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      棉質(zhì)拭子是拭子家族中使用時長最久、用途最廣的一類,但為什么核酸檢測不采用棉質(zhì)拭子呢?每一種不同材料的拭子有其不同的特點(diǎn)。對于新冠病毒檢測而言,擁有最佳“吸附”性的拭子是首選。①            ,尼龍材質(zhì)制成的拭子的優(yōu)勢更明顯。有研究表明尼龍拭子的“吸附”效率比其他拭子高20%—60%。(  )。
      此外,②            ,僅需3—11秒即可吸收采集樣品。棉質(zhì)拭子就是拖后腿的“差生”了,一次取樣時間長達(dá)15—120秒。在大規(guī)模核酸檢測中,使用棉質(zhì)拭子的缺陷很明顯,即效率低,采樣時間長。
      采集功能強(qiáng)大的尼龍植絨拭子之所以能在眾多拭子中脫穎而出,③            。采樣后要最終實(shí)現(xiàn)新冠病毒的檢測,對病原體“釋放”方面的能力還是有要求的。尼龍植絨拭子給出了一份滿意的答卷,首先使用它,采樣區(qū)域內(nèi)無吸收孔,采樣樣本不會分散滯留在纖維之中,有利于更快更高效地洗脫釋放,而且在釋放過程中不受試劑稀釋濃度的影響,釋放結(jié)果穩(wěn)定。
(1)下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
C
C

A.背后的奧妙在于棉簽由尼龍纖維制成,而且采用了植絨技術(shù),所以纖維更加整齊,吸附性也更強(qiáng)。
B.背后的奧妙在于尼龍纖維制成的棉簽,不但采用了植絨技術(shù),而且纖維更加整齊,所以吸附性就更強(qiáng)。
C.背后的奧妙在于尼龍纖維制成的棉簽采用了植絨技術(shù),這使得纖維更加整齊,吸附性也更強(qiáng)。
D.背后的奧妙在于尼龍纖維制成的棉簽所采用的植絨技術(shù),使得纖維更加整齊,吸附性也更強(qiáng)。
(2)請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。

【考點(diǎn)】語句復(fù)位;情境補(bǔ)寫
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:9引用:6難度:0.7
相似題
  • 1.某校舉行由學(xué)生把所學(xué)課文改編成獨(dú)幕話劇的演出晚會。下面是這次演出的節(jié)目單:
    晚會節(jié)目單
    1.《孔雀東南飛》(原作漢樂府民歌《孔雀東南飛》)             演出:高一(2)班
    2.《雷雨》(原作曹禺《雷雨》)                             演出:高二(5)班
    (其他略)
    節(jié)目主持人在主持節(jié)目時常常需要在節(jié)目之間加上一些銜接的話,以增強(qiáng)晚會的整體感。請你在《孔雀東南飛》與《雷雨》之間,為主持人設(shè)計一段這樣的話。要求:所寫內(nèi)容與串聯(lián)的節(jié)目密切相關(guān),銜接自然,不少于60字。

    發(fā)布:2024/10/28 15:30:1組卷:46引用:13難度:0.3
  • 2.閱讀下面內(nèi)容,完成各題。
          硯臺是用來研墨的器具,是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來的。作為“文房四寶”之一硯的歷史悠久,古人對它的稱謂可謂多矣。唐朝韓愈作《毛穎傳》,稱硯為“陶泓”;唐朝文嵩作《即墨侯石虛中傳》,從此人們便稱硯為即墨侯,如王邁詩云:“多謝吾家即墨候,朝濡暮染富春秋”蘇軾為產(chǎn)于婺源龍尾“萬石君”的名字亦流傳開來。
          隨著人們欣賞水平的提高,硯已由最初的文房用具,逐漸演繹為精致的藝術(shù)品,并賦予了豐富的文化內(nèi)涵。古人常以硯比德,俗諺也有“硯田有谷,耕之有福”的說法。民間常把祖?zhèn)鞯某幾鳛榧疑斤@貴、家道興隆、書香綿遠(yuǎn)的象征人們還認(rèn)為硯是文人秀士或達(dá)官顯貴的寶器,有驅(qū)邪避妖、鎮(zhèn)惡揚(yáng)善的功能。(  )。硯雖小,卻承載著泱泱大國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,歷千載不衰,傳萬代不朽,是我國藝術(shù)長河中一顆璀璨的明珠。
    (1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.人們將美好的心愿,以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣寄托于方寸之硯臺上
    B.美好的心愿,以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣,被人們寄托于方寸之硯臺上
    C.方寸之硯臺,寄寓著人們美好的心愿,凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣
    D.方寸之硯臺,凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣,寄寓著人們美好的心愿
    (2)下列各項中,和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是
     

    A.嶺上晴云披絮帽,樹頭初日掛銅鉦
    B.朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦。
    C.三萬里河?xùn)|入海,五千仞岳上摩天。
    D.雨過樹頭云氣濕,風(fēng)來花底鳥聲香。
    (3)文中畫橫線的語句有語病,請修改。

    發(fā)布:2024/10/31 19:0:1組卷:11引用:8難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          蘇軾一生并未退隱,也從未真正“歸田”,( ?。?,卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱、遁世要更深刻,更沉重。正是這種對整體人生的空幻、淡漠感,求超脫而未能,欲排遣反戲謔,使蘇軾奉儒家而出入佛老,談世事而頗作玄思;于是,      ,初無定質(zhì),嬉笑怒罵,皆成文章。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味,一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度,反對        和裝飾雕琢,并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中,就只有陶淵明最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下,悠然見南山”“此中有真意,欲辨已忘言”的陶淵明,才是蘇軾所愿        的對象。終唐之世,陶詩并不顯赫,甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里,才被抬高到獨(dú)一無二的地步。蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美,看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。千年以來,陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。
    盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰,時時流露出        的“樂觀”情緒,“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”,但其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾,他們都感受到蘇軾這一套對當(dāng)時的社會秩序具有潛在的破壞性。
    (1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.他的詩文表達(dá)出那種人生空漠之感
    B.但他那種人生空漠之感是通過詩文所表達(dá)出來的
    C.但他通過詩文表達(dá)出那種人生空漠之感
    D.但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感
    (2)依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.筆走龍蛇 虛張聲勢 奉為圭臬 隨遇而安
    B.筆走龍蛇 矯揉造作 頂禮膜拜 隨波逐流
    C.行云流水 矯揉造作 頂禮膜拜 隨遇而安
    D.行云流水 虛張聲勢 奉為圭臬 隨波逐流
    (3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美,把它看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。
    B.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美,把它看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。
    C.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美,是人生的真諦,藝術(shù)的極峰。
    D.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出了美,被看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。

    發(fā)布:2024/11/2 12:0:1組卷:74引用:15難度:0.7
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