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閱讀下面的文字,完成小題。
材料一:
      邏輯,是有效思維的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要進(jìn)行有效的思維訓(xùn)練,必須講邏輯。語文教學(xué)該如何講邏輯?重要的是要讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合,向教學(xué)過程自然滲透。
      文本解讀常常需要在語境中推斷詞義,這種方法運(yùn)用得好,既是語言文字的積累和運(yùn)用,又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。如《史記?刺客列傳》中寫荊軻竭力勸說燕太子丹允許他取樊於期的人頭獻(xiàn)給秦王時(shí),有這樣一句話:“誠得樊將軍首與燕督亢之地圖,奉獻(xiàn)秦王,秦王必說見臣,臣乃得有以報(bào)。”句中的“乃”翻譯為“就”還是“才”?翻譯為“才”在語意上是說得通的,但是,仔細(xì)推敲,就會(huì)發(fā)現(xiàn)不甚合理:“才”表示必要條件,即沒有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王,但有了樊於期的人頭也未必殺得了秦王;“就”表示充分條件(有了前面的條件就一定有后面的結(jié)果),即有了樊於期的人頭就一定殺得了秦王(當(dāng)然,這也意味著要?dú)⑶赝蹩赡芪幢匾》镀诘娜祟^)。荊軻面對“不忍”的太子,一定要勾畫出殺秦王高度可能的愿景才行,從這一點(diǎn)來看,翻譯成“就”要比“才”合理。在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學(xué)生探討,不僅能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維,還會(huì)有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣和心態(tài)。
      一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息,想要捕捉到這些信息,往往需要細(xì)致的邏輯推理。例如:“(四叔)說我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道,這并非借題在罵我:因?yàn)樗R的還是康有為?!保ā蹲8!罚└鶕?jù)這段話,可以推理出關(guān)于“我”和四叔的重要信息。首先,“我”是新黨或支持新黨的人;其次,四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“所罵的還是康有為”的“還”字,可推知康有為等人在當(dāng)時(shí)已算不得新黨了。這點(diǎn)在《祝?!烽_頭的第一句話“舊歷的年底畢竟最像年底”中便可得到印證,有新歷才談得上“舊歷”,而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說,辛亥革命之后,四叔罵新黨罵的卻還是康有為,足見其消息閉塞。
      另外,邏輯對于寫作也是有意義的。中學(xué)生寫作時(shí)大多選擇寫議論文。在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí),可指導(dǎo)學(xué)生想一個(gè)“虛擬論敵”。這位“論敵”可能會(huì)針對論點(diǎn)舉出反例或從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤,也可能會(huì)質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性,抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對這些,我們需要再進(jìn)一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊。例如,讓學(xué)生構(gòu)思“兼聽則明”的論證提綱,可以先讓他們找出反例,再讓他們限定前提、構(gòu)建框架。反例可以有“三人市虎”“父子騎驢”,表明聽得越多越糊涂;《鄒忌諷齊王納諫》中齊王聽“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的評價(jià)還不能形成正確認(rèn)知,可李世民有時(shí)只聽魏征一個(gè)人的建議就夠了。學(xué)生可在充分思考以上反例的基礎(chǔ)上指出論證關(guān)鍵——“兼聽”在“多”,更在“異”(聽到不同觀點(diǎn)),并由此限定前提——聽者要有胸懷,善辨別,從而總結(jié)出“兼聽則明”的原則——獨(dú)立思考,為我所用。
      邏輯,說到底是對有效思維規(guī)則的概括,學(xué)生努力遵守邏輯來思考,就仿佛在聆聽高于自己的聲音,心靈會(huì)逐步走向作品的核心,甚至拓展出未曾有過的境界,生成未曾有過的觀點(diǎn)。
(摘編自徐飛《講邏輯,把語文思維教育落到實(shí)處》)材料二:
      無數(shù)生動(dòng)的例證足以說明,如果不具備起碼的邏輯知識,人就容易被謬誤和詭辯所糊弄,就不能清晰、有條理地思考和說理,就容易做出錯(cuò)誤的選擇。先看幾個(gè)簡單的例子:
      例1:如果我想出國工作,我就必須學(xué)好外語;我不想出國工作,所以,我不必學(xué)好外語。
      這個(gè)推理是不正確的,因?yàn)椤跋氤鰢ぷ鳌敝皇恰氨仨殞W(xué)好外語”的充分條件,卻不是必要條件。隨著中國國際地位的提高,也隨著中國搞市場經(jīng)濟(jì),有許多外國游客來中國旅游,有許多外國人來中國工作或經(jīng)商,即使有些人不出國,也有很多機(jī)會(huì)與外國人打交道或做生意,因此,若可能的話,仍有必要學(xué)好某門外語。
      例2:你不能證明你沒有患癌癥,因此,你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效藥,你趕快掏錢買吧。你的命都快要沒了,捂著那些錢有什么用?
      例2犯有“訴諸無知”的錯(cuò)誤。這是騙子的邏輯,是不正確的推理,就像下面這個(gè)不正確的推理一樣:“你不能證明你沒有犯案,因此,這件罪案就是你干的?!彼痉ㄉ嫌小盁o罪推定”原則:除非有確鑿的證據(jù)證明一個(gè)人犯罪,否則那個(gè)人就是無罪的。
      下面看著名的“美諾悖論【注】”:
      (1)或者你知道你要研究的東西,或者你不知道你要研究的東西。
      (2)如果你知道你要研究的東西,研究是不必要的。
      (3)如果你不知道你要研究的東西,研究是不可能的。
      (4)所以,研究或者是不必要的,或者是不可能的。
      僅從字面看,(1)(2)(3)三個(gè)前提似乎都是正確的,但問題在于(1)中“你知道你要研究的東西”這個(gè)推定是有歧義的:
      (A)你知道你要研究的那個(gè)問題。
      (B)你知道你要研究的那個(gè)問題的答案。
      在(A)的意義上,(3)是真的,但(2)卻是假的;在(B)的意義上,(2)是真的,但(3)卻是假的。故(2)(3)兩個(gè)前提不在同一種意義上為真。從一對真的前提,即(2B)和(3A),卻推不出任何結(jié)論,因?yàn)樗鼈冋f的不是一回事。
(摘編自陳波《中學(xué)生應(yīng)該學(xué)點(diǎn)邏輯》)【注】美諾悖論:古希臘一位富家子弟美諾在與蘇格拉底對話中提出的一個(gè)論證,記載于《柏拉圖對話集,美諾篇》
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
D
D

A.語文教學(xué)講邏輯,重要的是讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合,要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)。
B.材料一中使用《史記?刺客列傳》的例子,是為了說明在語境中推斷詞義是解讀文本的好辦法。
C.如果一個(gè)人擅長詭辯,說明他不具備起碼的邏輯知識,因此不能清晰、有條理地思考和說理。
D.材料二例1錯(cuò)在把充分條件誤認(rèn)為必要條件;例2“訴諸無知”錯(cuò)在推斷時(shí)故意將未知當(dāng)依據(jù)。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.材料一、二都是以邏輯為論證話題,但前者重在從老師角度談教法,后者重在從生活角度談辨識。
B.通過對《祝?!分小斑€”字進(jìn)行語義挖掘,既可一窺當(dāng)時(shí)的政治形勢,又可知魯四老爺?shù)氖嘏f閉塞。
C.在寫作議論文時(shí),想象一個(gè)攻擊性的“虛擬論敵”,可以幫助我們完善自己的論點(diǎn)、論據(jù)和論證。
D.根據(jù)材料二對“美諾悖論”的闡釋,可以判斷中國古代“自相矛盾”的推理過程符合這一特征。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“虛擬論敵”對“玩物喪志”觀點(diǎn)提出攻擊的一項(xiàng)是
C
C

A.玩物一定喪志嗎?不玩物就不喪志嗎?
B.玩物會(huì)喪志,所以人不應(yīng)該有喜好。
C.宋代著名理學(xué)家程顥認(rèn)為博聞強(qiáng)識是“玩物喪志”。
D.文學(xué)編輯馬未都沉迷于收藏,后來成為著名的收藏家。
(4)請簡要分析材料一的論證思路。

【答案】D;D;C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:1引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          習(xí)近平同志在深入推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),要積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的路徑,選擇具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制試點(diǎn)。探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn),是建設(shè)生態(tài)文明的應(yīng)有之義,也是新時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)的重大改革成果。
          生態(tài)產(chǎn)品具有非競爭性和非排他性的特點(diǎn),是一種與生態(tài)密切相關(guān)的、社會(huì)共享的公共產(chǎn)品。根據(jù)其公共性程度和受益范圍的差異,可將其進(jìn)一步細(xì)分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品,前者指具有完全意義的非排他性和非競爭性的、對全國范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會(huì)共同消費(fèi)的產(chǎn)品,通常由政府提供,如公益林建設(shè)、退耕還林還草、荒漠化防治、自然保護(hù)區(qū)設(shè)置等生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境治理項(xiàng)目;后者介于純生態(tài)公共產(chǎn)品與生態(tài)私人產(chǎn)品之間,如污水處理、垃圾收集。
          推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn),應(yīng)把握好以下原則取向:有利于推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn),要真正實(shí)現(xiàn)綠水青山向金山銀山的轉(zhuǎn)化,讓生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者切實(shí)感受到生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值;有利于推進(jìn)全面實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略,建設(shè)主體功能區(qū)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的大戰(zhàn)略,要通過健全不同主體功能區(qū)差異化協(xié)同發(fā)展長效機(jī)制使以生產(chǎn)良好生態(tài)產(chǎn)品為重點(diǎn)的地區(qū)獲得應(yīng)有受益或補(bǔ)償;有利于在全社會(huì)樹立起尊重自然順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,調(diào)動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性?;谝陨显瓌t取向,我國在探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中,開展了諸多有益工作,例如,在生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)上,建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、監(jiān)管有效的產(chǎn)權(quán)制度培育形成多元化的生態(tài)產(chǎn)品市場生產(chǎn)、供給主體;在生態(tài)產(chǎn)品的市場體系建設(shè)上,創(chuàng)設(shè)生態(tài)產(chǎn)品及其衍生品交易市場,建設(shè)有效的價(jià)格發(fā)現(xiàn)與形成機(jī)制,形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系。
          但與此同時(shí),一些因素也影響了生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn),應(yīng)以此為抓手,在實(shí)踐中克服不利因素。推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
          建立價(jià)值估算體系。目前,科學(xué)評價(jià)生態(tài)產(chǎn)品的技術(shù)和核算體系還來形成,使得生態(tài)服務(wù)市場交易制度、生態(tài)轉(zhuǎn)移支付制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、環(huán)境污染責(zé)任保險(xiǎn)等促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的制度機(jī)制的建立鐵乏科學(xué)依據(jù)。在實(shí)踐中,一些學(xué)者曾分別對我國陸地水生態(tài)系統(tǒng)、紅樹林生態(tài)系統(tǒng)、藏北高原水草地的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值進(jìn)行過測算,但這些測其還很初步,還沒有形成體系,進(jìn)而納入政策制定和應(yīng)用中。
          完善法律制度保障?,F(xiàn)行立法缺乏綜合性生態(tài)環(huán)境自然資源保護(hù)法律的基本原則以及可操作性的程序法,特別是生態(tài)產(chǎn)品有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、自然資源戶權(quán)制度、生態(tài)紅線管控制度等尚未制定實(shí)施,難以以嚴(yán)格的法律制度保障生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
          健全市場體系。一方面,當(dāng)前尚未建立產(chǎn)權(quán)歸屬清晰,開發(fā)保護(hù)權(quán)責(zé)明確、監(jiān)督管理有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度,自然資源所有者缺位、所有權(quán)邊界模糊等問題比較突出。另一方面,反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)自然價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度還不完善,導(dǎo)致自然資源及其產(chǎn)品價(jià)格偏低、生產(chǎn)開發(fā)成本低于社會(huì)成本,保護(hù)生態(tài)得不到合理回報(bào),大量生態(tài)產(chǎn)品被免費(fèi)、無約束地過度使用。
    (摘編自陳青《加快探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑》)材料二:
          生態(tài)產(chǎn)品是有別于物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的第三類滿足人民需求的特殊產(chǎn)品,需要梳理其消費(fèi)屬性特征,即屬于公共產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品,還是私人產(chǎn)品。不同屬性的生態(tài)產(chǎn)品,公共政策選擇和消費(fèi)理性顯然不同。以自然屬性產(chǎn)品生物多樣性為例,各類生物構(gòu)成一個(gè)生命共同體,不僅是一個(gè)國家的,也是全世界的,不僅是當(dāng)代人的也是子孫后代的,因而必須由國家提供保障。
    “綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷,表明自然是重要的價(jià)值源泉?!皟缮健崩碚撌橇?xí)近平同志生態(tài)文明思想對馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的深化和拓展,不僅是對自然創(chuàng)造價(jià)值的學(xué)理認(rèn)可,也是對按勞分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展,意味著自然也應(yīng)該參與分配,人類不能占有自然的全部產(chǎn)出還應(yīng)留一部分給自然。而人類社會(huì)財(cái)富也應(yīng)該有一部分回饋?zhàn)匀弧?br />      作為生態(tài)文明建設(shè)的載體和測度,生態(tài)產(chǎn)品與物質(zhì)、文化產(chǎn)品既有關(guān)聯(lián)的一面,即提升或貶損物質(zhì)和文化產(chǎn)品的質(zhì)量或成色;也有獨(dú)立的一面,即與當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)核算體系不兼容。一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,可謂“用之不覺,失之難存”,這就要求我們構(gòu)建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線、自然資源利用上線,全方位、全地域、全過程地開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)。
          對于具有公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如生物多樣性保護(hù)、民生普惠的天藍(lán)地凈水清,顯然應(yīng)該由納稅人共同承擔(dān)。對于準(zhǔn)公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如森林公園、濕地公園等,可以由消費(fèi)者承擔(dān)部分費(fèi)用。對于具有私人產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如山耕、山居、野生動(dòng)物狩獵配額等,源自自然或因自然而升值,應(yīng)由市場調(diào)節(jié)供求關(guān)系。
    (摘編自潘家華《科學(xué)梳理生態(tài)產(chǎn)品的消費(fèi)屬性》(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.生態(tài)產(chǎn)品分為純生態(tài)公共品和準(zhǔn)生態(tài)公共品純生態(tài)產(chǎn)品比準(zhǔn)生態(tài)公共品更有價(jià)值。
    B.想要推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn),最主要的是要充分地調(diào)動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性。
    C.自然是重要的價(jià)值源泉,也應(yīng)參與分配,人類應(yīng)適量占有自然的產(chǎn)出,也要回饋?zhàn)匀弧?br />D.目前,生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值估算體系還不是十分完善暫時(shí)還無法納人政策制定和應(yīng)用中。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.選擇具備條件的地區(qū)探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn),是積極探索推廣綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的有效路徑。
    B.生態(tài)產(chǎn)品具有完全意義的非競爭性和非排他性的特點(diǎn),對全國范圍乃至全球生態(tài)系給都有共同影響。
    C.把握好一定的原則取向,形成統(tǒng)一、開放、競爭有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系,有利于推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
    D.一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,這就要求我們要重視開展生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品是
     

    A.茶園的茶葉
    B.清新的空氣
    C.宜人的氣候
    D.清潔的水源
    (4)請結(jié)合材料內(nèi)容,給“生態(tài)產(chǎn)品”下一個(gè)簡要定義。
    (5)請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

    發(fā)布:2024/11/8 15:30:2組卷:58引用:22難度:0.5
  • 2.實(shí)用類文本閱讀
    閱讀下面的材料,完成下列各題。
    材料一
    “精準(zhǔn)扶貧”的重要思想最早是在2013年11月3日,習(xí)近平總書記到湖南湘西十八調(diào)村考察時(shí)首次作出了“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要指示。2014年1月,中辦詳細(xì)規(guī)制了精準(zhǔn)扶貧工作模式的頂層設(shè)計(jì),推動(dòng)了“精準(zhǔn)扶貧”思想落地。2014年3月,習(xí)近平參加兩會(huì)代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào),要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧,瞄準(zhǔn)扶貧對象,進(jìn)行重點(diǎn)施策。進(jìn)一步闡釋了精準(zhǔn)扶貧理念。2015年1月,習(xí)近平總書記新年首個(gè)調(diào)研地點(diǎn)選擇了云南,總書記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決打好扶貧開發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn),加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。5個(gè)月后,總書記來到與云南毗鄰的貴州省,強(qiáng)調(diào)要科學(xué)謀劃好“十三五”時(shí)期扶貧開發(fā)工作,確保貧困人口到2020年如期脫貧,并提出扶貧開發(fā)“貴在精準(zhǔn),重在精準(zhǔn),成敗之舉在于精準(zhǔn)”,“精準(zhǔn)扶貧”成為各界熱議的關(guān)鍵詞。
    2017年10月,習(xí)近平總書記,在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)開幕會(huì)上再次提出,要堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。(摘自360百科《精準(zhǔn)扶貧》)
          湖南湘西十八洞村又是如何探索習(xí)近平提出的“扶貧開發(fā)貴在精準(zhǔn),重在精準(zhǔn),成敗之舉在于精準(zhǔn)”的呢?十八洞村第一支書施金通向記者列舉了一系列數(shù)據(jù):十八洞村有225戶993人,通過“戶主申請,群眾投票識別,三級會(huì)審,公告公示,鄉(xiāng)鎮(zhèn)審核,縣級審批,入戶登記”,從全村甄別出136戶、542位貧困人口。人均純收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元,增長115%,減貧61戶269人。這些貧困人口已實(shí)現(xiàn)不愁吃、不愁穿,學(xué)生義務(wù)教育、家庭基本醫(yī)療和住房全部得到保障,學(xué)生入學(xué)率100%,家庭人口加入新型農(nóng)村合作醫(yī)療率100%,住房全部達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)。
    (摘自騰訊《習(xí)近平牽掛的湖南花垣縣十八洞村如何精準(zhǔn)扶貧》)材料二
          河北省豐寧滿族自治縣魚兒山鎮(zhèn)頭道溝村的精準(zhǔn)扶貧工程--“幫扶認(rèn)養(yǎng)”良種杜泊羊。該工程讓這個(gè)貧困村找到一條致富新路子。
          頭道溝村地處壩上,是豐寧縣的深度貧困村,有258戶貧困戶,幫扶項(xiàng)目重點(diǎn)鎖定在養(yǎng)殖引進(jìn)杜泊羊上。杜泊羊產(chǎn)自南非,肉質(zhì)高端,被稱為“鉆石級”羊肉,價(jià)格高、市場大,且這種羊生長周期短,適合壩上高寒環(huán)境。據(jù)測算,從購買羊羔到養(yǎng)成出欄,每頭杜泊羊需投入500元,出欄銷售可收入1100元,扣除成本每只可獲利300元。
          幫扶工作組人員與貧困戶“一幫一”結(jié)對扶貧,在自愿基礎(chǔ)上每人投入500元認(rèn)養(yǎng)一只羊羔。河北省志愿者團(tuán)體“道德90后”共同募集2.5萬元認(rèn)養(yǎng)50只羔羊。大家的扶貧愛心帶動(dòng)社會(huì)各界一舉認(rèn)養(yǎng)1000多只羊,籌集資金53萬多元。與此同時(shí),駐村幫扶組又組織建起上杜泊羊銷售平臺(tái),吸引社會(huì)各界參與上認(rèn)養(yǎng),上線僅一周即認(rèn)養(yǎng)300只羊,籌資15萬元。
          到11月底,合作社已在線出售杜泊羊肉720份,回籠資金80余萬元,實(shí)現(xiàn)凈利潤21萬元。預(yù)計(jì)到2018年底,頭道溝村僅養(yǎng)羊一項(xiàng)人均收入增加1600元。
          頭遒溝村這種“政府+社會(huì)+市場”三合一的扶貧模式,特點(diǎn)是政府幫扶主導(dǎo),社會(huì)資金參與,市場化機(jī)制為依托,是一種值得推廣的精準(zhǔn)扶貧之道。
    (摘編自2017年12月15日新華《河北一村莊認(rèn)養(yǎng)“杜泊羊”拓展精準(zhǔn)扶貧新路子》)材料三
          近年來,中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢,因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子。據(jù)了解,中興鎮(zhèn)為解決貧困群眾長久脫貧問題,使“輸血”變“造血”。成立夾江縣龍井溝果業(yè)專合社,以“支部+專合社+貧困戶”為模式,成功引進(jìn)春見耙耙柑,打造萬吉柑橘現(xiàn)代園。為壯大村集體經(jīng)濟(jì),依托該專合社,流轉(zhuǎn)土地,發(fā)展脆李、柑橘等80余畝,每年可為集體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增收100萬元。流轉(zhuǎn)土地100畝,建立中興鎮(zhèn)扶貧基地,他們把這100畝平均分給每一戶貧困戶,每戶一畝,由專合社統(tǒng)一管理經(jīng)營,受益歸貧困戶,預(yù)計(jì)每戶可增收1萬余元,實(shí)現(xiàn)了長期的脫貧致富奔小康。同時(shí),他們在園區(qū)設(shè)立“一庫五名單”臺(tái)賬,吸納貧困戶就近就業(yè)80余人,每人可通過園區(qū)就業(yè)實(shí)現(xiàn)增收13000元以上。《精準(zhǔn)扶貧開良方脫貧致富拔窮根》)
    材料四
          精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實(shí)施,必須形成嚴(yán)密的政策與法律實(shí)施體系。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”,特別指出“以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治”。國家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略要做到“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”,必須加大法治保障力度。
          關(guān)于“保障和改善民生”,十九大報(bào)告提出了“堅(jiān)持人人盡責(zé)、人人享有,堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期”的要求。扶貧政策能夠得到有效實(shí)施,歸功于“扶貧對象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)”的良好政策導(dǎo)向。扶貧立法、執(zhí)法、司法以及監(jiān)督環(huán)節(jié),應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)精準(zhǔn)扶貧政策要求和破解實(shí)踐難題的需要。(光明日報(bào)《加強(qiáng)精準(zhǔn)扶貧的法治保障》)
    (1)下列有關(guān)“精準(zhǔn)扶貧”的表述和概括不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一列舉的一系列數(shù)據(jù)表明十八洞村經(jīng)過三年的精準(zhǔn)扶貧已經(jīng)取得了突出的成績。
    B.材料二表明扶貧工作組人員、貧困戶和社會(huì)各界在精準(zhǔn)扶貧方面是大有作為的,并且能夠賺到比大都市投資更高的利潤。
    C.材料三中所報(bào)道的是中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢,因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子,其發(fā)展模式是:支部+專合社+貧困戶。
    D.材料四中精準(zhǔn)扶貧政策能夠得到有效實(shí)施,必須形成嚴(yán)密的政策與法律實(shí)施體系,這些是精準(zhǔn)扶貧的法治保障。
    (2)下面對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià),正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一中十八洞村三年間的變化表明,總書記考察過的地方落實(shí)精準(zhǔn)脫貧的效果最好,所以要實(shí)現(xiàn)全國貧困人口脫貧,就必須總書記將每個(gè)貧困村都跑到才行。
    B.材料二“政府+社會(huì)+市場”三合一的扶貧模式,說明將貧困地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品走上社會(huì),依托市場,從而提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入,是實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的好辦法。
    C.材料三提到的“輸血”和“造血”是指慈善性的救助和幫助貧困人群找到脫貧的途徑和方法,兩種沒有本質(zhì)的區(qū)別,都不能實(shí)現(xiàn)長久脫貧。
    D.材料四“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”,會(huì)造成先富人為了幫助扶貧,從而阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。
    (3)根據(jù)上述四則材料,簡要概括在我國做好“精準(zhǔn)扶貧”工作需要哪幾個(gè)方面的努力。

    發(fā)布:2024/11/8 20:30:2組卷:1引用:5難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
    “家”字可以說最能伸縮自如了?!凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮,大到數(shù)不清,真是天下可成一家。
          為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴(西洋團(tuán)體格局),而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)聞某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
          我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬,所同的只是這體系罷了。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戌時(shí),各人所認(rèn)的就不同了。我們在親屬體系里都有父母,可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說,天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了,但是各人有各人的妻子兒女。因之,以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說,是個(gè)別的,每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心,各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
          在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里,不但親屬關(guān)系如此,地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個(gè)圈子,這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮、抬棺材,是生活上的互助機(jī)構(gòu)??墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體,而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴,岫煙,凡是拉得上親戚的,都包容得下。可是勢力一變,樹倒猢猻散,縮成一小團(tuán)。到極端時(shí),可以像蘇秦潦倒歸來,“妻不以為夫,嫂不以為叔?!敝袊鴤鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個(gè)小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢力的變化而大小。
          在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里,大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格;資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題,而是權(quán)利問題。在西洋社會(huì)里爭的是權(quán)利,而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
          以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。
    (選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)材料二:
          差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ),以家族制度為手段存在下來的。在任何社會(huì),血緣關(guān)系都是存在的,但并不是任何社會(huì)的血緣關(guān)系都被強(qiáng)加有同樣的義務(wù)。中國人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響,每個(gè)人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù),而家族制度進(jìn)一步在組織和制度上強(qiáng)化了這種義務(wù)。西方的宗教信仰和國家觀念則大大削弱了血緣關(guān)系中的這些義務(wù)。因此,中國傳統(tǒng)社會(huì)血緣關(guān)系的義務(wù)與西方社會(huì)血緣關(guān)系的義務(wù)有所不同,這就是費(fèi)老講中國傳統(tǒng)社會(huì)是“差序格局”,而西方社會(huì)是“團(tuán)體格局”的理由。
          但在今天的中國農(nóng)村,家族的力量已基本上消失了,特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下,也不大有道德約束力。這種情況下,構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來越弱,以至于與西方社會(huì)相差不多了。這時(shí)候,我們不應(yīng)再說中國農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)是“差序格局”的。
          與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛,姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宗親,朋友同學(xué)關(guān)系越來越多,類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟(jì)利益、相近的年齡等等,都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與煙親,現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大。農(nóng)民越來越成為社會(huì)各個(gè)朋友圈子的一部分,而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團(tuán)體格局的,如徐勇所說“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。
          重要的是,在差序格局解體的時(shí)候,人們自己選擇關(guān)系,這種選擇的關(guān)系,依他們的理性算計(jì)。市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進(jìn)行理性算計(jì)地交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密地掛上了鉤,人際關(guān)系變得越來越理性化了。
          當(dāng)前農(nóng)村普遍的人口流動(dòng)和農(nóng)民的貧困化進(jìn)一步強(qiáng)化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢。人口流動(dòng)使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力,從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。
          人際關(guān)系理性化在農(nóng)村形成了一個(gè)一個(gè)較宗族小得多的圈子,尤其是朋友圈子和親戚圈子。當(dāng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟(jì)資源較少時(shí),這些圈子可能會(huì)缺乏經(jīng)濟(jì)滋潤而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體,使農(nóng)民越來越看重實(shí)際的有時(shí)是即時(shí)的好處,越來越忽視交往中的感情,這個(gè)時(shí)候,理性算計(jì)的農(nóng)民終于會(huì)因?yàn)闆]有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系,而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時(shí),沒有應(yīng)對能力。
    (選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國?人際關(guān)系理性化》)(1)下列對材料一內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“家”的含義,小到一個(gè)人,大到全天下,說明“家”字有很強(qiáng)的伸縮性。
    B.現(xiàn)實(shí)生活中,沒有兩個(gè)人的差序格局是完全相同的。
    C.中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會(huì)現(xiàn)象導(dǎo)致的。
    D.西洋社會(huì),孩子住在家給父母膳宿費(fèi),是孩子對成人權(quán)利的重視。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.差序格局的人際關(guān)系,已基本不符合當(dāng)今中國農(nóng)村的發(fā)展。
    B.“差序格局”的解體,在某種意義上,其實(shí)質(zhì)就是“人際關(guān)系的理性化”。
    C.過去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人際關(guān)系中,從而導(dǎo)致自身貧困。
    D.隨著人際關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益越來越緊密,人際關(guān)系變得越來越理性化,其原因之一是人們的理性算計(jì)。
    (3)結(jié)合材料,下列選項(xiàng)中不能支持“差序格局”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
    B.地僻柴門堪系馬,家貧蕉葉可供書
    C.一人飛升,仙及雞犬
    D.有酒有肉是兄弟,急難何曾見一人
    (4)簡要闡述材料一運(yùn)用了哪些論證方法。
    (5)根據(jù)材料二,歸納當(dāng)下中國農(nóng)村“人際關(guān)系越來越理性化”的原因。

    發(fā)布:2024/11/8 12:30:2組卷:27引用:5難度:0.5
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