閱讀下面文字，完成下列各題。
      金觀濤先生發(fā)表了題為“反思‘人工智能革命’”的文章，文中表達(dá)的結(jié)論大致是今天面對(duì)信息文明高度繁榮的學(xué)者們的共識(shí)：科學(xué)與人文的隔閡甚至對(duì)立，對(duì)人類(lèi)科技進(jìn)步中社會(huì)性因素的忽視，導(dǎo)致了技術(shù)理性的張揚(yáng)和人文精神的退化。
      這個(gè)視角，從人工智能發(fā)展歷史來(lái)看卻似乎不成立。在人工智能研究史上，人們對(duì)智能研究的理論基礎(chǔ)還是比較重視的，也有過(guò)多次重大的爭(zhēng)議和討論，不同研究領(lǐng)域具有強(qiáng)弱各不相同的立場(chǎng)，從而反映出它們?cè)谥悄芑A(chǔ)問(wèn)題上的重大差異。
      人工智能具有工程和科學(xué)兩種不同的維度，前者并不以理解人類(lèi)智能為前提，主要是利用計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)等資源通過(guò)算法加工來(lái)完成人類(lèi)實(shí)踐生活中的任務(wù)；后者別需要從人類(lèi)智能原理出發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)人工智能。例如當(dāng)前的類(lèi)腦計(jì)算研究，是放棄傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)，改為從結(jié)構(gòu)上模仿人腦來(lái)開(kāi)發(fā)芯片，從而希望從結(jié)構(gòu)仿真的功能涌現(xiàn)中來(lái)產(chǎn)生智能。
      對(duì)人類(lèi)智能的認(rèn)識(shí)是科學(xué)家當(dāng)今面臨的難題，在研究過(guò)程中由于對(duì)科學(xué)原理的不了解，不得不在工程上進(jìn)行簡(jiǎn)化，即不對(duì)智能做任何明確的定義，而是在利用人工智能探索智能行為機(jī)制的過(guò)程中來(lái)逐步了解和解釋智能的本性，這是任何具有工程和科學(xué)雙重性質(zhì)的技術(shù)性科學(xué)中不得不采取的務(wù)實(shí)態(tài)度，沒(méi)有這種務(wù)實(shí)態(tài)度，簡(jiǎn)單地特工程實(shí)踐和原理在認(rèn)識(shí)論上對(duì)立起來(lái)，可能會(huì)對(duì)知識(shí)的進(jìn)步產(chǎn)生不利影響。
      人工智能雖不是理論物理學(xué)那樣高度成熟和形式化的科學(xué)，不具有嚴(yán)密的理論形式，但是其經(jīng)驗(yàn)性定律及其使用的概念框架、假設(shè)也是在特定的歷史和文化條件中形成的。因此當(dāng)這些定律和概念框架與常識(shí)知識(shí)中的表述不一致時(shí)，往往會(huì)形成沖突，但這種沖突可以通過(guò)對(duì)其定律、理論假設(shè)和模型的科學(xué)解釋?zhuān)瑏?lái)彌補(bǔ)表達(dá)日常經(jīng)驗(yàn)的常識(shí)語(yǔ)言與其定律解釋之間的差距，從而推動(dòng)人工智能學(xué)科理論的成熟。問(wèn)題是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)定律或理論模型的科學(xué)解釋是依賴(lài)于語(yǔ)境和具體實(shí)踐的，這種語(yǔ)境反映了解釋者所處的歷史、文化和社會(huì)背景。金先生就是從傳統(tǒng)控制論的背景出發(fā)，將當(dāng)前人工智能和社會(huì)的關(guān)系。從認(rèn)識(shí)論的角度還原到了錯(cuò)誤的概念辨析中，而忽視了在人工智能歷史的實(shí)證研究中，智能概念具有非常豐富的維度和演化過(guò)程。
      從早期人工智能研究中對(duì)“智能”概念的樸素性認(rèn)識(shí)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的爭(zhēng)論以及工程實(shí)踐后，科學(xué)家已經(jīng)對(duì)“智能”概念有了更加豐富的認(rèn)識(shí)，不僅意識(shí)到社會(huì)文化因素對(duì)人類(lèi)智能的重大影響，而且也意識(shí)到當(dāng)前人工智能所面臨的重大困難，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人工智能的目標(biāo)將是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。因此，現(xiàn)在我們對(duì)“智能”的認(rèn)識(shí)不僅沒(méi)有退步，反而可能比歷史上更加成熟和完整。
（摘編自陳自富《我們對(duì)“智能”的認(rèn)識(shí)退步了嗎？--與金觀濤先生商榷》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．今天，有學(xué)者認(rèn)為技術(shù)理性的張揚(yáng)和人文精神的退化，使得科學(xué)與人文隔閡甚至對(duì)立。
B．人工智能的工程觀以完成人類(lèi)生活中的任務(wù)為前提，其科學(xué)觀以理解人類(lèi)智能為前提。
C．對(duì)人類(lèi)智能的認(rèn)識(shí)至今是個(gè)難題，在利用人工智能探索智能行為機(jī)制中必須務(wù)實(shí)。
D．在研究中由于對(duì)人工智能的科學(xué)原理的不了解，對(duì)智能無(wú)法做出任何明確的定義。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．文章用人工智能研究史上的多次爭(zhēng)論，以及人們對(duì)智能基礎(chǔ)問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)，來(lái)質(zhì)疑金先生的觀點(diǎn)。
B．文章用當(dāng)前的類(lèi)腦計(jì)算研究為例，論證了人工智能科學(xué)維度的實(shí)現(xiàn)需要從人類(lèi)智能原理出發(fā)。
C．文章分析了科學(xué)界對(duì)“智能”概念的認(rèn)識(shí)是有發(fā)展變化的，批評(píng)了金觀濤先生依賴(lài)具體實(shí)踐的研究方法。
D．文章在論證過(guò)程中，用了先破后立的論證結(jié)構(gòu)，以立為主，觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)清晰。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．類(lèi)腦計(jì)算研究，從結(jié)構(gòu)上模仿人腦開(kāi)發(fā)芯片，來(lái)推動(dòng)人工智能的發(fā)展，因此，傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)終將被取代。
B．人工智能現(xiàn)在雖不具有嚴(yán)密的理論形式，但在特定的歷史文化條件下，在實(shí)證研究中。終將獲得成熟的學(xué)科理論。
C．人工智能的經(jīng)驗(yàn)性定律及其概念框架與常識(shí)知識(shí)有時(shí)會(huì)形成沖突，這種沖突可以通過(guò)科學(xué)解釋來(lái)解決。
D．復(fù)雜的社會(huì)文化因素會(huì)對(duì)人類(lèi)智能產(chǎn)生重大影響，人工智能的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)也將面臨巨大的困難。