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閱讀下面三則材料,按要求回答問題。
①子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已?!?br />(《學而》)②子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也?!?br />(《學而》)③子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。”
(《雍也》)(1)請解釋第①則中畫線語句的意思。
(2)第①則中孔子認為“好學”的一個表現(xiàn)是“食無求飽,居無求安”,請結合②③兩則,談談你對此的理解。

【考點】散文;文言翻譯內容理解
【答案】見試題解答內容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/8/1 8:0:9組卷:22引用:2難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
          積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
    (1)對下列加橫線的詞的解釋不正確的一項是
     

    A 不積小流,無以成江海無以:沒有用來------的辦法
    B假輿馬者,非足也利:對------有利
    C假舟楫者,非能水:游泳、游水
    D吾嘗而望矣跂:踮起腳跟
    (2)下列加橫線的虛詞意義和用法相同的一組是
     

    A  于     君子生非異也,善假物也
    河內兇,則移其民河東
    B  者     假舟楫,非能水也
    雖有槁暴,不復挺,使之然也
    C  而     積善成德,神明自得,圣心備焉。
    不從師,其為惑也,終不解矣。
    D 焉     積土成山  ,風雨興
    后小山下,怪石亂臥,針針叢棘,有青麻頭伏
    (3)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
     

    A荀子所講的“學”,不僅指學習各種文化知識,還包括加強思想道德修養(yǎng)。
    B選文啟發(fā)我們,說理并不排除生動性,方法之一就是運用比喻論證。
    C所選文段說理的突出特點是以喻代議,寓議于喻。
    D荀子認為,對“學”來講,人的先天條件是決定因素,同樣需要后天努力。
    (4)翻譯下面語段中畫線的句子。
    ①君子生非異也,善假于物也。
    ②順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。
    ③蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。

    發(fā)布:2024/11/1 8:0:2組卷:5引用:1難度:0.9
  • 2.閱讀下文,完成下列各題。
    (甲)五石之瓠
    (《莊子?逍遙游》)
           惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五石。以盛水漿,其堅不能自舉也。剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之?!鼻f子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥 ( ?。?,世世以洴澼絖為事??吐勚?,請買其方百金。聚族而謀曰:‘我世世為洴澼絖,不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金,請與之?!偷弥?,以說吳王。越有難,吳王使之將。冬,與越人水戰(zhàn),大敗越人,裂地而封之。能不龜手一也,或以封,或不免于洴澼絖,則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮以為大樽,而浮乎江湖,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”
    (乙)大學之道
    (《禮記》)
           大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。
          古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。
    (1)可填入括號處的虛詞是
     

    A.者
    B.也
    C.之
    D.乎
    (2)下列對(甲)(乙)原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.甲文中莊子講述不龜手之藥之事,是為了說明同一個事物,有小用,也可以有大用,從而婉轉地說明惠子不善于用大。
    B.甲文中惠子的“大瓠”之說是為了諷刺莊子的理論,大而無當,沒有任何實際的用途,是不會被眾人認可接受的。
    C.乙文第一段開宗明義,提出“三綱領”,作為引領學習的終極目標。
    D.在提出“八條目”時,作者運用了歸納邏輯,強調從天子到庶人都應該以修身為本。
    (3)《逍遙游》中以“故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也亦若此矣”對儒家提出了批評,請結合甲乙兩文內容,分析莊子批評儒家的原因。

    發(fā)布:2024/11/2 1:0:2組卷:6引用:2難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          材料一:
          ①子墨子言曰:“今王公大人之君人民、主社稷、治國家,欲修保而勿失,故不察尚賢為政之本也!”
          ②故古者圣王甚尊尚賢而任使能,不黨父兄,不偏貴富,不嬖顏色。賢者舉而上之富而貴之以為官長不肖者抑而廢之貧而賤之以為徒役是以民皆勸其賞,畏其罰,相率而為賢者,以賢者眾而不肖者寡,此謂進賢。然后圣人聽其言,跡其行,察其所能而慎予官,此謂事能。故可使治國者使治國,可使長官者使長官,可使治邑者使治色。凡所使治國家、官府、邑里,此皆國之賢者也。
          ③賢者之治國也,蚤朝晏退,聽獄治政,是以國家治而刑法。賢者之長官也,夜寢夙興,收斂關市、山林,澤梁之利,以官府,是以官府實而財不散。賢者之治邑也,蚤出莫入,耕稼樹藝,聚菽粟,是以菽粟多而民足乎食。故國家治則刑法正,官府實則萬民富。上有以潔為酒醴粢盛以祭祀天、鬼,外有以為皮幣,與四鄰諸侯交接;內有以食饑息勞,將養(yǎng)其萬民,外有以懷天下之賢人。是故上者天、鬼富之,外者諸侯與之,內者萬民親之,賢人歸之。以此謀事則得,舉事則成,入守則困,出誅則強。故唯昔三代圣王堯舜禹湯文式,之所以王天下、正諸侯者,此亦其法已。
          ④既曰若法,未知所以行之術,則事猶若未成。是以必為置三本。何謂三本?曰:爵位不高,則民不敬也;蓄祿不厚,則民不信也;政令不斷,則民不畏也。故古圣王高予之爵,重予之祿,任之以事,斷予之令。夫豈為其臣賜哉?欲其事之成也。
    (選自《墨子?尚賢》,有刪節(jié))       材料二:
          圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,則弗能攻。治亂者何獨不然?必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則弗能治。
    (選自《墨子?兼愛》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.賢者/舉而上之富/而貴之以為官/長不肖者/抑而廢之/貧而賤之以為徒役/
    B.賢者/舉而上之/富而貴之以為官/長不肖者/抑而廢之/貧而賤之以為徒役/
    C.賢者舉而上之/富而貴之/以為官長/不肖者抑而廢之/貧而賤之/以為徒役/
    D.賢者舉而上之/富而貴之/以為官/長不肖者/抑而廢之/貧而賤之以為徒役/
    (2)下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是
     

    A.顏色,古有臉色、面子、容貌、以色相事人者、色彩等義項,文中指以色相事人者。
    B.爵位指君主國家貴族的封爵和等級,中國古代爵位分為公、侯、伯、子、男五等。
    C.“是以國家治而刑法正”中的“正”和《<論語>十二章》中“就有道而正焉”的“正”意思不同。
    D.“以實官府”中的“實”和《五石之瓠》中“我樹之成而實五石”的“實”意思相同。
    (3)下列對兩則材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.材料一第①段墨子提出統(tǒng)治人民,主持社稷,治理國家,就應該知道崇尚賢能是為政的根本。
    B.材料一第③段墨子指出了賢者治國、長官治邑在法治、財政、民生、交通等方面取得的成效。
    C.材料一第④段墨子強調只有給予賢者爵位、蓄祿、政令這“三本”,才是真正意義上尊崇賢人。
    D.兩則材料中的“尚賢”“兼愛”是墨家重要的政治主張,以解救時弊為目的,這些思想在今天仍有積極意義。
    (4)把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①賢者之治邑也,蚤出莫入,耕稼樹藝,聚菽粟,是以菽粟多而民足乎食。
    ②圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則不能治。
    (5)材料一第②段圍繞古者圣王尚賢任能論述了三個方面的內容,請加以概括。

    發(fā)布:2024/11/1 10:30:1組卷:8引用:3難度:0.5
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