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成年禮
傅菲
      廂房里,有一個(gè)紫漆的木柜。柜面是兩扇門(mén)合成的,各雕了一朵牡丹花,殷紅的花朵皺起油漆的斑紋。木柜常年鎖著。鎖是掛鎖,銅質(zhì),鎖匙放在木方桌的抽屜里。抽屜也上了鎖。
      我從沒(méi)看過(guò)父親母親打開(kāi)木柜,我一直住在廂房里,在煤油燈下,我趴在木方桌上做作業(yè),煤油燈是自己做的,把墨水瓶洗凈,瓶蓋挖一個(gè)小洞,牙膏皮卷一個(gè)細(xì)管插進(jìn)瓶蓋,松緊帶穿進(jìn)細(xì)管,吸到煤油,就可以啦。燈光跳著,一卷卷的黑煙上升。有一天,我從父親的褲腰上取下鑰匙,把抽屜打開(kāi)。抽屜里整整齊齊地放著賬簿、角票、鑰匙、鉛筆、截紙刀。角票用平頭夾夾成一沓沓。我把賬簿翻開(kāi),是一本家庭開(kāi)支明細(xì)賬,我那時(shí)已經(jīng)讀初一,對(duì)賬目的明細(xì)一知半解。鹽油醬醋、煙糖酒肉,都按年月日分類(lèi)入賬。從五分錢(qián)的支出到五分錢(qián)的收入,都有標(biāo)注。
      第一次,我打開(kāi)了木柜。木柜里許多書(shū),有《毛澤東選集》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《紅旗譜》《太陽(yáng)照在桑乾河上》《鋼鐵是怎樣煉成的》《論語(yǔ)》《隋唐演義》《岳飛傳》《靜靜的頓河》《吶喊》《家》《邊城》《射雕英雄傳》《飛狐外傳》《七劍下天山》《唐詩(shī)三百首》,每本書(shū)用宣傳畫(huà)的銅版紙包著封面。我第一次看到這么多書(shū),夾雜著霉味和腐氣。翻開(kāi)書(shū),灰塵輕輕揚(yáng)起來(lái),在小窗戶(hù)斜照進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光下,飄蕩,懸浮。此后若干年里的暑假,我關(guān)上房門(mén),盤(pán)腿坐在床上,閱讀一整天。
      據(jù)母親講,父親在年輕時(shí)有夜讀的習(xí)慣,能講許多故事,講岳飛,講諸葛亮,講林黛玉,特別是喝了酒的晚上,泡一杯濃茶,圍著火爐,講古給大家聽(tīng),講得眉飛色舞。一九五七年以后,父親再也不夜讀也不講古,不知為什么。一九五三年夏天,大學(xué)肄業(yè)的父親,背一個(gè)軍用水壺和一個(gè)軍用書(shū)包,到華壇山小學(xué)報(bào)到,成了一名教員。父親在大學(xué)挨不了餓,讀了兩年,出了大學(xué)校門(mén)。在小學(xué)教了一年書(shū),回到楓林大隊(duì)做會(huì)計(jì),一直到五十歲。期間,父親多次有機(jī)會(huì)上調(diào),但父親都以獨(dú)生子需照顧父母為由拒絕了。五十歲后,在鄉(xiāng)辦菌菇廠(chǎng)當(dāng)廠(chǎng)長(zhǎng)。當(dāng)了三年的廠(chǎng)長(zhǎng),家里菌菇都沒(méi)吃過(guò),母親責(zé)怪他:“菌菇湯都沒(méi)喝過(guò),還不如回家種田?!蹦菚r(shí)我已在縣城求學(xué)。
      作為楓林最高學(xué)歷的人,父親寫(xiě)一手漂亮的毛筆字,撥打算盤(pán)又快又精準(zhǔn)。這也是唯一值得父親驕傲的了。鄰居分家,做喜事上號(hào)簿,少不了父親的參與。戴一副老花鏡,坐在大門(mén)右邊的號(hào)席上,送禮的人在桌邊排隊(duì),逐一登記禮數(shù):周瑞林,豆子三斤、雞蛋八個(gè)、糯米六斤、現(xiàn)金三元……父親有驚人的記憶力,相鄰的人家,哪年結(jié)婚,誰(shuí)送了什么,故去的老人擺了多少桌酒席,他一清二楚。生產(chǎn)隊(duì)一年產(chǎn)多少糧食,哪家分了多少擔(dān),他也明明白白。事實(shí)上,在我孩童時(shí)代和青少年時(shí)期,父親都是一個(gè)沉默寡言的人,他很少在家,水庫(kù)修建了三年,他在工地住了兩年多。水庫(kù)離家三華里,他住在窩棚里,負(fù)責(zé)登記隊(duì)員抗砂石的擔(dān)數(shù)、出工的天數(shù)。他的大外甥即我大表哥爛銅是個(gè)游手好閑的人,不出工,私下叫舅舅記上工數(shù),被舅舅用扁擔(dān)打出來(lái)。爛銅拖著他母親到外婆那里訴苦,說(shuō)大隊(duì)會(huì)計(jì)算什么官,就知道欺負(fù)外甥。水庫(kù)修建結(jié)束,父親又在分水嶺的苦竹洋住了兩年,帶領(lǐng)大隊(duì)的青壯年植樹(shù)??嘀裱笫浅缟骄X的大山區(qū),不通電,也沒(méi)人煙,搭窩棚住,用土灶燒飯吃。
      一九九一年冬,我已在上饒縣城工作,父親托人捎信給我:十二月十日,兄弟分家,你務(wù)必回家。我抱怨父親,說(shuō),東西都分給他們,我一件不要,我父親在紙冊(cè)上,寫(xiě)著我?guī)仔值艿拿?,抬頭瞥我:“家要分,分給你的東西你可以送給別人,是你的事?!碧?、地、山林、房子、家具、碗、農(nóng)具,按六份分,祖父、祖母、父親、母親占一份。我分了四畝山地、夏家墓兩塊地、兩間房、一個(gè)木柜、一張木桌、一張床,由父母支配保管。一頭牛留給弟弟,我反對(duì),說(shuō),三哥沒(méi)娶媳婦,留給他。父親說(shuō),弟弟還在讀書(shū),留給老小做老婆本。我說(shuō),人討老婆指望牛還討什么老婆。父親把牛給了老三。
      父親在我小廂房里坐了一個(gè)晚上,母親一直哽咽。父親把多年的賬簿拿出來(lái),吸著兩毛五一包的月免煙,癟著空空的嘴巴,說(shuō),你爺爺奶奶年過(guò)八旬,這個(gè)家全靠你支撐了,弟弟還在讀初一,他的學(xué)業(yè)靠你幫助完成,老三成家也指望你出錢(qián),你自己成家我也無(wú)能為力了,你媽媽還患有肺熱,都要錢(qián)。他把賬簿翻開(kāi),拍打了幾下灰塵,說(shuō),這是家庭往來(lái)賬目,還欠了一些錢(qián),父親用荷葉勺從酒缸里提了一勺酒,抿著喝,母親抱著火熄,佝僂著背,瘦削的顴骨上結(jié)著病斑。父親說(shuō),人的一生就是一本往來(lái)賬目,我的一生是負(fù)資產(chǎn),余下的債務(wù)由你去償還。
      假如我的一生有成人禮的話(huà),那么這個(gè)夜晚就是。在昏暗的十五瓦的燈泡下,窗外刮著嗚咽的北風(fēng),我一直坐到天亮。
(有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.紫漆木柜應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)家里比較貴重的家具,里面存放的書(shū)也應(yīng)該是比較珍視的東西,多年沒(méi)打開(kāi)過(guò),讓人感覺(jué)似乎是要刻意封存什么。
B.父親年輕時(shí)本應(yīng)有大好前程,而現(xiàn)實(shí)是在農(nóng)村辛苦了大半輩子,到了分家的時(shí)候,還捉襟見(jiàn)肘,無(wú)奈把大家庭的責(zé)任交代給兒子。
C.分家之后,父親“在我小廂房里坐了一個(gè)晚上”目的是跟我交代家里的事情;母親“一直哽咽”是覺(jué)得自己成了兒女的拖累。
D.“我”之所以覺(jué)得分家的那一晚是“我”的成人禮,是因?yàn)槟且煌怼拔摇币庾R(shí)到了許多東西,思考了許多東西,成熟了許多。
(2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A,煤油燈是個(gè)很有年代感的事物,文章寫(xiě)了它的制作過(guò)程,既提示了故事發(fā)生的時(shí)代背景,又增強(qiáng)了文章的趣味性。
B.因?yàn)樽鳛閮鹤拥摹拔摇辈恢罏槭裁锤赣H在一九五七年以后再也不夜讀也不講古。所以文章一直沒(méi)有交代,這正是散文真實(shí)性的表現(xiàn)。
C.這篇散文作者的敘述調(diào)子很冷,但其中分明又有真切的感情在,他的“冷抒情”其實(shí)是讓人們看到了“文學(xué)是一門(mén)節(jié)制的藝術(shù)”。
D.父親困頓窘迫的命運(yùn),讓人對(duì)人生產(chǎn)生一種深深的無(wú)奈,使這篇散文呈現(xiàn)出深沉的悲感,基調(diào)感傷,缺乏溫暖的亮色。
(3)作者傅菲認(rèn)為,自己在所有的篇章里,以小說(shuō)的寫(xiě)法來(lái)完成人物的厚度感和時(shí)間感。在這篇散文中作者運(yùn)用了哪些小說(shuō)的寫(xiě)法?
(4)一位作家曾借一面鏡子評(píng)價(jià)傅菲的散文,認(rèn)為他筆下的所有人物和地址都不過(guò)是鏡子中的幻象,哲學(xué)才是鏡子的背面。這篇散文做了哪些“鏡子的背面”的思考?

【考點(diǎn)】散文
【答案】C;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/7/18 8:0:9組卷:77引用:5難度:0.1
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    莒有巨樹(shù)
    任林舉
    “吾有大樹(shù),人謂之樗?!?br />      莊子在《逍遙游》里反復(fù)提到過(guò)一些壽命幾千歲不止的老樹(shù)——楚之南的冥靈、上古的大椿,還有宋國(guó)的樗,但并沒(méi)有提到過(guò)山東日照莒縣的那棵“銀杏王”。莊子是哲學(xué)家,人類(lèi)中的智者,他反復(fù)提到樹(shù),是想借助這些樹(shù)向人們講一講長(zhǎng)與短、動(dòng)與靜、智與愚、生與死以及守固與自由的道理。
          正當(dāng)莊子著書(shū)立說(shuō)傳播萬(wàn)物生息、運(yùn)行之道的時(shí)候,莒縣浮來(lái)山上的那棵“銀杏王”已活到2000歲。有一派考據(jù)者說(shuō),莊子本生于山東東明。果如此,莊子和那棵“銀杏王”便是地地道道的老鄉(xiāng)。對(duì)于知識(shí)廣博的莊子來(lái)說(shuō),本應(yīng)該知道那棵銀杏樹(shù)的存在。不提,大約有兩種可能:一種可能,他真的沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。莊子自己也說(shuō)過(guò):“吾生也有涯,而知也無(wú)涯?!辫b于那時(shí)交通和信息渠道落后,摸不著,夠不到,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)也沒(méi)什么可大驚小怪的;另一種可能,莊子也知道這棵樹(shù)的存在,但覺(jué)得比起其他更加古老的大樹(shù),浮來(lái)峰這棵銀杏樹(shù),還很年輕,不值得一提。
          不提就不提吧!樹(shù)活到了這個(gè)份兒上,還需要在意什么呢?再者說(shuō),對(duì)于天下諸事,人有人的理解和看法,樹(shù)有樹(shù)的使命和態(tài)度,各行其道、各領(lǐng)天命便是。莊子講完了人生的感悟和道理之后,便無(wú)可奈何地將自己的七尺之軀交付于泥土。又二千年,莒縣浮來(lái)峰上的銀杏樹(shù)仍然無(wú)言地佇立于大海之濱,日照、初光之地。樹(shù)無(wú)言,不等于沒(méi)有言說(shuō),沒(méi)有講述,它自身的存在就是一種言說(shuō)或敘事。四千多年的巨大篇幅,哪一個(gè)血肉之軀有機(jī)會(huì)有能力閱盡如此長(zhǎng)卷?老子說(shuō):“天下之物生于有,有生于無(wú)”,無(wú)言,無(wú)限言,就看你有沒(méi)有領(lǐng)會(huì)和如何領(lǐng)會(huì)。
          我見(jiàn)到浮來(lái)山上的老銀杏時(shí),正是夏季,它張開(kāi)巨大的綠色傘蓋默立于定林寺之側(cè),確切地說(shuō)是定林寺默立于古樹(shù)之側(cè)。雖說(shuō)定林寺是聲名遠(yuǎn)播的“千年古剎”,但從建立到今天滿(mǎn)打滿(mǎn)算也不過(guò)1500多年的歷史,與那棵古老的銀杏樹(shù)比,也是地地道道的后生。至于周遭的劉勰校經(jīng)樓、千年古觀(guān)朝陽(yáng)觀(guān)、世界之最檀根王、文心亭、臥龍泉、莒子墓等等,就更不在話(huà)下了。
          關(guān)于各種動(dòng)物、植物和人類(lèi)的生生滅滅,關(guān)于生命的種種勞碌、沖突和爭(zhēng)競(jìng),種種不甘與掙扎,種種快樂(lè)與苦楚、希冀與絕望,老樹(shù)已站在那里默默地看了幾千年,統(tǒng)統(tǒng)都記在心里。不僅記在心里,而且以一種人類(lèi)永遠(yuǎn)也無(wú)法明白的方式融進(jìn)了自己的生命。如今的銀杏樹(shù)早已不是人類(lèi)觀(guān)念里那棵無(wú)思、無(wú)想、無(wú)為的單純植物。四千多年來(lái)繞樹(shù)而轉(zhuǎn)的那些生靈,殞滅的肉身和不滅的精神,都已經(jīng)成為老樹(shù)生命中不可分割的成分或元素,蘊(yùn)藏于它的每一片葉子、每一顆子實(shí)、每一個(gè)枝丫、每一寸肌膚和每一圈年輪。
          熙熙攘攘的人流從各地、各處聚集到老樹(shù)跟前,到它的傘蓋下享受一刻的陰涼;隔著圍欄以手觸摸它突出地面的虬根;或在它的圍欄上系一條紅絲帶,把自己在人世間難了的心愿或未達(dá)的訴求交托給它,希望它能認(rèn)真體察并通過(guò)一種神秘的方式暗暗相助。在從前那些更加隨意的年代,人們還能以更近的距離和更隨意的方式接近老樹(shù),便有很多人試圖以自己的手臂丈量老樹(shù)的胸懷。結(jié)果,好事者總是興高采烈地張開(kāi)手臂,煞有介事地丈量,鄭重其事地宣告,然后,一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)準(zhǔn)確的數(shù)字,很快被后來(lái)者矢口否認(rèn)。有些人感到很委屈或很疑惑,他們并不承認(rèn)自己所犯的錯(cuò)誤,不知道自己是在以短暫量度恒久,以有限量度無(wú)限,以不變量度變化,更不愿意承認(rèn)是在以速死之軀量度不朽的生命。
          老樹(shù)是不睡的,十萬(wàn)葉片每一片都是它的眼、耳和心,即便有一些稍事休息,另一些也是警醒著的。它記得住經(jīng)歷過(guò)的一切事物,風(fēng)雨、雷電、霜雪、陽(yáng)光和生物界無(wú)數(shù)的生死、繁榮與衰敗以及人世間數(shù)不盡的悲歡和冷暖……當(dāng)有人來(lái)向它虔誠(chéng)祈求走出人生困厄之道,它并非無(wú)動(dòng)于衷,只是稍微遲疑,那些困厄以及遭受困厄的生命即已煙消云散,就如人類(lèi)之于蜉蝣,即便真想幫一幫那些短命的生靈,有時(shí)也未必能來(lái)得及。
          坐在劉勰校經(jīng)樓前的臺(tái)階上,看斜陽(yáng)余暉灑在“銀杏王”巨大的傘蓋之上,萬(wàn)千葉片紛紛發(fā)出祥和、明亮的微笑。那微笑卻不是我們所理解的快樂(lè),但很難猜測(cè)其中的奧義。光,跳躍著、彌漫著,呈液態(tài)狀,從天空潑灑下來(lái),一接觸銀杏葉片馬上向四處迸濺開(kāi)來(lái),其中有一些便順著葉片的縫隙流淌到了地上、樹(shù)干上,形成了一塊塊、一汪汪明亮的光斑。不知道何年何月,老樹(shù)的主干旁和褐色的枝丫上,又生出了手臂粗的新枝干??瓷先ズ芟裆n老的肢體又煥發(fā)了青春,也像以自己的身軀為本,又滋養(yǎng)出新一代生命。
          就這樣,我背靠一座有著千年歷史的古代建筑,面對(duì)一棵可以傲視一切生命的樹(shù)中王者,消磨了一個(gè)完整的黃昏。待要起身離去時(shí),突然感覺(jué)到了異常的艱難和沉重,似乎自己也和面前的老樹(shù)以及劉勰的雕像一樣,生出了具體的或抽象的根。
    (有刪改)
    (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.莊子知識(shí)廣博,在其作品中沒(méi)有提及縣“銀杏王”,可能是因?yàn)椤爸矡o(wú)涯”,他真的沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這棵樹(shù)。
    B.定林寺、劉勰校經(jīng)樓等建筑是人文之景,他們盡管同樣歷史悠久,但與作為自然具象的銀杏樹(shù)相比仍顯年輕。
    C.“默默地看了幾千年,統(tǒng)統(tǒng)都記在心里”一句,既寫(xiě)了老樹(shù)存活之長(zhǎng),也表明老樹(shù)是生靈肉身和精神的見(jiàn)證。
    D.總有人試圖丈量老樹(shù)寬廣的胸懷,但丈量的結(jié)果很快就被后來(lái)者否定,作者主要目的是嘲諷這些丈量者的無(wú)知。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.莊子將七尺之軀付于泥土,與縣銀杏樹(shù)佇立海濱兩千年之間形成對(duì)比,突出了樹(shù)比人能更有機(jī)會(huì)更有能力見(jiàn)證人世滄桑。
    B.文章引用老子的話(huà),凸顯銀杏樹(shù)雖然無(wú)言,但其存在就是有言,意在表明任何人只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì),就能明白老樹(shù)的豐富內(nèi)涵。
    C.文章以“不知道何年何月”“又”等詞語(yǔ),強(qiáng)調(diào)老樹(shù)主干旁和枝丫上生出新的枝干,意在表明莒縣銀杏樹(shù)生生不息。
    D.在對(duì)莒縣銀杏樹(shù)進(jìn)行敘寫(xiě)的過(guò)程中,作者主要采用擬人的修辭,拉近了樹(shù)與人的距離,也可以讓讀者更好地理解文章意蘊(yùn)。
    (3)文章開(kāi)篇寫(xiě)莊子《逍遙游》里的內(nèi)容,有何作用?
    (4)作者打算起身離去時(shí),為什么會(huì)感到異常的艱難和沉重?請(qǐng)結(jié)合文本加以探究。

    發(fā)布:2024/11/8 6:0:1組卷:22引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    刨頭
    王族
          刨頭是一種古老的農(nóng)具,有細(xì)長(zhǎng)空心的柄身,刃較寬,且鋒利,利于挖掘。如果有人提著刨頭往地里走,知情的人便知道他要用刨頭去翻挖有樹(shù)根的土地,因?yàn)榕兕^有寬而鋒利的刃口,斬除地里的樹(shù)根和雜草時(shí)得心應(yīng)手,頗為利索。南疆的農(nóng)民常說(shuō),姑娘有四十四個(gè)辮子,樹(shù)有九十九條根。但凡長(zhǎng)過(guò)樹(shù)的地方,每年用刨頭砍一遍,本以為不會(huì)再有樹(shù)根了,不料開(kāi)春后溫暖的風(fēng)一吹,或者澆一次水后,短短幾天就能冒出綠色的小樹(shù)苗。不用說(shuō),一定是殘存的樹(shù)根又煥發(fā)活力,挺立出新的生命。農(nóng)民對(duì)那小樹(shù)苗無(wú)奈地說(shuō),你好看是好看,但是長(zhǎng)錯(cuò)了地方,會(huì)影響我的莊稼;影響了我的莊稼,也就會(huì)影響我的肚子。那樣念叨一番后,他們消除了心理壓力,把手中的刨頭一揮,砍掉小樹(shù)苗。
          幾年前在哈密,本來(lái)要去看拉甫喬克故城,但走著走著路卻斷了,車(chē)子不得不停下來(lái)。帶路的人說(shuō),附近有個(gè)老鐵匠叫吐遜,他老得很,但他的徒弟比他更老,而且是他的叔叔,如果大家有興趣的可以去看看。
          帶路的人說(shuō)起老鐵匠吐遜的兩件趣事。有一人買(mǎi)了他的刨頭,幾天后來(lái)找他,說(shuō)他的刨頭不好用,一挖地就歪斜還差一點(diǎn)刨到人腳上。他不相信刨頭會(huì)有問(wèn)題,到了那人地中拿起刨頭便挖,刨頭不歪不斜,用起來(lái)得心應(yīng)手。他為了證明那刨頭好用,把那塊地全部挖完,才把刨頭交給那人。
          另一事,他某一日發(fā)現(xiàn)被人偷走了一把刨頭,他對(duì)出自自己之手的刨頭爛熟于胸,便去田間看了看,很快便發(fā)現(xiàn)那把刨頭在一人手中。那人很窮,連一把刨頭都買(mǎi)不起,但又不能讓地荒著,于是偷一把刨頭先將地挖一遍再說(shuō)。吐遜心想一個(gè)人沒(méi)有一把刨頭,就種不了莊稼,沒(méi)有莊稼就沒(méi)有命,于是他心生憐憫,沒(méi)揭穿那人。
          進(jìn)了拉甫喬克村,聽(tīng)到一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲,我們循聲過(guò)去,很順利地找到了老鐵匠吐遜。他正在和徒弟打鐵,他們確實(shí)很老了,白發(fā)白須,身體也顯得單薄,但他們掄錘打鐵和拉風(fēng)箱的動(dòng)作,依然嫻熟從容,看得出有幾十年的功力在支撐。
          吐遜81歲,吐遜的徒弟習(xí)爾甫比吐遜大8歲,今年已是89歲高齡。因?yàn)榱?xí)爾甫是吐遜的叔叔,大家的注意力被習(xí)爾甫吸引過(guò)去。原來(lái),習(xí)爾甫小時(shí)候得了一種病,治好后便說(shuō)不清楚話(huà)了,之后一直沒(méi)有成家,與吐遜一家生活在一起。如今吐遜的兒子們不愿再打鐵,紛紛去別處掙錢(qián),吐遜忙不過(guò)來(lái),習(xí)爾甫的身體還硬朗,便給吐遜打下手。人們都說(shuō)吐遜的叔叔變成了吐遜的徒弟,說(shuō)得多了,便越傳越遠(yuǎn)。但習(xí)爾甫并不在乎,而是認(rèn)真學(xué)習(xí)打鐵,變成了真正的徒弟。
          二人與我們說(shuō)著話(huà),但手中的活卻沒(méi)有停,鐵錘的叮叮當(dāng)當(dāng)聲、迸濺出的火花,以及爐膛里升騰的火焰,讓這個(gè)鐵匠鋪顯得激烈、火熱和歡快。打鐵就是讓鋼鐵與火焰融合,然后完成一次嬗變。打鐵的人,將堅(jiān)硬的鐵設(shè)計(jì)出另一形狀,然后通過(guò)鍛打、冶燒和淬火,讓其定型為想要的鐵器。
          我們很幸運(yùn),看到了兩位老人冶燒鐵塊的過(guò)程。吐遜把鐵塊放進(jìn)爐膛后,習(xí)爾甫便用力拉風(fēng)箱,爐膛中的火焰呼地升起,閃出彤紅的光芒。習(xí)爾甫不停地拉著風(fēng)箱,額上沁出細(xì)密的汗珠,而爐膛中的鐵塊已被火焰吞沒(méi)。
          過(guò)了半小時(shí),吐遜說(shuō)了一句什么,習(xí)爾甫便停了下來(lái),吐遜用夾子將那塊鐵從爐膛中夾出,它變得像一條紅色的舌頭,軟軟地甩了幾下,落下幾顆火星。吐遜將鐵塊放入水桶,桶中便發(fā)出嗞嗞脆響,繼而在水面上泛起一圈漣漪。
          接下來(lái),他們進(jìn)入打鐵的真正環(huán)節(jié),吐遜用左手持夾子將鐵塊夾緊,用右手持錘敲擊鐵塊。習(xí)爾甫則雙手持大錘,配合吐遜的節(jié)奏砸擊鐵塊。他手中的鐵錘沉重,加之他用的力氣大,每砸下一錘都發(fā)出震耳的聲音,那鐵塊顫抖著變了形狀。
          慢慢地,我們看出他們要打一個(gè)刨頭。
          他們把鐵塊鍛打過(guò)后,又扔進(jìn)爐膛冶燒,等燒到一定的火候,便取出用鑿子從中鑿出一塊,咣的一聲落到了地上。這就是空心的雛形,在之后的鍛打、冶燒和淬火過(guò)程中,此空心一直被保留,是一步到位的程序。
          最后,吐遜將完成的刨頭扔進(jìn)屋角的一堆成品中,發(fā)出一聲脆響。從這一刻起,一把刨頭將去尋找土地,不論碰上的石頭多么堅(jiān)硬,樹(shù)根多么復(fù)雜,它都得迎上去,哪怕自身破裂和磨損,也要讓土地變得干干凈凈。
          很巧,有一人來(lái)買(mǎi)刨頭,吐遜問(wèn)了問(wèn)他家田地的土質(zhì)情況,把剛打好的那把刨頭推薦給那人,那人付過(guò)錢(qián)后提著刨頭走了。吐遜和習(xí)爾甫都有些失落,剛打好的一把刨頭,沒(méi)有在鐵匠鋪留上幾天,很快就跟著一個(gè)人走了。
          我們離開(kāi)鐵匠鋪,看見(jiàn)拉甫喬克村口的一塊田地中,有幾人揮著刨頭在挖地。他們每挖一下便把土甩向一邊,于是他們便被泛起的土塵淹沒(méi),變得影影綽綽。走遠(yuǎn)后又回頭看了一眼,田地中的土塵更加濃厚,只剩下起伏的刨頭,閃出一片幻影。
    (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開(kāi)頭引用南疆農(nóng)民的話(huà),巧妙引出殘存的樹(shù)根來(lái)年又冒出小樹(shù)苗的事實(shí),幽默風(fēng)趣;同時(shí)又巧妙地交代了刨頭在南疆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不可或缺的地位。
    B.在敘寫(xiě)吐遜、習(xí)爾甫打鐵之前,先講述了兩個(gè)關(guān)于吐遜的有趣的故事,既簡(jiǎn)要刻畫(huà)了人物的性格,又用有趣的故事為下文做鋪墊,激發(fā)讀者的閱讀興趣。
    C.老鐵匠吐遜專(zhuān)門(mén)找到說(shuō)他打制的刨頭不好用的那人,用刨頭挖完整塊地,以證明刨頭好用,表明他對(duì)自己擅長(zhǎng)打制刨頭的名聲看得很重,不容別人詆毀。
    D.文章描寫(xiě)兩位老人冶燒鐵塊的過(guò)程,“不停地拉著風(fēng)箱,額上沁出細(xì)密的汗珠”,描寫(xiě)細(xì)致入微;描寫(xiě)燒紅的鐵塊“變得像一條紅色的舌頭”,比喻新奇、形象。
    (2)文章對(duì)“我們”在鐵匠鋪所見(jiàn)的敘述很有層次感,請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。
    (3)從文章布局謀篇的角度,分析題目“刨頭”是如何統(tǒng)攝全文的。

    發(fā)布:2024/11/8 17:30:3組卷:13引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下題。
    大禹的寂寞
    何向陽(yáng)
          時(shí)隔幾千年之后,已經(jīng)難見(jiàn)當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌了,只剩下傳說(shuō),在往事與神話(huà)間游走。夏禹,一半被壓成紙形,疊藏在文典史籍里頭,一半化作口口相傳的故事,散落在如空氣般無(wú)形卻有時(shí)又凝聚成某種氣候的民間。
          然而,真的跑了幾十里地,到“萃兩間之秀,居四方之中”的嵩高之地、登封城北的萬(wàn)歲峰下,面對(duì)巨大的啟母石時(shí),才知道那個(gè)英雄是徹底寂寞的。
          早年讀《史記?夏本紀(jì)》,印象中有個(gè)叫禹的英雄與洪水斗了一輩子,太史公用了幾大段寫(xiě)他從這里到那里,好像走遍了天下河流,連一些不知名的、地圖上都找不到的小河都布滿(mǎn)他的足跡。哪里有水難,哪里就有他的身影,忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》,“敏給克勤”“勞身焦思”的句子迎面撲來(lái),相比“開(kāi)九州,通九道,陂九澤,度九山”的功勞,“陸行乘車(chē),水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋”的做法更惹人眼目,“東漸于海,西被于流沙,朔、南暨”,終于“告成功于天下”,天下也終于因這個(gè)人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績(jī)之外,仍有一句不能舍下,那就是“居外十三年,過(guò)家門(mén)不敢入”。較之,我倒更喜歡口傳歷史中那句“禹,三過(guò)家門(mén)而不入”,去了“敢”字,可能更見(jiàn)禹的風(fēng)格。不是不敢,而是不能,司馬遷的文人敘事中說(shuō)的是責(zé)任,民間敘事中說(shuō)的是精神。二者疊加,仍不能抹去寂寞嗎?
          禹治水前,還有一個(gè)人因治水建功,也因治水被殺。當(dāng)那個(gè)叫鯀的人用堵的方法最終沒(méi)有止住水而失敗時(shí),死的命運(yùn)其實(shí)已等著他了。“九年而水不息”,“功用不成”是小事,而民生之事重大?!妒酚洝分心且痪洹疤煜陆砸运粗D為是”讓人看了心悸,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的責(zé)任制非常嚴(yán)明?!八磁e鯀子禹,而使續(xù)鯀之業(yè)”,這里面有種難以用人情釋解的苦痛,舜此舉之用意今人不好揣摩,然而也讓人覺(jué)出搭了性命的壓力,不知當(dāng)時(shí)尚年輕氣盛的禹怎么想,反正他是上路了。面對(duì)因洪水而生活困苦的百姓,他是非要把自己的身家性命置之度外了。
          在失去了父親之后,誰(shuí)又是第二個(gè)要他付出的親人呢?啟母石就是另一場(chǎng)不幸的實(shí)證?!坝碇硒櫵?,通輮轅山,化為熊,謂涂山氏曰:‘欲餉,聞鼓聲乃來(lái)?!硖?,誤中鼓。涂山氏往,見(jiàn)禹方作熊,慚而去,至嵩高山下化為石,方生啟。禹曰:‘歸我子?!票狈蕉鴨⑸??!边@則故事一波三折,寫(xiě)得太生動(dòng),也太苦澀,還有啟之生,也十分撲朔迷離。然而立于啟母石前的下午,陽(yáng)光是這么好,峭壁的石頭破裂開(kāi)來(lái),一分為二。圍著它走,有種本真的崇慕,因?yàn)樗旧頉](méi)有任何雕飾或者后天的人文附麗,就是一塊巨石,風(fēng)雨陽(yáng)光都經(jīng)歷過(guò)了,還是一塊巨石。對(duì)于那不知?dú)v史傳說(shuō)的過(guò)路人,它會(huì)因沒(méi)有文字與解說(shuō)而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著,他的寂寞不是后天的懵懂,而是在當(dāng)時(shí),最親密如妻子的人仍然會(huì)“慚而去”,離開(kāi)他,不解是深的,比水更深一些。大禹,枉有回天之力,能夠劈山讓泄流改道,卻不能夠讓一個(gè)心愛(ài)的女人回心轉(zhuǎn)意,一任那自心流漫的大潮淹沒(méi)自己。
          何況諸侯們叫叫嚷嚷,爭(zhēng)相出著主意,到了要走向水澤大野時(shí),便多縮進(jìn)家門(mén)不愿出去。對(duì)于這幫人,大禹怎么不沖他們把那雙總是在走、長(zhǎng)滿(mǎn)老繭的大腳伸開(kāi)呢?這個(gè)英雄,領(lǐng)著一批人實(shí)干,卻還要永擔(dān)背后的冷嘲熱諷、唾沫星子,那也是一種水,堵或者導(dǎo)似已不是對(duì)付的方法,它匯聚著另一場(chǎng)洪水要淹沒(méi)這個(gè)治水的人。還有民眾,他們的紀(jì)念隨時(shí)隨處,然而民眾的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過(guò)境遷,也會(huì)因隨時(shí)隨處而改變心境,也會(huì)遺忘。他們忘記一個(gè)人的最好辦法是將人打入歷史,在史錄的隧道里或可贏(yíng)取一個(gè)空間、幾行文字。然而,內(nèi)心呢?當(dāng)洪水不再,陽(yáng)光燦爛,歌舞升平,與幸福伴行之際,誰(shuí)會(huì)想起、憶念、沉吟,或者祭奠?
    (有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開(kāi)頭從難見(jiàn)當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌寫(xiě)起,然后轉(zhuǎn)入對(duì)大禹治水的敘寫(xiě),在現(xiàn)實(shí)與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績(jī)。
    B.文章以豐富的史料、細(xì)膩的筆觸表達(dá)了對(duì)大禹公而忘私精神的贊揚(yáng),且對(duì)大禹的寂寞進(jìn)行了深層次的挖掘和分析。
    C.鯀用堵的方法最終治水失敗而被殺,大禹用導(dǎo)的方法治水成功而被人紀(jì)念,體現(xiàn)了個(gè)人功績(jī)事小,民生之事重大。
    D.以民眾對(duì)大禹的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過(guò)境遷乃至遺忘結(jié)尾,含蓄而深沉,既照應(yīng)了標(biāo)題,又表達(dá)了作者的憤懣之情,引發(fā)讀者深入思考。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開(kāi)頭的“一半被壓成紙形……凝聚成某種氣候的民間”與結(jié)尾的質(zhì)問(wèn)遙相呼應(yīng),表現(xiàn)了作者深沉的思考,發(fā)人深省。
    B.文章大量引用《史記》中的句子,既寫(xiě)出了治水的難度,表現(xiàn)了大禹的辛勞與忙碌,也增加了文章的文化底蘊(yùn)。
    C.作者認(rèn)為“不敢入”體現(xiàn)的是責(zé)任,“不入”體現(xiàn)的是忘我精神,作者更欣賞大禹將國(guó)之大事扛于肩上的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。
    D.文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的手法,既寫(xiě)出了大禹的勇往直前,實(shí)干篤行,也展現(xiàn)了他的寂寞與忍耐。
    (3)文章中史料與現(xiàn)實(shí)交織穿插,這種敘述方式有哪些好處?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
    (4)在我們的身邊,也有許多“大禹”式人物。請(qǐng)結(jié)合作品和社會(huì)現(xiàn)實(shí),談?wù)勀銓?duì)“大禹”式人物的理解。

    發(fā)布:2024/11/8 23:0:1組卷:35引用:6難度:0.6
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