢本身體會的登山之樂。
D.文章記敘了作者為了觀賞經(jīng)石峪石刻沿著登山直線匆忙趕路而忽略了很多沿途風(fēng)景的過程。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A

A

A.文章引用了《論語》和《莊子》對“泰”字的解釋，并用華山和泰山對比，突出了華山的險峻。
B.文章在描述想象孔子登泰山的情景時，長短句結(jié)合，多用短句，語言靈動，錯落有致，富有變化。
C.文章運用襯托的手法，以古人享受依山勢登山的樂趣，反襯了現(xiàn)代大多數(shù)游客直線登山的無趣。
D.文章引用了《字匯》《莊子》等文獻(xiàn)，豐富了文章的內(nèi)容，增加了文采，使文章具有厚重感。
（3）請簡要梳理本文的行文思路。
（4）如果你是導(dǎo)游，在泰山腳下，你將如何向游客介紹泰山？請結(jié)合文章寫一段導(dǎo)游詞。（不超過100字）