閱讀下面的文字，完成各題。
“言”“象”“意”作為中國古代哲學(xué)中的三個重要命題，其間的關(guān)系得到了眾多哲學(xué)家的探討，其中影響最大的是以老莊為代表的道家哲學(xué)。老莊哲學(xué)認(rèn)為世界的本質(zhì)是“道”，但由于語言的局限性，真正的“道”是“不可言的”。莊子也用“言者不知，知者不言”的寓言來說明這一問題。然而，悖論卻在于我們明明知道“道”不可言，但還是“不得不言”。如何解決這一矛盾呢？作為對“言”局限性的補(bǔ)償，“象”成為了“盡意”的重要載體。因此，從這一角度而言，在中國古代文化中，“象”成為了聯(lián)系“言”和“意”之間的橋梁，在“言”“象”“意”三者之間的融合中，“象”成為了這一過程中的核心。就文學(xué)作品而言，“象”是由“言”所塑造出來的，而“意”則是由這種建構(gòu)起來的“象”來表達(dá)的。
      然而，作為“盡意”之重要載體的“象”也具有自己的有限性，在根本上也不可能將“不盡之意”完全表達(dá)出來。所以中國古代哲學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)“言不盡意，故立象以盡意”，另一方面又強(qiáng)調(diào)要“超以象外，得其環(huán)中”，要追求“韻外之致”和“味外之旨”。如何才能“超以象外”去追求“象外之意”呢？
      從接受的主體來看，中國古代哲學(xué)就要求主體應(yīng)該“澄懷觀象”，做到物我兩忘，在這樣一種物我相融的狀態(tài)中去感受和體驗“道”的存在。但從傳播的過程來看，則是要求傳播者努力實現(xiàn)“言”“象”“意”三者之間的融合。在中國古代文藝創(chuàng)作中，“言”“象”“意”三者間的融合大致可以歸納為以下兩個方面：一是用“言”來建構(gòu)“象”。由于考慮到達(dá)“無盡之意”的目的，因此以“言”建構(gòu)“象”時，一般只是對“象”本身進(jìn)行粗線條式的大致勾勒，而不做太過細(xì)致的描繪。比如中國古典詩歌中雖然多有“物象”，然而卻極少對這些“物象”做具體的描繪，而是點出輒止；在中國傳統(tǒng)繪畫中，“物象”的“形似”要讓位于“神似”，而且對于“物象”的形的最高要求是“妙在似與不似之間”。中國古代文藝觀中對“象”的這種要求，在限定“象”的同時盡可能弱化其限定性所帶來的局限性，由此使得“象”本身具有了豐富的可供闡釋的空間，從而也能夠激發(fā)人們的想象空間。二是強(qiáng)調(diào)將“意”與“象”相融，形成“意象”，并在“意”的統(tǒng)領(lǐng)之下，強(qiáng)調(diào)“象與象之間的組合”，這種組合在中國傳統(tǒng)詩畫中經(jīng)常被稱為“意境”，而不盡之“意”則能通過“意境”得以較好地表達(dá)出來。因此，無論是中國古典詩詞還是傳統(tǒng)繪畫，“意境”都是追求的重要目標(biāo)。這在中國古典詩詞里體現(xiàn)得尤其明顯。中國古代詩歌中的“象與象”的組合實際上就構(gòu)成了“意境”，而“意境”所能表達(dá)的豐富含義就大大超過了單個的“意象”本身，從而將“象”的表意功能大大強(qiáng)化，因此在中國古典文論中有“境生于象外”的說法。
（摘編自曹漪那、蔣忠波《論中國古代文化中的融合傳播思想及其現(xiàn)代意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A．中國古代文學(xué)中，“盡意”是通過用重要載體“象”彌補(bǔ)“言”的局限性來實現(xiàn)的。
B．“象”的有限性使中國古代哲學(xué)中有“立象以盡意”與“超以象外”這樣看似矛盾的說法。
C．如果接受主體能達(dá)到物我相融的狀態(tài)，傳播者就不必追求“言”“象”“意”三者間的融合。
D．一般而言，以“言”建構(gòu)“象”時，只對“象”本身進(jìn)行粗筆勾勒，不追求其“形似”，使得“象”具有更多想象和闡釋的余地。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

A

A

A．文章以“言”的局限性切入，引出“象”在“言”“象”“意”三者融合過程中居核心地位的觀點。
B．文章以中國古詩詞大多對物象點出輒止為例，論證“象”本身具有豐富的可供闡釋的空間。
C．文章綜合運用了道理論證、舉例論證、對比論證等論證法，說理清晰透徹，充分有力。
D．文章在論述中國古代文藝創(chuàng)作中“言”“象”“意”的融合時，既聯(lián)系中國傳統(tǒng)詩畫，又涉及中國古代哲學(xué)。
（3）下列所舉例子中，不符合本文“言”“象”“意”融合思想的一項是

B

B

A．王維的山水詩擇取山林意象構(gòu)筑畫面，營造出寧謐優(yōu)美的意境，充滿禪意。
B．當(dāng)下圖像傳播強(qiáng)調(diào)圖片、影像引起的視覺刺激，以直觀性、現(xiàn)場性來吸引受眾。
C．吳冠中的畫作運用簡練的水墨筆法，不重寫實，以抽象形式和留白來營造詩意。
D．詩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”用概括性語言描繪江南畫卷，激發(fā)聯(lián)想。