2020-2021學年陜西省渭南市韓城市新蕾中學高二（上）第一次月考歷史試卷

一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）

• 1．孟子提出：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！泵献有Q“四德”“非由外鑠我也，我固有之也”。在此，孟子強調（　　）

  A．正君心

  B．義利合一

  C．禮法并重

  D．性本善
  組卷：35引用：6難度：0.6

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• 2．先秦諸子中，孔子主張憑借人倫道德、內在修行、外在教化來治理國家；韓非子主張以刑罰威懾、外在管制來治理國家。這說明二者的思想（　?。?/h2>

  A．內容完全對立	B．強調君主作用
  C．脫離社會實際	D．具有共同目的
  組卷：9引用：8難度：0.6

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• 3．董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神，把人間的一切都說成是上天有目的的安排。自然和社會的一切變化，國家的興亡，都是上天意志的表現。天意與人事緊密相連，天以祥瑞災異影響人，人的活動也能感動天。該觀點是（　?。?/h2>

  A．君權神授

  B．三綱五常

  C．天人感應

  D．天行有常
  組卷：19引用：2難度：0.7

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• 4．漢代君主尊儒習經后，制詔誥令中征引儒經之風漸盛。據粗略統(tǒng)計，《漢書》諸帝紀中保存西漢詔書約180篇，這些詔書共征引經文35次；《后漢書》諸帝紀保存東漢詔書約120篇，征引經文約50次。這說明漢代（　?。?/h2>

  A．儒家治國之道與君主政治相結合

  B．儒學成為君主治國最主要的指導思想

  C．君主施政拘泥于儒學的基本原則

  D．儒學對專制皇權形成了制衡機制
  組卷：30引用：29難度：0.5

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• 5．朱熹稱理為太極，是天地萬物之理的總體。太極既包括萬物之理，萬物便可分別體現整個太極。認為“人人有一太極，物物有一太極”，每一個人和物都以抽象的理作為它存在的根據。他主張（　?。?/h2>

  A．摒棄自然欲求	B．追求內心寧靜
  C．恢復固有良知	D．掌握普遍天理
  組卷：10引用：5難度：0.6

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• 6．北宋理學家程頤、程顥認為：天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。南宋理學家陸九淵認為天地萬物都在心中。由此可見，他們的分歧在（　?。?/h2>

  A．本體論上

  B．明理的路徑

  C．方法論上

  D．核心價值觀
  組卷：9引用：10難度：0.7

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• 7．宋代理學家都積極地從政立業(yè)，史載他們?yōu)橹蔚恼?，是體恤民情、明尊卑長幼之類的風化等等。不能做官時理學家大多也不努力于仕逾，追求個人功名利祿，而是退而聚學化民。這體現出理學的價值取向是（　?。?/h2>

  A．倡導經世致用	B．提升道德修養(yǎng)
  C．革新教育體制	D．致力思想統(tǒng)一
  組卷：26引用：12難度：0.6

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• 8．五代時的馮道，先后在5個政權中為12位君主服務，屢屢位居宰相。各種政論和史書均指責馮道不忠，而李贄不這么看，以馮道為吏隱（意思：雖為官，但猶如隱者）。這表明李贄的思想（　?。?/h2>

  A．符合道家的處世原則	B．與主流價值觀相悖
  C．深刻影響了當時的社會	D．挑戰(zhàn)了孔子的權威
  組卷：6引用：15難度：0.6

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• 9．王夫之在古代“氣一元論”的基礎上，提出了自己的宇宙觀。認為萬事萬物的存在是事實性的存在，是先有物才有理，因為理是存在于世間萬物之中的。這說明，王夫之（　?。?/h2>

  A．開始了對宇宙本源的探索

  B．打破了唯心主義思想禁錮

  C．促進了明清儒學的新發(fā)展

  D．發(fā)展了古代唯物主義思想
  組卷：5引用：2難度：0.6

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二、非選擇題（本大題3小題，共50分）

• 27．人文主義平等觀在不同的時代有不同的內涵。閱讀下列材料：
  材料一：我們人類向來是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標準，那發(fā)揮大才大德的才當得起一個‘貴’，否則就只能算是‘賤’．這條最基本的法律雖然被世俗的謬見所掩蔽了，可并不是就此給抹殺掉，它還是在人們的天性和舉止中間顯露出來。所以凡是有品德的人就證明了自己高貴。
  --薄伽丘《十日談》材料二：路德認為，只要堅持基督，其他的諸如苦行禁欲等行為就不再成為表明信仰的標記，神職人員是否結婚這等行為完全由人自由取舍，任何人不得禁止，否則就是違背上帝的旨意。同時基督徒有權對圣經做出自己的理解，無需神職人員的中介。這些思想擺脫了天主教會的圣禮得救論與善功贖罪論，使人的信仰擺脫了外在形式，獲得了真正的自由。路德還十分重視提高普通信徒在教會生活中的地位和作用。他認為普通信徒在上帝面前是根本平等的，普通信徒均可成為祭司。
  --答小群、孫琥瑭《從路德的宗教改革談宗教與社會相適應問題》材料三：1762年盧梭的《社會契約論》出版，他在書中指出，自然狀態(tài)是一種自由狀態(tài)，每個人都生而自由、平等。隨著私有制的發(fā)展，人類既不自由，也不平等，必須“尋找出一種結合的形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護和保障每個結合者的人身和財富，并且這結合能使每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由”，“這一由全體個人的結合所形成的公共人格，以前被稱為城邦，現在則被稱為共和國或政治體”。
  --摘編自鐘婧《盧梭的社會契約論》完成下列要求：
  （1）概括材料一中薄伽丘有關平等的思想主張。
  （2）材料二中路德的平等觀有哪些？并結合所學知識簡析其積極影響。
  （3）與材料一、二相比，材料三中盧梭的平等觀內涵有什么新發(fā)展？結合所學知識，說明其新發(fā)展的主要原因。
  組卷：7引用：9難度：0.4

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• 28．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：啟蒙運動不是陡然而至的。新航路開辟使歐洲人認識到世界其他地方還存在迥異的民族、宗教和文明形態(tài)，使基督教關于人類的起源的說法成為虛假之言。16世紀后期，法國人文主義作家蒙田鼓勵人們運用自己的判斷力來認識世界，而不要迷信權威。17世紀的歐洲出現了一種全新的探索真理的方法，即依靠實驗、觀察和推理揭示自然界奧秘，而不是盲信權威，為人類認識世界提供了哲學認識論上的批判方法。中國的文化常被用來對比和批判歐洲的舊制度和文化。伏爾泰對中國由明智的君主和哲學家統(tǒng)治贊賞備至，據此提倡實行開明的君主制。這些內容都被用于揭露法國文化和制度的非理性，以及在法國宣傳啟蒙運動和社會變革的理由。
  ——摘編自《從概念史的角度看啟蒙運動》
  材料二：啟蒙思想家宣揚自由、平等的同時，也撰寫了關于人民主權的文章。啟蒙思想對長久以來存在的社會、政治秩序觀念構成了一系列挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領導者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想，并將其作為自己理論依據和推翻舊的政治及社會結構的思想武器。
  ——[美]杰里?本特利等《新全球史》
  （1）根據材料一，分析啟蒙運動的背景，并結合所學知識，指出啟蒙思想家的代表人物伏爾泰、孟德斯鳩的具體主張。
  （2）根據材料二并結合所學知識，簡要概括啟蒙運動對世界歷史發(fā)展進程的影響。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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