當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年四川省攀枝花十二中高二（上）月考語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：1月15日，教育部出臺了《關(guān)于在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點工作的意見》（以下簡稱《意見》），宣布自2020年起，不再組織開展高校自主招生工作，啟動基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點，簡稱“強(qiáng)基計劃”。
“強(qiáng)基計劃”著眼于培養(yǎng)基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才的時代要求，充分發(fā)揮高考這個指揮棒的正向作用。
      實施“強(qiáng)基計劃”的高校，要加強(qiáng)對拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的統(tǒng)籌。在具體資源配備上，強(qiáng)調(diào)3個“一流”和1個“優(yōu)先”，即“配備一流的師資”“提供一流的學(xué)習(xí)條件”和“創(chuàng)造一流的學(xué)術(shù)環(huán)境與氛圍”；對學(xué)業(yè)優(yōu)秀的學(xué)生，高?？稍凇懊庠囃扑]研究生、直博、公派留學(xué)、獎學(xué)金等方面予以‘優(yōu)先’安排”。在培養(yǎng)模式上，《意見》既出了可單獨編班、小班化、導(dǎo)師制等橫向上的具體方案，又提出了探索縱向上“本碩博銜接”培養(yǎng)，要求本科階段培養(yǎng)要夯實基礎(chǔ)學(xué)科能力素養(yǎng)，允許碩博階段既可在本學(xué)科深造，也可探索學(xué)科交叉培養(yǎng)。在科教協(xié)同育人方面，鼓勵國家實驗室、國家重點實驗室、前沿科學(xué)中心、集成公關(guān)大平臺和協(xié)同創(chuàng)新中心等吸納這些學(xué)生參與項目研究，探索建立綜合重大科研任務(wù)進(jìn)行人才培養(yǎng)的機(jī)制。
（摘自《中國教育報》，2020年1月15日）       材料二：人才是實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源。自主招生讓一部分有專長的學(xué)生獲得深造的機(jī)會，成為優(yōu)秀人才，但自主招生也出現(xiàn)諸如“掐尖”大戰(zhàn)，招生學(xué)科重點不集中、招生與培養(yǎng)銜接不夠、有些考生提供不真實的學(xué)科特長材料等問題，受到詬病。對高校來說，解決服務(wù)國家重大戰(zhàn)略需求的高水平人才緊缺問題，需要以國家重大戰(zhàn)略需求為導(dǎo)向，進(jìn)行人才選拔和培養(yǎng)的一體化、創(chuàng)新性設(shè)計。實施“強(qiáng)基計劃”，正是立基于此。
      與以往自主招生選拔的定位不同，“強(qiáng)基計劃”展現(xiàn)了新時代高校人才選拔與培養(yǎng)的“精”與“準(zhǔn)”，更精準(zhǔn)聚焦國家重大戰(zhàn)略需求，正是力求從綜合實力和基礎(chǔ)學(xué)科相對較強(qiáng)的高水平大學(xué)人才選拔入手，采取系統(tǒng)化培養(yǎng)方式，破解長遠(yuǎn)發(fā)展的瓶頸問題，體現(xiàn)高校人才選拔培養(yǎng)與國家發(fā)展戰(zhàn)略的同心同向。
（摘自《“強(qiáng)基計劃”為國家重大戰(zhàn)略輸送更多人才》，《人民日報》2020年1月16日）       材料三：“強(qiáng)基計劃”作為一項高考改革政策，必將雙向發(fā)力，推動基礎(chǔ)教育和高等教育改革協(xié)同，形成教育改革的合力。
“強(qiáng)基計劃”向下連接著中學(xué)教育階段，作為中學(xué)教學(xué)效果的新的評價機(jī)制和優(yōu)質(zhì)高等教育資源的分配機(jī)制，“強(qiáng)基計劃”探索在招生中對學(xué)生進(jìn)行全面、綜合評價，轉(zhuǎn)變簡單以考試成績評價學(xué)生的做法，將發(fā)揮強(qiáng)有力的指揮棒作用，引導(dǎo)中學(xué)更加重視學(xué)生成長過程，更加重視培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)。從升學(xué)導(dǎo)向上，中學(xué)要適應(yīng)“強(qiáng)基計劃”施行的新的錄取規(guī)則，就需要進(jìn)行課程改革、教學(xué)改革；加大力度開展學(xué)科競賽的培訓(xùn)活動，尤其是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科；主動對接大學(xué)“強(qiáng)基計劃”的培養(yǎng)目標(biāo)，讓學(xué)校成為大學(xué)其中“某一特色”的生源基地；盡快開設(shè)人工智能相關(guān)課程。
“強(qiáng)基計劃”向上銜接高等教育階段，與加快“雙一流”建設(shè)、基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)、加強(qiáng)科技創(chuàng)新等改革政策相銜接，引導(dǎo)大學(xué)深入探索創(chuàng)新型、戰(zhàn)略型人才培養(yǎng)方式。36所“強(qiáng)基計劃”試點高校各展所長、競相發(fā)布具有自身特色的培養(yǎng)方案，形成了中國高等教育發(fā)展史上振奮人心的景象。比如，清華大學(xué)精準(zhǔn)對接“強(qiáng)基計劃”，新成立致理、未央、探微、行健、日新五大實體書院，作為該計劃的人才培養(yǎng)單位，負(fù)責(zé)人才培養(yǎng)和管理。對“強(qiáng)基計劃”學(xué)生，北京大學(xué)提出全面落實導(dǎo)師制，鼓勵學(xué)生參與科研，開展多渠道國際交流，實施全面素質(zhì)培養(yǎng)等措施，改革創(chuàng)新力度引人矚目。
（摘編自《人民日報?海外版》，2020年7月13日）（1）下列對“強(qiáng)基計劃”相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
B
B

A．“強(qiáng)基計劃”是我國教育部2020年推出的立足基礎(chǔ)學(xué)科的招生改革計劃和人才培養(yǎng)機(jī)制。
B．“強(qiáng)基計劃”與自主招生在選拔定位、培養(yǎng)方式上有所不同，避免了自主招生出現(xiàn)的弊端。
C．“強(qiáng)基計劃”是一項事關(guān)中學(xué)和高校的高考改革政策，要充分發(fā)揮高考指揮棒的積極作用。
D．“強(qiáng)基計劃”在36所高校試點，有利于促進(jìn)“雙一流”建設(shè)和高校探索創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方式。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
B
B

A．高校在實施“強(qiáng)基計劃”時，要在具體資源配備、培養(yǎng)模式、科教協(xié)同育人等方面，注意加強(qiáng)對拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的統(tǒng)籌。
B．中學(xué)未來的發(fā)展，需要改變評價學(xué)生的機(jī)制，進(jìn)行課程和教學(xué)改革，以便加強(qiáng)學(xué)科競賽培訓(xùn)，成為大學(xué)“某一特色”的生源基地。
C．“強(qiáng)基計劃”可以把高校招生與人才培養(yǎng)、“雙一流”建設(shè)、科研創(chuàng)新等貫通銜接起來，聚焦國家重大戰(zhàn)略需求。
D．清華大學(xué)成立五大實體書院、北京大學(xué)全面落實導(dǎo)師制等培養(yǎng)方案，是大學(xué)積極探索培養(yǎng)創(chuàng)新型、戰(zhàn)略型人才的一種方式。
（3）我國實施“強(qiáng)基計劃”有哪些重要意義？請結(jié)合材料簡要概括。

【考點】非連續(xù)性文本．

【答案】B；B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：3引用：5難度：0.7

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      大學(xué)生最為滿意的分別是教師職業(yè)精神、同學(xué)關(guān)系、貧困生資助、師生關(guān)系、處理不誠信行為的規(guī)則、學(xué)校校風(fēng)等6個方面。此外，本科生對學(xué)習(xí)場所、信息化資源、考試評分規(guī)則、運動場地與體育設(shè)施等方面滿意度高；高職學(xué)生對重視育人、重視專業(yè)技術(shù)技能培養(yǎng)、實習(xí)管理、實習(xí)實踐等方面滿意度高。這些方面能夠得到學(xué)生的高滿意度，其主要原因是近年來國家宏觀教育政策的重視以及政策效力的顯現(xiàn)。
      擔(dān)任過學(xué)生干部、學(xué)習(xí)努力程度越高、學(xué)習(xí)成績越好的學(xué)生對高等教育的滿意度越高，說明滿意度是可以通過學(xué)生個體的進(jìn)步而提高的。而學(xué)生對學(xué)校提供的創(chuàng)業(yè)支持、學(xué)校對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、學(xué)校管理部門辦事效率等方面的滿意度不高，說明高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面還需繼續(xù)加強(qiáng)。

（摘編自《全國高等教育滿意度調(diào)查報告》）材料二：
      調(diào)查表明，當(dāng)前大學(xué)生思想政治狀況總體積極健康，呈現(xiàn)向上向好的發(fā)展態(tài)勢。大學(xué)生群體人生態(tài)度積極，樂于奉獻(xiàn)，對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度較高，大多數(shù)大學(xué)生有堅定的政治立場和正確的政治觀念，道德認(rèn)知狀況良好，具有強(qiáng)烈的道德意愿和高度的文化自信心。同時，也發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體存在一定的享樂主義傾向，對有關(guān)思想理論問題存在一定的模糊認(rèn)識，道德意愿受社會不良風(fēng)氣影響較大。如15.2%的大學(xué)生贊同“生死由命，富貴在天”的宿命論觀點；16.2%的大學(xué)生贊同“人為財死，鳥為食亡”的拜金主義觀點。
      大學(xué)生的思想政治狀況較容易受到周圍環(huán)境的影響。如在道德觀方面，對“攙扶跌倒老人”心存擔(dān)憂的大學(xué)生中82.5%是因為社會上借此訛人的事件很多。在準(zhǔn)確把握各類環(huán)境影響的基礎(chǔ)上，多方聯(lián)動，幫助改善大學(xué)生學(xué)習(xí)生活條件，不斷強(qiáng)化正面宣傳，壯大主流思想輿論，積極儲備并充分發(fā)揮環(huán)境化人的正能量，發(fā)揮核心價值觀在環(huán)境建設(shè)中的引領(lǐng)作用，無疑是提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要途徑。
（摘編自《2016年度大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查分析》）材料三：
      大學(xué)生是一個特殊群體。面對變化迅猛、日新月異且競爭激烈的社會，現(xiàn)代大學(xué)生承受著巨大的心理壓力，諸多心理問題出現(xiàn)并呈上升趨勢。大學(xué)生的心理健康問題，不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展，而且關(guān)系到社會各方面的發(fā)展。大學(xué)生犯罪率逐步增加等不良現(xiàn)象，都與大學(xué)生的心理素質(zhì)有非常大的關(guān)系。從個體發(fā)展的角度來看，大學(xué)生正處于由青少年向成年轉(zhuǎn)變的過渡期，很多矛盾沖突都會出現(xiàn)，如果不能妥善解決這些矛盾，尋找平衡點，就會出現(xiàn)心理障礙，產(chǎn)生心理問題。對大學(xué)生心理素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，以滿足社會對綜合性高素質(zhì)全能人才的需求，已成為高等教育面臨的重要任務(wù)。同時，我們也相信，在社會、學(xué)校以及大學(xué)生自身的努力下，心理健康問題一定會得到解決，具有良好的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)以及心理素質(zhì)的大學(xué)生群體會日益壯大，為社會承擔(dān)起更多的責(zé)任，為祖國做出更大的貢獻(xiàn)。
（摘編自陳琳娜《現(xiàn)代大學(xué)生的心理壓力分析》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A．圖表顯示，本科生對國家的貧困生資助制度的實施最為滿意，對學(xué)校的課程教學(xué)情況最不滿意。
B．本科生與高職生的滿意內(nèi)容沒有交集，本科生滿意的是學(xué)習(xí)場所、信息化資源等，高職生則滿意重視育人等。
C．圖表顯示，本科生滿意度最低的十個方面里，課程教學(xué)、師資力量等與教學(xué)活動相關(guān)的方面較多。
D．當(dāng)代大學(xué)生的思想政治狀況總體比較健康，態(tài)度積極，樂于奉獻(xiàn)，但也有一部分大學(xué)生受到不良思想的影響。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

A．大學(xué)生對高等教育的滿意度，可以通過學(xué)生個體的進(jìn)步而提高，另外，國家政策對提升滿意度的效力也十分明顯。
B．高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面還需繼續(xù)加強(qiáng)，但大學(xué)生對學(xué)校提供創(chuàng)業(yè)支持、培養(yǎng)創(chuàng)新能力等期盼過高，會適得其反。
C．在社會、學(xué)校、大學(xué)生的共同努力下，大學(xué)生的心理健康問題一定能夠得到解決，如此，就能滿足社會對優(yōu)秀人才的需要。
D．當(dāng)代社會變化極快，競爭激烈，給正在向成人轉(zhuǎn)變的大學(xué)生帶來了巨大的心理壓力，以致大學(xué)生群體心理問題嚴(yán)重。
（3）針對大學(xué)生群體思想方面存在的問題，學(xué)校和社會應(yīng)該采取哪些應(yīng)對措施？請簡要概括。
發(fā)布：2024/11/1 18:30:6組卷：16引用：13難度：0.7
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      在平面布置上，中國所稱為一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物，如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等，圍繞著一個或若干個庭院或天井建造而成的。在這種布置中，往往左右均齊對稱，構(gòu)成顯著的軸線。這同一原則，也常應(yīng)用在城市規(guī)劃上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的陽光。這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹木花草，但主要部分一般地都有磚石墁地，成為日常生活所常用的一種戶外的空間，我們也可以說它是很好的“戶外起居室”。
      建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
      這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。
（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：
      中國古典建筑從很早便開始確立理性精神的建筑藝術(shù)總體特征。西方古建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等。中國則大都是宮殿建筑，即供世俗中的君主們居住的場所，是與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的。具體到建筑內(nèi)部，不是使人產(chǎn)生某種恐懼感的異?？諘?，而是
      平易的，表現(xiàn)出濃厚的生活情趣；選材上不以陰冷的石頭為主，而多用暖和的木質(zhì)。另外，中國古典建筑工于整體布局，講究嚴(yán)格對稱，展現(xiàn)出嚴(yán)肅、方正、井井有條的特色。它不是以單個建筑物的體狀形貌取勝，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。在局部組成中，則形成在嚴(yán)格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。如萬里長城，雖然它的每段體制是類同的，像一條巨龍橫亙于大地，但每一段又仿佛一條獨立的龍在飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時間中的綿延，整個長城如同無數(shù)的龍蛇在作永恒的飛舞。再者，中國古典建筑歷來重視以親近自然山水為目標(biāo)的園林建筑?；适也槐卣f，民間諸如“吸江亭”“面花軒”的名目比比皆是，但始終沒有太多越出古典理性的范圍，實際上，它們只是以玩賞的自由園林來補(bǔ)足居住的整齊屋宇罷了。
（選自李澤厚《中國古典建筑的理性精神》，有刪改）材料三：
      近30年，中國建筑業(yè)經(jīng)歷了前所未有的高速發(fā)展，特別是近10年，大體量、超高層的新特建筑在各個城市拔地而起。無論走到哪個城市，全是清一色的大高樓、霓虹燈、寬馬路，并配有所謂的中央商務(wù)區(qū)。與此同時，傳承著中華文化的古建筑群卻在毀滅性消失?！氨本┑乃暮显?、上海的石庫門……傳統(tǒng)建筑越來越少，倒是山寨型的標(biāo)志性建筑比比皆是，歐陸風(fēng)情大行其道，導(dǎo)致城市個性丟失、品位低下?！眹野l(fā)改委城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心副主任喬潤令直言，“我們的人均住房面積提高了，卻失去了自己的文化與傳統(tǒng)，難覓心靈的歸宿。”
      面對城市“千城一面”的尷尬，作為城市面貌與靈魂塑造者的中國建筑師們，似乎難辭其咎?！敖ㄖO(shè)計是一個大文化的概念。建筑師不僅僅需要接受技術(shù)層面的教育。建筑創(chuàng)作是否有豐富的建筑語言，取決于建筑師本身的文化修養(yǎng)?！鄙虾，F(xiàn)代建筑設(shè)計集團(tuán)副總裁曹嘉明認(rèn)為，“千村一面”“千城一面”的問題，就是建筑設(shè)計缺少豐富的設(shè)計語言，沒能將地方文化特色融入建筑之中，這個問題的解決主要還應(yīng)依靠建筑師加強(qiáng)自身的文化熏陶。
      在中國，與“千城一面”相對應(yīng)的，是大量山寨建筑及奇特建筑的不斷興起。阜寧的“悉尼歌劇院”、蘇州的“大秋褲”、沈陽的“大銅錢”……這些年涌現(xiàn)出的“建筑創(chuàng)新”，不斷成為被市民吐槽的熱點。
“建筑創(chuàng)新的三大動力是人的審美疲勞、創(chuàng)作環(huán)境的改變和創(chuàng)作者的自我批判。中國目前最需要做的，不是去模仿建筑大師的作品，而是去感知他們的精神?！敝袊娮庸こ淘O(shè)計院總建筑師王振軍說。
“設(shè)計是為人服務(wù)的。我們大量的建筑設(shè)計還應(yīng)站在社會公眾的角度，以適宜人居為標(biāo)準(zhǔn)?！鼻迦A大學(xué)建筑學(xué)院院長莊惟敏認(rèn)為，“中國的建筑師在蓬勃發(fā)展的房地產(chǎn)大浪潮里面，總覺得自己像個被雇傭的打工者，這主要源于設(shè)計師本身沒有很強(qiáng)的社會責(zé)任感。建筑師不僅要有專業(yè)知識背景，更要有人文關(guān)懷，特別是關(guān)愛弱勢群體，維護(hù)公共利益。其實設(shè)計的力量是巨大的。好的設(shè)計會感動一代人，甚至是幾代人。”
（摘編自《“千城一面”與山寨建筑遍地，誰來塑造有靈魂的城市》，“人民網(wǎng)”2013年8月19日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.中國傳統(tǒng)建筑的多樣性主要取決于中國建筑中“詞匯”的豐富性和“文法”的靈活性。
B.中國的古典建筑，大到宮殿廟宇，小到亭臺水榭，都在多樣變化中保持著共同的特色。
C.我國長城是古典建筑中時間和空間概念的完美結(jié)合，也是局部和整體和諧統(tǒng)一的典范。
D.隨著古建筑群逐漸消失，中國城市建筑便失去了自己的文化和傳統(tǒng)，變得沒有了靈魂。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.中國的房子多有顯著的軸線，主要的房屋一般向南，常在庭院或天井種植樹木花草，這在李澤厚看來都是源于中國人的理性精神。
B.怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例；怎樣布置并聯(lián)系不同的個別建筑組成庭院，這就是中國建筑上所說的“文法”。
C.中國古人淡于宗教而重于現(xiàn)世，具體到建筑內(nèi)部則表現(xiàn)出濃厚的生活情趣，展現(xiàn)出一種與人和生活的親和力，人是所有建筑的中心。
D.追求建筑創(chuàng)新，會導(dǎo)致山寨建筑的泛濫和奇特建筑的大量興起，最終將導(dǎo)致中國傳統(tǒng)建筑的“詞匯”和“文法”逐漸退出歷史舞臺。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.材料一以“詞匯”和“文法”為喻，從重要的概念入手，目的是深入淺出地說明中國建筑的構(gòu)成原理。
B.材料二按照總分結(jié)構(gòu)，從三個角度分別闡述了中國古典建筑中所體現(xiàn)出的理性精神，由表及里，層次清晰。
C.材料三從現(xiàn)象入手，多次引用權(quán)威專家的言論，意在客觀地分析現(xiàn)代建筑中存在問題的原因，尋求解決辦法。
D.三則材料都使用了“往往”“一般地”“似乎”這類的詞語，這體現(xiàn)了作者思維的嚴(yán)謹(jǐn)性和語言的分寸感。
（4）建筑師們應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚中國建筑的傳統(tǒng)才能塑造有靈魂的現(xiàn)代城市建筑？請結(jié)合三則材料簡要分析。
（5）下面兩個選段中分別表現(xiàn)出了上述材料中關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑的哪些具體特征？請簡要說明。
①林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖鴤€紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。
②六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。
發(fā)布：2024/11/1 19:30:1組卷：19引用：9難度：0.6
解析
3．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
      朱先生從抽屜里取出一份抄寫工整的文章，交給白嘉軒：“今后的日子怎樣過才是最大最難的事。我這幾天草擬了一個過日子的章法，你看可行不可行？”白嘉軒接過一看，是一筆不茍楷書的《鄉(xiāng)約》。
      白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿村，把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的徐先生。徐先生看罷，擊掌贊嘆：“這是治本之道。不瞞你說，我這幾天正在思量辭學(xué)農(nóng)耕的事。徐某心灰意冷了；今見先生親書，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖嵺`《鄉(xiāng)約》，教民以禮義，以正世風(fēng)。
      白嘉軒又約請鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文，感慨不止：“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了。”三人當(dāng)即商量拿出一個在白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的方案，由族長白嘉軒負(fù)責(zé)實施。當(dāng)晚，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來，第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上；晚上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到，有病有事者須向白嘉軒請假；要求每個男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布：“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來；犯過三回者，按其情節(jié)輕重處罰。”
      處罰的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說話的聲音都柔和纖細(xì)了。
      白嘉軒又請來兩位石匠，鑿下兩方青石板碑，把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來，鑲在祠堂正門的兩邊，與栽在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。這鐫刻工程繼續(xù)多日，兩個石匠叮叮咣咣鑿石刻字，白嘉軒不管田間勞作多么緊張多么疲累，每天至少要到祠堂來觀看一回。
      此后，在鬧“交農(nóng)”事件的前后一年多時間里，《鄉(xiāng) 約》的條文松弛了。村里出現(xiàn)了賭窩，窩主就是莊場的白興兒。抽吸鴉片的人也多了，其中兩個煙鬼已經(jīng)吸得傾家蕩產(chǎn)，女人引著孩子到處去乞討。白嘉軒敲響了大鑼，所有男人都集中到祠堂里來，從來也沒有資格進(jìn)入祠堂的白興兒和那一伙子賭徒也被專意叫來。白嘉軒點燃了蠟燭，插上了紫香，讓徐先生念了一些《鄉(xiāng)約》的條文和戒律。白嘉軒說：“賭錢擲骰子的人毛病害在手上，抽大煙的人毛病害在嘴上；手上有毛病的咱們來給他治手，嘴上有毛病的咱們就給他治嘴?！卑准诬幭冉辛税着d兒的名字。白興兒“撲通”一聲跪到祠堂供桌前：“我不賭了，我再不賭了！我再賭錢擲骰子就斫掉我的手腕子！”白嘉軒說：“起來起來！跟我來——”白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹下，“背過身子舉起手！”白興兒背靠著槐樹舉起雙手，人們清清楚楚看見了白興兒那手指間的鴨蹼一樣的皮，白興兒平時總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑。白嘉軒又連著點出七個人的名字，有白姓的也有鹿姓的，有年輕的也有中老年的，一律背靠槐樹舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹，上，然后又著人用干棗刺刷子抽打，八個人的粗的細(xì)的嗓門就一齊哭叫起來。
      接著兩個煙鬼被叫到眾人面前，早已嚇得抖索不止了。白嘉軒用十分委婉的口氣問：“你倆的屋里人和娃娃呢？”倆人吭哧半晌，耷拉著腦袋囁囁嚅嚅地說，“回娘家去了！”“要……要飯去了！”白嘉軒皺著眉頭，痛苦不堪地說：“一個引著娃娃回娘家去了，一個引著娃娃沿街乞討去了。你倆想想，一個出嫁的女人引著娃娃回娘家混飯吃是啥味氣？一個年輕女人引著娃娃日里蹭人家門框夜里睡廟臺子是啥味氣？”白嘉軒說到這兒已經(jīng)動心傷情，眼角潤濕，聲音哽咽了。眾人鴉雀無聲，有軟心腸的人也開始抽泣抹淚。白嘉軒說：“我已經(jīng)著人把你倆的女人和娃娃找回來了。你們來一一”眾人吃驚地看見，兩個年齡相差不多的女人拖著兒女從徐先生的居室里出來了，羞愧地站在眾人面前。那個討飯的女人衣服破爛，面容憔悴，好多人架不住這種刺激就吼喊起來：“捶死這倆煙鬼！”兩個煙鬼羞愧難當(dāng)，無地自容，跪趴在眾人面前抬不起頭。
（摘編自《白鹿原》，有刪改）
文本二：
      鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，
有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

A.朱先生所擬的《鄉(xiāng)約》旨在規(guī)范鄉(xiāng)民如何做人行事，徐先生對此心灰意冷，白嘉軒、鹿子霖則一致認(rèn)同并予以實踐。
B.鄉(xiāng)民通過口口相傳方式學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》，無需借助文字，聽別人講解，再背記即可，可見文字在鄉(xiāng)土社會中沒有價值。
C.白鹿村實施《鄉(xiāng)約》，收到了一勞永逸之效，村民的不良習(xí)氣銷聲匿跡，村民也變得文質(zhì)彬彬，鄉(xiāng)村風(fēng)氣煥然一新。
D.白嘉軒在祠堂里當(dāng)著鄉(xiāng)親們的面，懲戒了村里的白興兒等賭徒和煙鬼，方法雖粗暴，但在那個年代起到了震懾作用。
（2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.文本一在情節(jié)上以白鹿村實施《鄉(xiāng)約》為主線展開，族長白嘉軒將《鄉(xiāng)約》立為族規(guī)，要求族人牢記且要用于生活。
B.小說塑造的主人公白嘉軒是個多元立體的人物，既有對違犯《鄉(xiāng)約》者嚴(yán)厲懲戒的一面，也有同情村民的溫情一面。
C.從《鄉(xiāng)約》、族長、“仁義白鹿村”豎碑等便不難看出故事發(fā)生的白鹿村深受傳統(tǒng)禮教文化影響，是鄉(xiāng)土社會的縮影。
D.文本一最后一段描寫極為精彩，綜合運用了語言、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)描寫，點面結(jié)合，描寫細(xì)致入微，精妙傳神。
（3）文本一在語言表達(dá)上特色鮮明，既有地域鄉(xiāng)土味，又活潑生動，請結(jié)合文本簡要分析。
（4）文本一中白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的內(nèi)容體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會禮治秩序的特點，請結(jié)合文本二的觀點作簡要分析。
發(fā)布：2024/11/1 19:30:1組卷：33引用：7難度：0.1
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