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閱讀下面的文字,完成各題。
軟萩粑
李駿
      軟萩這種植物,在我們南方常見,不屬于貴族。但它的生命力強(qiáng),好像大地只要有沙土泥地,稍微有點(diǎn)雨露滋潤,就能靜靜生長。像紅安老鄉(xiāng)一樣,既不夸張,也不張揚(yáng)。它的顏色不算艷麗,但也一眼可以入目,就像一個(gè)美麗的少女,穿了一件淡青色的衣裳,也有著掩飾不住的美麗。
      軟萩的成長期似乎非常長。春天一過,它悄然生長,就像大別山中無數(shù)普通人的生命一樣。它們安于現(xiàn)狀,既不奢望外面的大富大貴,也不自賤于鄉(xiāng)間小路的曲折。你看它,它不語;你不看它,它一樣向往陽光。
      置身于無限生長的各類雜草里,外地人看不到軟萩的光華。就如你今天怎么去看湖北省紅安縣,它在中國博大的版圖上也僅是一個(gè)普通的縣。但偏偏就是這個(gè)曾經(jīng)只有四十八萬人的小縣,誕生了兩任國家主席和兩百多個(gè)將軍。無數(shù)人啊,他們執(zhí)著于自己的天地,孜孜以求之。這里的人不惹事,也不怕事,但他們?nèi)绻鞘?,那一定是天大的大事。你過你自認(rèn)為美好的日子罷了,無須非要來觀照別人的生活。每個(gè)人的日子,都與自己的內(nèi)心世界相關(guān)。所以,這里有人進(jìn)、有人出,還有人,永遠(yuǎn)只是思念卻不回來,如我。
      記憶里,母親總是帶著我們,到田野里去采集軟萩。我們蹲在地上,一點(diǎn)一點(diǎn)地采。母親總是采其枝葉,留下其根。而我們卻總是連根拔起。母親說,留點(diǎn)根讓它明年再長,不能貪多,不然明年就不茂盛。母親的聲音,在田野里溫柔無比,那時(shí)候陽光高照,雖然我們一無所有,但有了她的聲音,整個(gè)世界便在身邊,已經(jīng)覺得足夠。采摘回來,自然要清洗。洗過之后,還要拿到一種叫“臼”的公用物上去舂。那臼利用的是杠桿原理,把糧食砸碎。軟萩鮮艷的身子,在臼里,慢慢變成水汁般的菜泥??蓱z的灰姑娘,雖不起眼地艷麗一時(shí),卻最后將生命奉獻(xiàn)成了人類的乳汁。一切的植物與食物,都是上蒼的恩賜,所以大地才生生不息。軟萩舂得差不多了,母親通常是拿糯米放在菜泥里。繼續(xù)舂。最后,軟萩服硬,與米一起抱團(tuán)取暖,成為面團(tuán)。
      記得那時(shí)的春天,油菜花開得鮮艷,悠長的梅雨季節(jié)還未到來,空氣清新。大地豐饒,人間卻經(jīng)常是一窮二白。軟萩粑,便成為那個(gè)時(shí)代最受人們歡迎的食物。
      和好了面,就是煎了,偶爾鄉(xiāng)間也有蒸的。但蒸的沒有煎的味道好。日子稍好一點(diǎn),才用油煎。那時(shí)食用油的金貴,我兒子這一代人甚至包括我老婆這一代人體會(huì)不到,只有像我這樣經(jīng)歷了鄉(xiāng)間最匱乏食物的一代,才懂得有油吃的滋味。所以今天,我珍惜一切食物,雖不像西方人那樣在餐前感謝上帝。畫個(gè)十字。但也是非常虔誠的,絕不暴殄天物。
      經(jīng)過了舂、揉、煎,軟萩粑就要出鍋了。這時(shí)香味四溢開來,淡藍(lán)色的軟萩粑,已吸引了我們?nèi)康囊暰€。
      軟萩粑不是公主,它甚至連灰姑娘都算不上,但一樣得到了大家的歡喜。過去窮時(shí)喜歡吃。后來大家富起來了還是喜歡吃。許多在外的人,回到家鄉(xiāng),能吃上一口軟萩粑,那是相當(dāng)滿足的。
      有一年,我忘了是誰給我?guī)Я藥讉€(gè),我兒子看著這顏色,不吃。我老婆也覺得怪怪的,不吃。我一個(gè)人吃得津津有味,吃一口還閉著眼睛,慢慢地品嘗。在兒子與老婆眼里,我似乎是一個(gè)外星人。
      的確,我與他們原來不識(shí),后來也就成了親人,這是命。就像軟萩,與米雖是同類,原來也不相識(shí)。卻成為最好的合作伙伴。再如原來的同學(xué)們,在各自的奮斗中也好多年都失去了聯(lián)系。但今天,通過微信,世界成為一體,我們嘰嘰喳喳,熱熱鬧鬧,比過去更像一家人。
      李時(shí)珍在《本草綱目》里記載:“軟萩謂清明菜,調(diào)中益氣。正泄除痰,壓時(shí)氣,去熱嗽……治寒嗽及痰,除肺中寒,大升肺氣……”可惜,吃軟萩粑,在今天,已成為一種念想。
      母親于2003年離開了我們,老家便慢慢成為記憶。雖然老屋還在,但我們從此只是像過客一樣偶爾光臨。鄉(xiāng)親們還在,只是個(gè)個(gè)在時(shí)光中慢慢變老。姐姐后來嫁人,生了兩個(gè)孩子。都在縣城上學(xué),直到都考上大學(xué),他們也很少回鄉(xiāng)下,軟萩粑的故事,在他們眼里都是明日黃花。只有我,似乎還在固執(zhí)地堅(jiān)守著某些東西。
      那是當(dāng)年與今天,我們能吃上軟萩粑的幸福。
(選自《散文》,有刪改)
(1)下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.文章敘寫紅安縣誕生了兩任國家主席和兩百多位將軍這一事實(shí),是為了體現(xiàn)軟萩樸素之中具有執(zhí)著的特性。
B.大地生生不息,得益于上蒼的恩賜。春天里,母親只采軟萩枝葉而留下其根,反映她尊重自然的生活理念。
C.我吃軟萩粑時(shí)閉眼享受,妻子對(duì)軟萩粑的態(tài)度與我截然不同,這細(xì)節(jié)對(duì)比突出了城市與鄉(xiāng)村隔膜之大。
D.文章融記敘、描寫、抒情、議論于一體,語言簡潔疏淡,托物思人,字里行間飽含深情,體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。
(2)結(jié)合文本,分析文章引用《本草綱目》對(duì)軟萩解說的作用。
(3)文章是如何以“軟萩”為依托敘事抒情的?請簡要分析。

【考點(diǎn)】散文
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:9引用:1難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    刨頭
    王族
          刨頭是一種古老的農(nóng)具,有細(xì)長空心的柄身,刃較寬,且鋒利,利于挖掘。如果有人提著刨頭往地里走,知情的人便知道他要用刨頭去翻挖有樹根的土地,因?yàn)榕兕^有寬而鋒利的刃口,斬除地里的樹根和雜草時(shí)得心應(yīng)手,頗為利索。南疆的農(nóng)民常說,姑娘有四十四個(gè)辮子,樹有九十九條根。但凡長過樹的地方,每年用刨頭砍一遍,本以為不會(huì)再有樹根了,不料開春后溫暖的風(fēng)一吹,或者澆一次水后,短短幾天就能冒出綠色的小樹苗。不用說,一定是殘存的樹根又煥發(fā)活力,挺立出新的生命。農(nóng)民對(duì)那小樹苗無奈地說,你好看是好看,但是長錯(cuò)了地方,會(huì)影響我的莊稼;影響了我的莊稼,也就會(huì)影響我的肚子。那樣念叨一番后,他們消除了心理壓力,把手中的刨頭一揮,砍掉小樹苗。
          幾年前在哈密,本來要去看拉甫喬克故城,但走著走著路卻斷了,車子不得不停下來。帶路的人說,附近有個(gè)老鐵匠叫吐遜,他老得很,但他的徒弟比他更老,而且是他的叔叔,如果大家有興趣的可以去看看。
          帶路的人說起老鐵匠吐遜的兩件趣事。有一人買了他的刨頭,幾天后來找他,說他的刨頭不好用,一挖地就歪斜還差一點(diǎn)刨到人腳上。他不相信刨頭會(huì)有問題,到了那人地中拿起刨頭便挖,刨頭不歪不斜,用起來得心應(yīng)手。他為了證明那刨頭好用,把那塊地全部挖完,才把刨頭交給那人。
          另一事,他某一日發(fā)現(xiàn)被人偷走了一把刨頭,他對(duì)出自自己之手的刨頭爛熟于胸,便去田間看了看,很快便發(fā)現(xiàn)那把刨頭在一人手中。那人很窮,連一把刨頭都買不起,但又不能讓地荒著,于是偷一把刨頭先將地挖一遍再說。吐遜心想一個(gè)人沒有一把刨頭,就種不了莊稼,沒有莊稼就沒有命,于是他心生憐憫,沒揭穿那人。
          進(jìn)了拉甫喬克村,聽到一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲,我們循聲過去,很順利地找到了老鐵匠吐遜。他正在和徒弟打鐵,他們確實(shí)很老了,白發(fā)白須,身體也顯得單薄,但他們掄錘打鐵和拉風(fēng)箱的動(dòng)作,依然嫻熟從容,看得出有幾十年的功力在支撐。
          吐遜81歲,吐遜的徒弟習(xí)爾甫比吐遜大8歲,今年已是89歲高齡。因?yàn)榱?xí)爾甫是吐遜的叔叔,大家的注意力被習(xí)爾甫吸引過去。原來,習(xí)爾甫小時(shí)候得了一種病,治好后便說不清楚話了,之后一直沒有成家,與吐遜一家生活在一起。如今吐遜的兒子們不愿再打鐵,紛紛去別處掙錢,吐遜忙不過來,習(xí)爾甫的身體還硬朗,便給吐遜打下手。人們都說吐遜的叔叔變成了吐遜的徒弟,說得多了,便越傳越遠(yuǎn)。但習(xí)爾甫并不在乎,而是認(rèn)真學(xué)習(xí)打鐵,變成了真正的徒弟。
          二人與我們說著話,但手中的活卻沒有停,鐵錘的叮叮當(dāng)當(dāng)聲、迸濺出的火花,以及爐膛里升騰的火焰,讓這個(gè)鐵匠鋪顯得激烈、火熱和歡快。打鐵就是讓鋼鐵與火焰融合,然后完成一次嬗變。打鐵的人,將堅(jiān)硬的鐵設(shè)計(jì)出另一形狀,然后通過鍛打、冶燒和淬火,讓其定型為想要的鐵器。
          我們很幸運(yùn),看到了兩位老人冶燒鐵塊的過程。吐遜把鐵塊放進(jìn)爐膛后,習(xí)爾甫便用力拉風(fēng)箱,爐膛中的火焰呼地升起,閃出彤紅的光芒。習(xí)爾甫不停地拉著風(fēng)箱,額上沁出細(xì)密的汗珠,而爐膛中的鐵塊已被火焰吞沒。
          過了半小時(shí),吐遜說了一句什么,習(xí)爾甫便停了下來,吐遜用夾子將那塊鐵從爐膛中夾出,它變得像一條紅色的舌頭,軟軟地甩了幾下,落下幾顆火星。吐遜將鐵塊放入水桶,桶中便發(fā)出嗞嗞脆響,繼而在水面上泛起一圈漣漪。
          接下來,他們進(jìn)入打鐵的真正環(huán)節(jié),吐遜用左手持夾子將鐵塊夾緊,用右手持錘敲擊鐵塊。習(xí)爾甫則雙手持大錘,配合吐遜的節(jié)奏砸擊鐵塊。他手中的鐵錘沉重,加之他用的力氣大,每砸下一錘都發(fā)出震耳的聲音,那鐵塊顫抖著變了形狀。
          慢慢地,我們看出他們要打一個(gè)刨頭。
          他們把鐵塊鍛打過后,又扔進(jìn)爐膛冶燒,等燒到一定的火候,便取出用鑿子從中鑿出一塊,咣的一聲落到了地上。這就是空心的雛形,在之后的鍛打、冶燒和淬火過程中,此空心一直被保留,是一步到位的程序。
          最后,吐遜將完成的刨頭扔進(jìn)屋角的一堆成品中,發(fā)出一聲脆響。從這一刻起,一把刨頭將去尋找土地,不論碰上的石頭多么堅(jiān)硬,樹根多么復(fù)雜,它都得迎上去,哪怕自身破裂和磨損,也要讓土地變得干干凈凈。
          很巧,有一人來買刨頭,吐遜問了問他家田地的土質(zhì)情況,把剛打好的那把刨頭推薦給那人,那人付過錢后提著刨頭走了。吐遜和習(xí)爾甫都有些失落,剛打好的一把刨頭,沒有在鐵匠鋪留上幾天,很快就跟著一個(gè)人走了。
          我們離開鐵匠鋪,看見拉甫喬克村口的一塊田地中,有幾人揮著刨頭在挖地。他們每挖一下便把土甩向一邊,于是他們便被泛起的土塵淹沒,變得影影綽綽。走遠(yuǎn)后又回頭看了一眼,田地中的土塵更加濃厚,只剩下起伏的刨頭,閃出一片幻影。
    (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭引用南疆農(nóng)民的話,巧妙引出殘存的樹根來年又冒出小樹苗的事實(shí),幽默風(fēng)趣;同時(shí)又巧妙地交代了刨頭在南疆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不可或缺的地位。
    B.在敘寫吐遜、習(xí)爾甫打鐵之前,先講述了兩個(gè)關(guān)于吐遜的有趣的故事,既簡要刻畫了人物的性格,又用有趣的故事為下文做鋪墊,激發(fā)讀者的閱讀興趣。
    C.老鐵匠吐遜專門找到說他打制的刨頭不好用的那人,用刨頭挖完整塊地,以證明刨頭好用,表明他對(duì)自己擅長打制刨頭的名聲看得很重,不容別人詆毀。
    D.文章描寫兩位老人冶燒鐵塊的過程,“不停地拉著風(fēng)箱,額上沁出細(xì)密的汗珠”,描寫細(xì)致入微;描寫燒紅的鐵塊“變得像一條紅色的舌頭”,比喻新奇、形象。
    (2)文章對(duì)“我們”在鐵匠鋪所見的敘述很有層次感,請結(jié)合作品具體分析。
    (3)從文章布局謀篇的角度,分析題目“刨頭”是如何統(tǒng)攝全文的。

    發(fā)布:2024/11/8 17:30:3組卷:13引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下面文章,完成各題。
    陽關(guān)雪
    余秋雨
          我曾有緣,在黃昏的江船上仰望過白帝城,頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓,還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周圍,人頭濟(jì)濟(jì),差不多絕大多數(shù)人的心頭,都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景,更來尋詩。有時(shí)候,這種焦渴,簡直就像對(duì)失落的故鄉(xiāng)的尋找,對(duì)離散的親人的查訪。
          文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里,究竟藏著什么法術(shù)呢?
          今天,我沖著王維的那首《渭城曲》,去尋陽關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽,回答是:“路又遠(yuǎn),也沒什么好看的,倒是有一些文人辛辛苦苦找去?!崩险咛ь^看天,又說:“這雪一時(shí)下不停,別去受這個(gè)苦了?!蔽蚁蛩狭艘还D(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。
          一走出小小的縣城,便是沙漠。除了茫茫一片雪白,什么也沒有,連一個(gè)皺褶也找不到。在別地趕路,總要每一段為自己找一個(gè)目標(biāo),盯著一棵樹,趕過去,然后再盯著一塊石頭,趕過去。在這里,睜疼了眼也看不見一個(gè)目標(biāo),哪怕是一片枯葉,一個(gè)黑點(diǎn)。于是,只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天,一點(diǎn)兒也沒有被吞食,邊沿全是挺展展的,緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地,天才叫天。有這樣的天,地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,巨人也變成了侏儒。
          天竟晴了,風(fēng)也停了,陽光很好。天邊漸漸飄出幾縷煙跡,并不動(dòng),卻在加深,疑惑半晌,才發(fā)現(xiàn),那是剛剛化雪的山脊。地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁?-那全是遠(yuǎn)年的墳堆,那么多,排列得又那么密,只可能有一種理解:這里是古戰(zhàn)場。
          我在望不到邊際的墳堆中茫然前行,心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原:如雨的馬蹄,如雷的吶喊,如注的熱血。中原慈母的白發(fā),江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。隨著一陣煙塵,又一陣煙塵,都飄散遠(yuǎn)去。我相信,死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的;我相信,他們又很想在最后一刻回過頭來,給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是,他們扭曲地倒下了,化作沙堆一座。
          這繁星般的沙堆,不知有沒有換來史官們的半行墨跡?史官們把卷帙一片片翻過,于是,這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史,寫在這個(gè)荒原上的篇頁還算是比較光彩的,因?yàn)檫@兒畢竟是歷代王國的邊遠(yuǎn)地帶,長久擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以,這些沙堆還站立得較為自在,這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像干寒單調(diào)的土地一樣,出現(xiàn)在西北邊睡的歷史命題也比較單純。在中原內(nèi)地就不同了,山重水復(fù)、花草掩蔭,歲月的迷宮會(huì)讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏,晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒,沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆,一切都在重重美景中發(fā)悶,無數(shù)不知為何而死的怨魂,只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒,能夠袒露出一塊風(fēng)干的青史,讓我用20世紀(jì)的腳步去匆匆撫摩。
          遠(yuǎn)處已有樹影。急步趕去,樹下有水流,沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡,猛一抬頭,看見不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座,我憑直覺確信,這便是陽關(guān)了。轉(zhuǎn)幾個(gè)彎,再直上一道沙坡,爬到土墩底下,四處尋找,近旁正有一碑,上刻“陽關(guān)古址”四字。
          這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬里,直撲面來,踉蹌幾步,方才站住。腳是站住了,卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音。這兒的雪沒有化,當(dāng)然不會(huì)化。所謂古址,已經(jīng)沒有什么故跡,只有近處的烽火臺(tái)還在,就是剛才看到的土墩。土墩已坍了大半,可以看見一層層泥沙,一層層葦草,葦草飄揚(yáng)出來,在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山,都積著雪,層層疊疊,直伸天際。
          王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對(duì)于這么一個(gè)陽關(guān),他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色,而只是纏綿淡雅地寫道:“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!边@杯酒,友人一定是毫不推卻,一飲而盡的。
          這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會(huì)灑淚悲嘆,執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn),他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的,步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范,在李白、高適、岑參那里,煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中,唐人造像一看便可識(shí)認(rèn),形體那么健美,目光那么平靜,神采那么自信。而唐代,卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。王維詩畫皆稱一絕。但是,長安的宮殿,只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門,允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入,去制造一點(diǎn)娛樂。陽關(guān)的風(fēng)雪,竟越見凄迷。
          這兒應(yīng)該有幾聲胡箔和羌笛的,音色極美,與自然渾和,奪人心魄??上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽聞,它們也就消失在朔風(fēng)之中。
          回去罷,時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。
    (選自《文化苦旅》,有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者在開頭沒有直接寫陽關(guān),而是由己及人,寫了今人的歷史文化情結(jié),為后文蓄勢。
    B.第2段提到“文人的魔力”,其具體表現(xiàn)之一就是讓人有一種像尋找失落故鄉(xiāng)的焦渴。
    C.第8段“我憑直覺確信,這便是陽關(guān)了”說明作者人生閱歷很豐富,千事萬景都經(jīng)歷過。
    D.在文中作者多次寫陽關(guān)的“雪”,不僅烘托了陽關(guān)悲涼的氣氛,也給陽關(guān)增加了滄桑感。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.本篇散文脈絡(luò)清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。第2段的末句引人思考,引人追尋,引出下文寫作者雪中尋陽關(guān)。
    B.作者駐足陽關(guān),用少量的筆墨寫了陽關(guān)的墳堆,給陽關(guān)涂抹上一層厚重的蒼涼悲壯色彩。
    C.第6段,句式上整散結(jié)合,運(yùn)用了比喻、擬人等修辭,意象紛呈,情感豐富,簡潔而有層次。
    D.本篇散文,作者以游蹤即打聽陽關(guān)、走向陽關(guān)、陽關(guān)懷古為線索貫穿全文,使文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。
    (3)文中作者提到二十五史,其有何意義,請談?wù)勀愕目捶ā?br />(4)文章運(yùn)用“寫景”與“寫史”的手法,語言平實(shí)而富有文采,請分析其作用。

    發(fā)布:2024/11/9 4:0:3組卷:18引用:1難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下題。
    大禹的寂寞
    何向陽
          時(shí)隔幾千年之后,已經(jīng)難見當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌了,只剩下傳說,在往事與神話間游走。夏禹,一半被壓成紙形,疊藏在文典史籍里頭,一半化作口口相傳的故事,散落在如空氣般無形卻有時(shí)又凝聚成某種氣候的民間。
          然而,真的跑了幾十里地,到“萃兩間之秀,居四方之中”的嵩高之地、登封城北的萬歲峰下,面對(duì)巨大的啟母石時(shí),才知道那個(gè)英雄是徹底寂寞的。
          早年讀《史記?夏本紀(jì)》,印象中有個(gè)叫禹的英雄與洪水斗了一輩子,太史公用了幾大段寫他從這里到那里,好像走遍了天下河流,連一些不知名的、地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡。哪里有水難,哪里就有他的身影,忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》,“敏給克勤”“勞身焦思”的句子迎面撲來,相比“開九州,通九道,陂九澤,度九山”的功勞,“陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋”的做法更惹人眼目,“東漸于海,西被于流沙,朔、南暨”,終于“告成功于天下”,天下也終于因這個(gè)人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績之外,仍有一句不能舍下,那就是“居外十三年,過家門不敢入”。較之,我倒更喜歡口傳歷史中那句“禹,三過家門而不入”,去了“敢”字,可能更見禹的風(fēng)格。不是不敢,而是不能,司馬遷的文人敘事中說的是責(zé)任,民間敘事中說的是精神。二者疊加,仍不能抹去寂寞嗎?
          禹治水前,還有一個(gè)人因治水建功,也因治水被殺。當(dāng)那個(gè)叫鯀的人用堵的方法最終沒有止住水而失敗時(shí),死的命運(yùn)其實(shí)已等著他了?!熬拍甓幌ⅰ?,“功用不成”是小事,而民生之事重大?!妒酚洝分心且痪洹疤煜陆砸运粗D為是”讓人看了心悸,可見當(dāng)時(shí)的責(zé)任制非常嚴(yán)明?!八磁e鯀子禹,而使續(xù)鯀之業(yè)”,這里面有種難以用人情釋解的苦痛,舜此舉之用意今人不好揣摩,然而也讓人覺出搭了性命的壓力,不知當(dāng)時(shí)尚年輕氣盛的禹怎么想,反正他是上路了。面對(duì)因洪水而生活困苦的百姓,他是非要把自己的身家性命置之度外了。
          在失去了父親之后,誰又是第二個(gè)要他付出的親人呢?啟母石就是另一場不幸的實(shí)證?!坝碇硒櫵?,通輮轅山,化為熊,謂涂山氏曰:‘欲餉,聞鼓聲乃來?!硖?,誤中鼓。涂山氏往,見禹方作熊,慚而去,至嵩高山下化為石,方生啟。禹曰:‘歸我子。’石破北方而啟生。”這則故事一波三折,寫得太生動(dòng),也太苦澀,還有啟之生,也十分撲朔迷離。然而立于啟母石前的下午,陽光是這么好,峭壁的石頭破裂開來,一分為二。圍著它走,有種本真的崇慕,因?yàn)樗旧頉]有任何雕飾或者后天的人文附麗,就是一塊巨石,風(fēng)雨陽光都經(jīng)歷過了,還是一塊巨石。對(duì)于那不知?dú)v史傳說的過路人,它會(huì)因沒有文字與解說而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著,他的寂寞不是后天的懵懂,而是在當(dāng)時(shí),最親密如妻子的人仍然會(huì)“慚而去”,離開他,不解是深的,比水更深一些。大禹,枉有回天之力,能夠劈山讓泄流改道,卻不能夠讓一個(gè)心愛的女人回心轉(zhuǎn)意,一任那自心流漫的大潮淹沒自己。
          何況諸侯們叫叫嚷嚷,爭相出著主意,到了要走向水澤大野時(shí),便多縮進(jìn)家門不愿出去。對(duì)于這幫人,大禹怎么不沖他們把那雙總是在走、長滿老繭的大腳伸開呢?這個(gè)英雄,領(lǐng)著一批人實(shí)干,卻還要永擔(dān)背后的冷嘲熱諷、唾沫星子,那也是一種水,堵或者導(dǎo)似已不是對(duì)付的方法,它匯聚著另一場洪水要淹沒這個(gè)治水的人。還有民眾,他們的紀(jì)念隨時(shí)隨處,然而民眾的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過境遷,也會(huì)因隨時(shí)隨處而改變心境,也會(huì)遺忘。他們忘記一個(gè)人的最好辦法是將人打入歷史,在史錄的隧道里或可贏取一個(gè)空間、幾行文字。然而,內(nèi)心呢?當(dāng)洪水不再,陽光燦爛,歌舞升平,與幸福伴行之際,誰會(huì)想起、憶念、沉吟,或者祭奠?
    (有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭從難見當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌寫起,然后轉(zhuǎn)入對(duì)大禹治水的敘寫,在現(xiàn)實(shí)與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績。
    B.文章以豐富的史料、細(xì)膩的筆觸表達(dá)了對(duì)大禹公而忘私精神的贊揚(yáng),且對(duì)大禹的寂寞進(jìn)行了深層次的挖掘和分析。
    C.鯀用堵的方法最終治水失敗而被殺,大禹用導(dǎo)的方法治水成功而被人紀(jì)念,體現(xiàn)了個(gè)人功績事小,民生之事重大。
    D.以民眾對(duì)大禹的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過境遷乃至遺忘結(jié)尾,含蓄而深沉,既照應(yīng)了標(biāo)題,又表達(dá)了作者的憤懣之情,引發(fā)讀者深入思考。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭的“一半被壓成紙形……凝聚成某種氣候的民間”與結(jié)尾的質(zhì)問遙相呼應(yīng),表現(xiàn)了作者深沉的思考,發(fā)人深省。
    B.文章大量引用《史記》中的句子,既寫出了治水的難度,表現(xiàn)了大禹的辛勞與忙碌,也增加了文章的文化底蘊(yùn)。
    C.作者認(rèn)為“不敢入”體現(xiàn)的是責(zé)任,“不入”體現(xiàn)的是忘我精神,作者更欣賞大禹將國之大事扛于肩上的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。
    D.文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的手法,既寫出了大禹的勇往直前,實(shí)干篤行,也展現(xiàn)了他的寂寞與忍耐。
    (3)文章中史料與現(xiàn)實(shí)交織穿插,這種敘述方式有哪些好處?請結(jié)合作品簡要分析。
    (4)在我們的身邊,也有許多“大禹”式人物。請結(jié)合作品和社會(huì)現(xiàn)實(shí),談?wù)勀銓?duì)“大禹”式人物的理解。

    發(fā)布:2024/11/8 23:0:1組卷:35引用:6難度:0.6
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