閱讀《論語》十二章、《大學之道》，完成下面小題。
《論語》十二章 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《學而》
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?br /> 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄稙檎?br /> 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病?br /> 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆?br /> 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而?br /> 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?br /> 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?br />大學之道 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
（1）下列各句，不是特殊句式的一項是
D
D
A．敏于事而慎于言
B．可謂好學也已
C．見不賢而內(nèi)自省也
D．士不可以不弘毅
（2）下列對加點實詞的解釋，不正確的一項是 B
B
| A．君子食無求飽 |
求：追求 |
| B．敏于事而慎于言 |
敏：敏捷 |
| C．君子喻于義 |
喻：知曉，明白 |
| D．質(zhì)勝文則野 |
野：粗野、鄙俗 |
（3）下列對加點虛詞的解釋，不正確的一項是
D
D
| A．人而不仁 |
而：如果 |
| B．小人喻于利 |
于：在 |
| C．不亦重乎 |
乎：句末語氣助詞，相當于“嗎” |
| D．其“恕”乎 |
其：它 |
（4）下列加點詞的意義和用法不相同的一項是
A
A
| A．古之欲明明德于天下者 |
項伯者，項羽季父也 |
| B．知所先后，則近道矣 |
道之所存，師之所存也 |
| C．知止而后有定 |
置之地，拔劍撞而破之 |
| D．壹是皆以修身為本 |
以六合為家，崤函為宮 |
（5）將下列語句編為四組，全部屬于直接闡述“大學之道”的一項是
B
B
①物有本末，事有終始
②欲治其國者，先齊其家
③欲修其身者，先正其心
④物格而后知至，知至而后意誠
⑤自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本
⑥知所先后，則近道矣
A．①⑤⑥
B．②③④
C．①④⑤
D．②③⑥
（6）下列說法不正確的一項是
D
D
A．“孝”指孝敬父母，“悌”指尊敬兄長?！墩撜Z》說：“孝弟也者，其為仁之本與！”認為孝悌是倫理道德的起點和根本。
B．什么是“仁”？孔子并沒有給“仁”下一個明確的定義，他提出“克己復禮為仁”。實際上，就是提倡人們要以克制和禮讓的態(tài)度來調(diào)和社會矛盾。
C．作為一位杰出的教育家，孔子在教育方面有很多精辟的言論。從治學的角度看，他主張“知之為知之，不知為不知”的學習態(tài)度。
D．孔子云：“不學《詩》，無以言?！笨鬃铀f的《詩》即《詩經(jīng)》，是我國第一部浪漫主義的詩歌總集。
（7）下列對文意的理解，不正確的一項是
D
D
A．“大學”的宗旨在于彰明美好的德行使人棄舊圖新，使人達到“至善”的境界。
B．要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識。
C．上自天子，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。
D．根據(jù)課文可知，獲得知識的途徑在于糾正事物中的錯誤，糾正事物中的錯誤才能獲得知識。
