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材料一 佛教傳入中國，必然會有一個(gè)與本地文明撞擊的過程……例如，孝在中國的政治倫理中占極重要的地位，帝王也提倡以孝治天下。佛教要求信徒出家，這就與中國孝道對立起來……東漢桓帝時(shí)“宮中立黃老浮屠之祠。此道清虛，貴尚無為，好生惡殺，省欲去奢?！痹跂|漢以后本土編撰的佛經(jīng)中講到：“欲令眾生孝養(yǎng)父母故，以是因緣故，放斯光明。”以適應(yīng)中國的倫理道德。
——季羨林著《中印文化交流史》材料二 公元8世紀(jì)中期，阿拉伯人經(jīng)過一系列民族大征服，建立起一個(gè)地跨亞、非、歐三大洲的阿拉伯帝國。至9世紀(jì)前期，阿拉伯帝國達(dá)于極盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治強(qiáng)盛，文化發(fā)達(dá)。9世紀(jì)中后期，阿拉伯商人蘇萊曼所寫的《中國印度見聞錄》匯成，這是介紹中國的第一部阿拉伯著作。14世紀(jì)最偉大的阿拉伯旅行家伊本?白圖泰，他在游記中詳細(xì)記述了北非、中亞、南亞、東亞諸國的風(fēng)土人情。
——摘編自《歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí)?世界古代近代史》材料三 歐洲啟蒙運(yùn)動時(shí)期，正當(dāng)法國進(jìn)步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時(shí)候，中國文化恰恰被傳教士們介紹過來，以儒學(xué)為核心的中國文化開始了對法國的傳播，為啟蒙思想家們在政治上反對專制和特權(quán)、在思想上反對宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。法國資產(chǎn)階級大革命中通過的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。
——摘編自吳星杰《中法文化交流與儒學(xué)在法國的傳播》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括佛教文化與中國傳統(tǒng)思想碰撞、融合的主要?dú)v程。
（2）根據(jù)材料二，指出阿拉伯帝國能夠成為東西方文化交流橋梁的重要條件。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，簡析儒學(xué)傳播對近代歐洲社會產(chǎn)生的重要影響。