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在中國，“禮”對于“法”具有重要的影響，長幼親疏被認(rèn)為是永恒的秩序，法律常常只是附加了刑罰的倫常。在西方，法律規(guī)定財產(chǎn)決定身份和等級，進(jìn)而再影響權(quán)利的分配和享受。這說明（　?。?/h1>

【答案】B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/10 8:0:9組卷：23引用：14難度：0.6
相似題

  • 1．閱讀材料，完成下列要求。
    材料一：史料一：元代程菜根據(jù)樓墻（南宋紹興年間於潛縣令）繪制的《耕織圖》（得到了歷代帝王的推崇和嘉許）的副本臨摹成《耕作圖》，流傳于世，現(xiàn)藏于美國華盛頓佛利爾美術(shù)館，如圖一為其局部圖。
    ?史料二：王禎《農(nóng)書》中有寫：宋元時期，我國中原地區(qū)已廣泛地應(yīng)用大紡車對麻芒與蠶絲等纖維進(jìn)行并合并加捻成線。大紡車是在世傳各種紡車的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展而形成的絲麻纖維捻線車。如圖二。
    史料三：現(xiàn)存于上海博物館的北宋濟(jì)南劉家功夫針鋪雕刻銅版廣告，是現(xiàn)知世界最早的工商業(yè)印刷廣告實物，這塊銅版約4×4寸。銅版上部橫刻的是“濟(jì)南劉家功夫針鋪”八個字，銅版中間刻有商標(biāo)，是一幅白兔搗藥圖，圖兩旁分兩行豎刻“認(rèn)門前白兔兒為記”字樣。銅版下方刻有七行小字：“收買上等鋼條，造功夫細(xì)針，不誤宅院使用。客轉(zhuǎn)為販，別有加饒。請記白。”如圖三。
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    材料二：宋朝經(jīng)濟(jì)立法顯著增多，經(jīng)歷了北宋“慶歷新政”“王安石變法”以及其后司局光等廢除新法等幾次經(jīng)濟(jì)政治上的大變革后，其經(jīng)濟(jì)立法的沿革基本穩(wěn)定下來。這些經(jīng)濟(jì)立法或多或少地體現(xiàn)了一些“損君益民”“安民勿擾，使之自富”“愛民”的“民生”思想。如；范仲淹主張“圣人之德唯在善政，善政之要，唯在養(yǎng)民，養(yǎng)民之政必先務(wù)農(nóng)業(yè)”，還主張改革榷賣法律制度，讓人民從買賣植物中獲利：慶歷新政另一重要人物歐陽修提出了農(nóng)業(yè)立法原則：“量民力以為節(jié)”“就民而為之制”“量民力之所褳”，鼓勵各級官吏重農(nóng)；王安石主張“推抑兼并，均濟(jì)貧弱”，希望通過保證百姓安于田畝，“趨民歸農(nóng)”，充分調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，增加國家收入；司馬光主張“安民勿擾，使之自富”，其安民、寬民的思想，仍不失為一種難能可貴的為民所慮的“民生”思想。
    ——摘編自歐陽文東《宋代經(jīng)濟(jì)立法中的“民生”思想》（1）根據(jù)材料一中三則圖片史料探究中國宋元時期的社會經(jīng)濟(jì)，指出其史料價值，并做出合理推斷。
    （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評析宋代經(jīng)濟(jì)立法中的“民生”思想。

    發(fā)布：2024/9/21 15:0:8組卷：1引用：1難度：0.5

  • 2．公元前536年，鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”；此后，晉國也“鑄刑鼎”。“刑書”“刑鼎”中的法都是以刑為主，起到“詰奸除暴，懲貪黜邪”的作用。關(guān)于上述中國古代法律表述正確的是（　　）

    發(fā)布：2024/10/22 2:0:1組卷：7引用：3難度：0.7

  • 3．公元前536年，鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”，把刑法澆鑄在金屬器皿上。公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》。二者的共同點在于（　　）
    ①是本國歷史上最早成文法
    ②都引發(fā)了德治與法治之爭
    ③符合當(dāng)時社會變革的需求
    ④以法治國已成為社會共識

    發(fā)布：2024/10/31 15:0:1組卷：15引用：7難度：0.7
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