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閱讀下面的文字，完成各題。
      在對待自然的態(tài)度和方法上，中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)代派藝術(shù)各有所側(cè)重，不盡相同，這可以從花卉的描繪上做比較。
      在中國傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域里，花卉題材和山水題材占了極大的比重，取得了較高成就，這在世界藝術(shù)史上是十分獨特的。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，大概與中國文化傳統(tǒng)中的看重自然，強調(diào)人與自然、人與社會和諧共處這一人文哲學精神有關(guān)。
      被稱為西方“畫圣”的荷蘭現(xiàn)代派畫家凡?高在西洋美術(shù)史上占有重要地位。他的名作《向日葵》被認為是稀世珍寶，畫作通體呈黃色，像一團狂熱的火焰，反映了畫家燃燒的心靈。它不僅色彩熱烈，畫中花瓣的線條也呈現(xiàn)出燙灼般的顫抖，的確有一股跳蕩的猛烈的心靈之火在燒炙著每一個觀畫者的感官。凡?高開辟了以畫家的主觀心靈為源泉的作畫風格，但單以主觀心靈的色彩來觀照和變化自然對象，導致個體性太強，畫家的主觀壓倒和排擠了自然的客觀，畫作雖然獨特，但缺乏和諧，凡?高的帶有病態(tài)色彩的精神，更會給他的表現(xiàn)對象帶來一定的損害，投合了現(xiàn)代西方富有階層尋求怪異刺激的欣賞趣味。
      反觀幾幅中國畫家的幾幅花卉作品，比如齊白石的《牽牛花》，張大千的《荷花圖》，虛谷的《松鼠戲竹圖》，每幅作品都是形神飛動，氣韻盎然，仿佛一首首有形的詩，一曲曲無聲的樂，和諧溫馨，使我們充分感受到大自然的勃勃生機，自有一股浩瀚的宇宙清氣，一片昂揚的生命節(jié)律，流溢心田，舒心無比。中國畫家的這種創(chuàng)作方法是立足于人與自然的契合，把一種人格和理想境界具象化地滲透于特定的對象之中，是一種意象的創(chuàng)造形態(tài)，而不是再現(xiàn)的形象形態(tài)，是升華了對象自身的根本特征而不是任意以畫家的主觀來扭曲變形。在創(chuàng)作的精神上，中國畫家總是執(zhí)著地追求一種以提高和完善人性自身為目的人文精神，而不像西方現(xiàn)代派畫家那樣片面張揚獨立于自然和社會、以個體為中心的個人主觀精神。
      由于中西方畫家這種創(chuàng)作態(tài)度和方法上的差異，使得中國傳統(tǒng)繪畫從本質(zhì)上看，既非模仿的藝術(shù)，也不是抽象的藝術(shù)，而是充滿了主客體的統(tǒng)一精神，以意象創(chuàng)造而實現(xiàn)人、社會、宇宙和諧的中和的藝術(shù)，是簡潔、傳神、含蓄、雋永的藝術(shù)，是達到了“氣”（藝術(shù)家的主觀心靈之氣，生命運行之氣，宇宙間自然萬物之氣）、“韻”（主觀、客觀契合所制造的意象自身所發(fā)射出來的風華、光輝）生動的藝術(shù)。應該說，中國的花鳥畫、山水畫中所表現(xiàn)出的這種整體性的人與自然之間的牧歌式的親切精神，是十分有意義和價值的。
（摘編自吳式南《發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．從花卉類繪畫作品中可以看出，中西方藝術(shù)在對待自然的態(tài)度上是完全不同的。
B．中國繪畫藝術(shù)重視花卉題材，此類藝術(shù)成就也最高，這在世界藝術(shù)中十分獨特。
C．凡?高的《向日葵》表現(xiàn)強烈主觀心靈，投合了畫家怪異的欣賞趣味。
D．中國傳統(tǒng)繪畫立足人與自然的契合，追求創(chuàng)造意象形態(tài)，升華對象根本特征。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)，側(cè)重論述中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的主要特點和本質(zhì)。
B．文章采用舉例論證和對比論證，對中西方繪畫創(chuàng)作特點做了清晰形象的分析。
C．文章以齊白石等人作品為例，證明中國傳統(tǒng)繪畫是再現(xiàn)的形象形態(tài)，更追求和諧。
D．文章中“氣韻”這一術(shù)語雖專業(yè)，但文中相關(guān)論述及解析降低了理解難度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．如果作畫時畫家個體特性太強，勢必排擠對象的自然特性，這不利于藝術(shù)表現(xiàn)。
B．中國傳統(tǒng)花卉作品不是再現(xiàn)對象形態(tài)，這樣也會導致作品中的形象扭曲變形。
C．中國花鳥畫透露出牧歌式的親切，有利于畫家和觀者提高完善自身，和諧心靈。
D．中國傳統(tǒng)繪畫講求傳神、含蓄，藝術(shù)表現(xiàn)優(yōu)于西方現(xiàn)代派繪畫的片面張揚個性。