2．閱讀下面文言文，完成各題。
夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義求飲食也。使禮義廢，綱紀(jì)敗，上下亂而陰陽謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬民饑死，農(nóng)不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以舊防為無益而去之，必有水災(zāi)；以舊禮為無補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無益，無之有損。夫禮義，無成效于人，然成效者須[1]禮義而成。猶足蹈路而行，所路之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無益，而益者須之；或無效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？
韓子非儒，謂之無益有損，蓋謂俗儒無行操，舉措不重禮，以儒名而俗行，以實(shí)學(xué)而偽說，貪官尊榮，故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿，去卿相之位若脫躧者，居位治職，功雖不立，此禮義為業(yè)者也。國(guó)之所以存者，禮義也。民無禮義，傾國(guó)危主。今儒者之操，重禮愛義，率無禮義士，激無義之人。人民為善，愛其主上，此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)挕?bdo class="mathjye-underline">此上化也，非人所見。
段干木【2】闔門不出，魏文【3】敬之，表式其閭，秦軍聞之，卒不攻魏。使魏無干木，秦兵入境，境土危亡。秦，強(qiáng)國(guó)也，兵無不勝，兵加于魏，魏國(guó)必破，三軍兵頓，流血千里。今魏文式闔門之士，卻強(qiáng)秦之兵，全魏國(guó)之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。
齊有高節(jié)之士，曰狂譎、華士，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，以此二子解沮【4】齊眾，開不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無益而有損也。
夫狂譎、華士，段干木之類也，太公誅之，無所卻到；魏文侯式之，卻強(qiáng)秦而全魏，功孰大者？狂譎、華士之操，干木之節(jié)也，使韓子善干木闔門之節(jié)、高魏文之式是也，則善太公之誅非也。使韓子非干木之行，下魏文之式，則干木以此行而有益，魏文用式之道為有功；是韓子不賞功、尊有益也。
（取材于王充《論衡?非韓》）注釋：【1】須：等待，這里是依靠的意思?！?】段干木：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)隱士。【3】魏文：魏文侯，戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)君主?！?】解沮：瓦解、渙散。
（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
| A.貴耕戰(zhàn)而賤儒生 |
賤：輕視 |
| B.使禮義廢，綱紀(jì)敗 |
使：假如 |
| C.故以舊防為無益而去之 |
防：防備 |
| D.薄夫敦，鄙夫?qū)?/td>
| 敦：敦厚 |
（2）下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
| A.上下亂而陰陽謬 |
故事或無益，而益者須之 |
| B.以舊禮為無補(bǔ)而去之 |
以此二子解沮齊眾 |
| C.此禮義為業(yè)者也 |
國(guó)之所以存者 |
| D.人民為善 |
開不為上用之路 |
（3）下列對(duì)文中語句的理解，
不正確的一項(xiàng)是
| A.以儒名而俗行 |
名義上是儒生，行動(dòng)卻跟一般人一樣 |
| B.不徇爵祿 |
不為了爵位和俸祿而犧牲自己的生命 |
| C.此上化也，非人所見 |
這是最高的教化，不是常人能看到的 |
| D.非干木之行、下魏文之式 |
指責(zé)干木的操行、貶低魏文扶軾致敬 |
（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，
不正確的一項(xiàng)是
A.韓非認(rèn)為儒生沒有用處只有害處，本文認(rèn)為儒生很有用處，不應(yīng)拋棄。
B.本文贊賞魏文侯向段干木扶軾致敬的做法，認(rèn)為功勞很大，無法超越。
C.韓非認(rèn)為留著狂譎、華士沒有好處只有壞處，因而贊賞太公殺了他們。
D.本文認(rèn)為狂譎、華士與段干木是同一類人，對(duì)保全國(guó)家沒有什么用處。
（5）本文第一段體現(xiàn)了相反相成的思想，即相互對(duì)立的事物之間也有相互依賴、相互促成的一面。請(qǐng)結(jié)合本段相關(guān)語句，用自己的話談?wù)勛髡呤侨绾侮U明這一思想的。
