當(dāng)前位置： 2020-2021學(xué)年甘肅省蘭州二十七中高二（下）期末歷史試卷> 試題詳情

閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料：終唐之世，對(duì)于唐太宗總是一味地贊揚(yáng)，不允許也不可能出現(xiàn)貶斥的評(píng)論。五代后晉劉晌等編撰《舊唐書(shū)》說(shuō)：“貞觀之風(fēng)，到今歌詠?！彼未院?，對(duì)唐太宗及其“貞觀之治”的評(píng)價(jià)基本上是肯定的，同時(shí)開(kāi)始對(duì)他的個(gè)人品行有所非議，對(duì)貞觀政事的得失也有所評(píng)論?！运?、元至明、清，封建統(tǒng)治者之所以歌頌唐太宗，一個(gè)重要的原因就在于宣揚(yáng)儒家的“仁政”，不少帝王如明朝憲宗、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝等，都曾極力推崇《貞觀政要》，把唐太宗視為治天下的圣君。值得注意的是，南宋朱熹別有一番議論：“太宗之心，則吾恐其無(wú)一念之不出于人欲也，直以其能假仁借義，以行其私。而當(dāng)時(shí)與之爭(zhēng)者，才能知術(shù)既出其下，又不知有仁義之可飭。是以彼善于此，而得以成其功耳。”
——摘編自趙克堯、徐道勛《唐太宗傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從唐至清，對(duì)唐太宗評(píng)價(jià)的變化。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明影響人物評(píng)價(jià)的因素。

【考點(diǎn)】唐太宗的評(píng)價(jià)；古代中國(guó)歷史人物．

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/4 8:0:8組卷：0引用：1難度：0.6

相似題

1．下表是不同時(shí)期的學(xué)者對(duì)唐太宗形象的歷史敘述和評(píng)價(jià)：
唐太宗形象出處
“較漢文，漢武之恢弘，彼多慚德。跡其聽(tīng)斷不惑，從善如流，千載可稱(chēng)，一人而已！” 《舊唐書(shū)》
“太宗親執(zhí)弓以射殺其兄，疾呼以加刃其弟，斯時(shí)也，窮兇極慘。而人心無(wú)毫發(fā)之存者也?！?/TD> 王夫之
這反映出（　　）

A．歷史敘述應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實(shí)

B．對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)沒(méi)有確切定論

C．學(xué)者立場(chǎng)不同影響歷史評(píng)價(jià)

D．歷史敘述的差異性揭示歷史本質(zhì)

發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：9引用：18難度：0.6

解析

2．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一李世民大帝是中國(guó)最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝國(guó)，不久就為中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了一百三十年之久的第二個(gè)黃金時(shí)代。
--摘自柏楊《中國(guó)人史綱》材料二像唐太宗這樣有才能的人，從西漢以來(lái)，只有這一人罷了，他任用有才能的人，手下的將相沒(méi)有不是這樣的人的，恭謹(jǐn)儉約節(jié)省費(fèi)用，治理天下幾乎到了置刑法而不用的地步。自從夏、商、周三個(gè)朝代以來(lái)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)能夠和他相匹敵的，然而傳位給兒子再到孫子，就遭受武氏之亂，子孫被殺，局勢(shì)危急，像差點(diǎn)兒就要斷掉的線一樣，后世人從本原上推究落得這樣結(jié)局的原因卻找不到。依我看來(lái)，可惜的是他不明白治世原則啊！
--摘編自蘇轍《唐太宗論》（譯文）（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，對(duì)材料一的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
（2）根據(jù)材料二，說(shuō)明作者評(píng)價(jià)歷史人物的主要方法。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：5引用：3難度：0.5
解析
3．材料：終唐之世，對(duì)于唐太宗總是一味地贊揚(yáng)，不允許也不可能出現(xiàn)貶斥的評(píng)論。五代后晉劉昫等編撰《舊唐書(shū)》說(shuō)：“貞觀之風(fēng)，到今歌詠。”宋代以后，對(duì)唐太宗及其“貞觀之治”的評(píng)價(jià)基本上是肯定的，同時(shí)開(kāi)始對(duì)他的個(gè)人品行有所非議，對(duì)貞觀政事的得失也有所評(píng)論。……
自宋、元至明、清，封建統(tǒng)治者之所以歌頌唐太宗，一個(gè)重要的原因就在于宣揚(yáng)儒家的“仁政”，不少帝王如明朝憲宗、清朝康熙、乾隆皇帝等，都曾極力推崇《貞觀政要》，把唐太宗視為治天下的圣君。值得注意的是，南宋朱熹別有一番議論：“太宗之心，則吾恐其無(wú)一念之不出于人欲也，直以其能假仁借義，以行其私。而當(dāng)時(shí)與之爭(zhēng)者，才能知術(shù)既出其下，又不知有仁義之可飭。是以彼善于此，而得以成其功耳。”
--摘編自趙克堯、徐道勛《唐太宗傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從唐至清，對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)發(fā)生了怎樣的變化？
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這一變化說(shuō)明了什么？
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：5引用：2難度：0.6
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唐太宗形象	出處
“較漢文，漢武之恢弘，彼多慚德。跡其聽(tīng)斷不惑，從善如流，千載可稱(chēng)，一人而已！”	《舊唐書(shū)》
“太宗親執(zhí)弓以射殺其兄，疾呼以加刃其弟，斯時(shí)也，窮兇極慘。而人心無(wú)毫發(fā)之存者也?！?/TD>	王夫之