閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作在黨和國(guó)家全局工作中居于十分重要的地位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中具有十分重要的作用。中華民族有著5000多年的文明史，歷史文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化在人類歷史長(zhǎng)河中貫穿始終，一直作為人類靈魂的支撐。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)，需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量和強(qiáng)大的精神力量作為基礎(chǔ)。文化也是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，堅(jiān)持高度的文化自信是提高國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)鍵。
      希望大家堅(jiān)持與時(shí)代同步伐。古人講：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！彼^“為時(shí)”“為事”，就是要發(fā)時(shí)代之先聲，在時(shí)代發(fā)展中有所作為。在隆重慶祝改革開(kāi)放40周年之際，我們表彰了100名改革先鋒，其中就有許多作家、藝術(shù)家、社會(huì)科學(xué)家，像李谷一、李雪健、施光南、蔣子龍、謝晉、路遙、樊錦詩(shī)、厲以寧、林毅夫、王家福、胡福明、許崇德、杜潤(rùn)生、鄭德榮等，他們都是緊跟時(shí)代、奉獻(xiàn)時(shí)代的優(yōu)秀代表。
      中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家，文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o(wú)比廣闊的空間。希望大家堅(jiān)定文化自信，把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。
（摘自習(xí)近平《一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂》）       材料二：
      不同時(shí)代有不同的文化，作家生活于時(shí)代之中，不能不深受時(shí)代氣息的感染。作家的文學(xué)風(fēng)格必然要滲入時(shí)代文化的因素，表現(xiàn)出時(shí)代性。文學(xué)風(fēng)格總是這樣或那樣地反映時(shí)代文化的特點(diǎn)，形成文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。
      所謂文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格，就是作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。時(shí)代風(fēng)格主要是指從歷史和社會(huì)高度把握的、只屬于這個(gè)時(shí)代而不屬于其他時(shí)代的文學(xué)的總體特征。先秦諸子散文感情激越、設(shè)想奇特、辭采絢爛，富有論辯性，理當(dāng)與當(dāng)時(shí)群雄割據(jù)、學(xué)派林立、百家爭(zhēng)鳴、富有創(chuàng)造力的時(shí)代特征密切相關(guān)。文學(xué)的時(shí)代特點(diǎn)不是時(shí)代印記被動(dòng)的承受物，它既是時(shí)代精神的產(chǎn)物，又是時(shí)代精神的發(fā)酵劑和催化劑。曹操、曹丕、曹植、孔融、王粲、劉楨等人都是建安文學(xué)的代表，他們面對(duì)軍閥混戰(zhàn)、世積亂離、風(fēng)衰俗怨的時(shí)代，既敢于正視現(xiàn)實(shí)，又富有“拯世濟(jì)物”的宏愿，因此，盡管這些作家各有各的風(fēng)格，如曹操的蒼涼悲壯，曹丕的通脫清麗，曹植的豪邁憂憤，孔融的豪氣直上，王粲的深沉秀麗，劉楨的貞骨凌霜，但他們卻都繼承和發(fā)揚(yáng)了漢樂(lè)府緣事而發(fā)、為時(shí)而作的文學(xué)精神，具有“慷慨以任氣”和“志深而筆長(zhǎng)”的共同特點(diǎn)。這古今盛贊的“建安風(fēng)骨”，就是建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。時(shí)代風(fēng)格又總是發(fā)展的，隨著時(shí)代的變化而變化，從而形成不同的時(shí)代風(fēng)格。比如，在歐洲曾此起彼伏盛行過(guò)的古典風(fēng)格、哥特式風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格和巴洛克風(fēng)格，都具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。
      時(shí)代風(fēng)格的形成，受時(shí)代情境和語(yǔ)境的影響，也離不開(kāi)文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。比如，唐代中后期的古文運(yùn)動(dòng)所造成的新文風(fēng)和時(shí)代風(fēng)格，就是一群古文家的有意識(shí)的努力創(chuàng)造。唐初文風(fēng)承六朝駢儷舊習(xí)，成為束縛思想內(nèi)容的桎梏，一些先行者逐漸要求反對(duì)駢文，提倡古文。到德宗貞元間，韓愈號(hào)稱上繼三代兩漢，以自己奇句單行的散文與“俗下文字”（即駢文）相對(duì)立，逐漸有眾多文人追隨。至憲宗元和間，又有柳宗元大力支持，于是聲勢(shì)更大。古文言之有物，具有批判鋒芒，一度壓倒了駢文，開(kāi)創(chuàng)一代新文風(fēng)。
      風(fēng)格的時(shí)代性差異也完全可能體現(xiàn)在同一個(gè)作家身上。這在一些跨世紀(jì)、跨時(shí)代的作家身上體現(xiàn)得尤為明顯。特別是當(dāng)時(shí)代發(fā)生動(dòng)蕩、革命、戰(zhàn)亂，改朝換代，或社會(huì)政治制度和經(jīng)濟(jì)體制出現(xiàn)重大的變更轉(zhuǎn)型，都會(huì)使作家的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、創(chuàng)作視野、藝術(shù)趣味乃至情調(diào)語(yǔ)調(diào)發(fā)生重大的變化，從而導(dǎo)致個(gè)人風(fēng)格的時(shí)代性轉(zhuǎn)變。中國(guó)的現(xiàn)代作家，大多都經(jīng)歷了個(gè)人風(fēng)格的時(shí)代性轉(zhuǎn)換。如丁玲早年接受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響，追求個(gè)性解放，卻受到了挫折，這在她早期帶有自傳性質(zhì)的《莎菲女士日記》等小說(shuō)中有著明顯的表現(xiàn)，作品呈現(xiàn)出一種濃厚的感傷色彩和浪漫風(fēng)格。在成為左翼作家，特別是進(jìn)入延安革命根據(jù)地后，丁玲的作品和文風(fēng)都判若兩人。1948年她出版的反映土改的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》，就具有強(qiáng)烈的社會(huì)主義的政治色彩和寫實(shí)風(fēng)格。
（摘編自童慶炳《文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.材料一與材料二都談到了作家與時(shí)代的關(guān)系，但二者論述的重心并不相同。
B.新時(shí)代的文藝工作者要敢于為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德，與時(shí)代同步，描繪時(shí)代的精神圖譜。
C.當(dāng)社會(huì)發(fā)生劇烈的動(dòng)蕩或轉(zhuǎn)型時(shí)，一部分作家會(huì)受其影響而創(chuàng)作出與自己以往風(fēng)格不同的作品。
D.作家作品與時(shí)代發(fā)展關(guān)系密切，時(shí)代情境和語(yǔ)境是其文學(xué)風(fēng)格形成的決定性因素。
（2）下列表述，最能體現(xiàn)“文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格”這一概念的一項(xiàng)是

A

A

A.《齊桓晉文之事》一文中，孟子對(duì)王道下的理想社會(huì)設(shè)想美好，說(shuō)辭氣勢(shì)磅礴，富有鼓動(dòng)性，具有鮮明的論辯色彩。
B.司馬遷的《鴻門宴》以人物為中心敘述歷史，記錄時(shí)代發(fā)展歷程，展現(xiàn)時(shí)代發(fā)展面貌。
C.屠呦呦的《青蒿素：人類征服疾病的一小步》，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、準(zhǔn)確，可見(jiàn)作者的理性與務(wù)實(shí)，這與屠呦呦作為科學(xué)工作者的身份相吻合。
D.《竇娥冤》《雷雨》通過(guò)劇中人物的悲情遭遇，表現(xiàn)了劇作家們對(duì)所處時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀照和理解。
（3）簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。