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閱讀下面的文言文,完成下列各題。
李簡夫少卿詩集引
[宋]蘇轍
       熙寧初,予從張公安道,以弦誦教陳之士大夫。方是時(shí),朝廷以徭役、溝洫事責(zé)成郡邑,陳雖號少事,而官吏奔走,以不及為憂。予獨(dú)以詩書諷議竊祿其間,雖幸得脫于簡書,而出無所與游,蓋亦無以為樂也。
      時(shí)太常少卿李君簡夫歸老于家,出入于鄉(xiāng)黨者十有五年矣。間往從之。其居處被服,約而不陋,豐而不余。聽其言,未嘗及世俗;徐誦其所為詩,曠然閑放,往往脫略繩墨,有我忘物之思。問其所與游,多慶歷名卿,而元獻(xiàn)晏公深知之。求其平生之志,則曰:“樂天,吾師也。吾慕其為人,而學(xué)其詩,患莫能及耳。”予退而質(zhì)其里人,曰:“君少好學(xué),詳于吏道,蓋嘗使諸部矣。未老而得疾,不至于廢而棄其官。其家蕭然,饘粥之不給,而君居之泰然。其子君武,始棄官以謀養(yǎng),浮沉里閭,不避勞辱,未幾而家以足聞?!标惾讼卜N花,比于洛陽,每歲春夏,游者相屬彌月。君攜壺命侶,無一日不在其間,口未嘗問家事。晚歲,其詩尤高。信乎,其似樂天也!予時(shí)方以游宦為累,以謂救士雖不遇,如樂天,入為從官,以諫爭顯,出為牧守,以循良稱,歸老泉石,憂患不及其身,而文詞足以名后世,可以老死無憾矣!君仕雖不樂天,而始終類焉,夫又將求?
      蓋予未去陳而君亡,其后十有七年,元祐辛未,予以幸遇,與聞國政。祿浮于昔人,而令名不聞;老將至矣,而國恩未報(bào),未敢言去,蓋嘗恐茲心之不從也。君之孫宣德郎公輔以君詩集來告,愿得予文,以冠其首。予素高君之行,嘉其止足,而懼不能蹈也,故具道疇昔之意以授之。凡君詩古律若干篇,分為二十卷。
書李簡夫詩集后
[宋]蘇軾
       孔子不取微生高,孟子不取于陵仲子,惡其不情也。陶淵明欲仕則仕,不以求之為嫌,欲隱則隱,不以去之為高,饑則扣門而乞食,飽則雞黍以延客,古今賢之,貴其真也。李公簡夫以文學(xué)政事有聞?dòng)谔焓ヒ詠恚?bdo class="mathjye-underpoint">謝事退居于嘉祐之末,熙寧之初。平生不眩于聲利不戚于窮約安于所遇而樂之終身者庶幾乎淵明之真也。熙寧三年,軾始過陳,欲求見公,而公病矣。后二十年,得其手錄詩七十篇于其孫公輔。讀之,太息曰:“君子哉人,今亡矣夫!”元祐六年十二月初四日。
【注釋】①孔子不取微生高:眾人認(rèn)為微生高直爽、坦率,孔子認(rèn)為他不符合這種修養(yǎng)。②于陵仲子:陳仲子自稱于陵仲子。他窮不茍求,不食不義之食。
(1)對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.有我忘物之思 遺:饋贈
B.予退而質(zhì)其里人 質(zhì):問詢
C.君仕雖不樂天 逮:及,達(dá)到
D.而事退居,于嘉祐之末,熙寧之初 謝:辭去(官職)
(2)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是
A
A

A.間往從之 吾嘗終日思矣
B.饘粥不給 凌萬頃茫然
C.夫又將 不撫壯而棄穢兮,不改此度
D.君子哉人,今亡矣夫 王曰:“是其甚與?”
(3)文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項(xiàng)是
B
B

A.平生不眩/于聲利不戚/于窮約安于所遇/而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也
B.平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也
C.平生不眩/于聲利不戚/于窮約安/于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也
D.平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也
(4)下列六句分編四組,都能表現(xiàn)蘇氏兄弟對李簡夫持褒揚(yáng)態(tài)度的一組是
B
B

①居處被服,約而不陋,豐而不余
②問其所與游,多慶歷名卿
③浮沉里閭,不避勞辱
④信乎,其似樂天也
⑤予素高君之行,嘉其止足
⑥古今賢之、貴其真也
A.①②⑥
B.①④⑤
C.②③④
D.③⑤⑥
(5)下列對選文的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
D
D

A.熙寧初年,蘇轍跟從張安道教授陳地的士大夫,陳地的官吏忙于公務(wù),蘇轍雖然有幸脫身于公務(wù),而無所與游。
B.李簡夫仰慕樂天為人,雖精通吏道,但在尚能理事時(shí)就棄官,簡夫詩作放達(dá)閑適。
C.蘇轍認(rèn)為,白居易晚年歸隱,憂患不能加之于其身,詩文足以揚(yáng)名后世,死而無憾。
D.蘇軾將孔孟與陶淵明作對比,認(rèn)為陶淵明率真自然,而李簡夫有陶淵明的君子之風(fēng)。
(6)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①予素高君之行,嘉其止足,而懼不能蹈也。
②陶淵明欲仕則仕,不以求之為嫌,欲隱則隱,不以去之為高。
(7)結(jié)合兩則材料分析,蘇氏兄弟對李簡夫的評價(jià)有何異同?

【考點(diǎn)】散文;一般實(shí)詞;;;;;文言斷句;文言翻譯;內(nèi)容理解
【答案】A;A;B;B;D
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:24引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的片斷,回答問題。
          嗟乎!一人之心,千萬人之心也。秦愛紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽,多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷,多于在庾之粟粒;瓦縫參差,多于周身之帛縷;直欄橫檻,多于九土之城郭;管弦嘔啞,多于市人之言語。使天下之人,不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心,日益驕固。戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土!
          嗚呼?、贉缌鶉吡鶉?,非秦也;②族秦者秦也,非天下也。③嗟乎!使六國各愛其人,則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?④秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。
    (節(jié)選自《阿房宮賦》)(1)選出下列敘述不正確的一項(xiàng)
     

    A.《阿房宮賦》的作者是晚唐杰出的詩人、文學(xué)家杜牧,號樊川,為有別于杜甫,人稱“小杜”,他與同時(shí)代另一大詩人李賀并稱“小李杜”。
    B.《阿房宮賦》借寫阿房宮的興亡,揭露了秦統(tǒng)治者的窮奢極欲,并借古諷今,闡述了天下興亡的道理,以此諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者戒奢侈行仁政,與西漢賈誼的《過秦論》有異曲同工之妙。
    C.賦是一種介于的文和散文之間的特殊文體,源于《詩經(jīng)》和《楚辭》,在表達(dá)方式上一般總是先極力鋪陳描寫,最后在篇末畫龍點(diǎn)睛,揭示主旨。
    D.詞采華麗、節(jié)奏鮮明、氣勢酣暢是“賦”共同的特點(diǎn),賦多用排比、對偶、夸張、比喻等修辭手法,句式多為駢散相間,整散結(jié)合,長短不拘,具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。在這一點(diǎn)上,《阿房宮賦》堪稱典范之作。
    (2)對文中加點(diǎn)的詞理解正確的一項(xiàng)是
     

    ①錙銖:極為貴重的東西。
    ②南畝:泛指農(nóng)田。
    ③九土:即九州、指全國。
    ④嘔?。弘y聽的音樂。
    ⑤獨(dú)夫:孤單的人。
    ⑥戍卒:指陳勝、吳廣等起義者。
    ⑦楚人:指劉邦。
    ⑧焦土:指阿房宮被燒毀。
    A.①④⑤⑦
    B.②③⑥⑧
    C.①③⑤⑧
    D.②④⑥⑦
    (3)下列兩句中,加點(diǎn)虛詞的含義和用法分析正確的一項(xiàng)是
     

    ①奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫
    ②則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也
    A.①句的兩個(gè)“之”相同,②句的兩個(gè)“而”不同。
    B.①句的兩個(gè)“之”不同,②句的兩個(gè)“而”也不同。
    C.①句的兩個(gè)“之”相同,②句的兩個(gè)“而”也相同。
    D.①句的兩個(gè)“之”不同,②句的兩個(gè)“而”相同。
    (4)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語
    ①鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤,秦人視之,亦不甚惜。
    ②秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。
    (5)“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也?!边@句話在全文起什么作用?

    發(fā)布:2024/11/7 23:0:1組卷:4引用:3難度:0.5
  • 2.閱讀下列選文,完成題目。
           屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰:“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見放。漁父曰:“夫圣人者,不凝滯于物,而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不餔其糟而啜其縭?何故懷瑾握瑜,而自令見放為?”屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎?”乃作《懷沙》之賦。于是懷石,遂自投汨羅以死。
           屈原仕楚為三閭大夫,楚襄王無德,佞臣靳尚有寵,楚國不治。屈原憂之,諫襄王,請斥靳尚,王不聽,原極諫,其徒宋玉止之曰:“夫君子之心也,修乎已不病乎人,晦其用不曜於眾,時(shí)來則應(yīng),物來則濟(jì)。應(yīng)時(shí)而不謀己,濟(jì)物而不務(wù)功,是以惠無所歸,怨無所集。今王方眩于佞口,酣於亂政,楚國之人,皆貪靳尚之貴而響隨之。大夫乃子孑然挈其忠信,而叫課其中,言不從、國不治,徒彰乎彼非我是,此賈仇而釣禍也?!痹唬骸拔崧劸犹幈匦?、仕必忠信,得其志雖死猶生,不得其志雖生猶死?!敝G不止。靳尚怨之,讒於王而逐之。
          原彷徨湘濱,歌吟悲傷。宋玉復(fù)喻之曰:“始大夫孑孑然挈忠信,而叫噪于群佞之中,玉為大夫危之,而言之舊矣。大夫不能從,今胡悲耶?豈爵祿是思、國壞是念耶?”原日:非也,悲夫忠信不用、楚國不治也。”玉曰:“始大夫以為死孝悌忠信也,又何悲乎?且大夫貌容形骸,非大夫之有也,美不能丑之,丑不能美之,長不能短,短不能長,強(qiáng)壯不能旭弱之,旭弱不亂強(qiáng)壯之。病不能排,死不能留,形骸似乎我者也,而我非可專一一身。尚若此乃欲使楚人之國由我理,大夫之惑亦甚矣!夫君子寄形以處世,虛心以應(yīng)物,無邪無正、無是無非、無善無惡、無功無罪,虛乎心,雖桀紂蹻跖非罪也;孝乎心,雖堯舜夔契非功也。則大夫之忠信、靳尚之邪佞,孰分其是非耶?無所分別,則忠信邪佞一也。有所分則分者,自妄也。而大夫離真以襲妄、恃己以黜人,不待王之棄逐,而大夫自棄矣。今求乎忠信而得乎忠信,而又悲之,而不能自止,所謂兼失其妄心者也。玉聞上達(dá)節(jié)、中守節(jié)、下失節(jié),夫虛其心而遠(yuǎn)於有為者,達(dá)節(jié)也;存其心而分是非者,守節(jié)也;得其所分又悲而撓之者,失節(jié)也。”原不達(dá),竟沈汨羅而死。
    《無能子,卷中?宋玉說第七》(1)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.楚國不 治理得好、安定
    B.此仇而釣禍也 招致
    C.大夫之亦甚矣 糊涂
    D.得其所分又悲而之者 阻止
    (2)下列選項(xiàng)中不存在通假字的一項(xiàng)是
     

    A.被發(fā)行吟澤畔
    B.寧赴常流而葬乎江魚腹中耳
    C.徒彰乎彼非我是
    D.竟沈汨羅而死
    (3)下列選項(xiàng)中不存在詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是
     

    A.何故懷瑾握瑜
    B.修乎己不病乎人
    C.皆貪靳尚之貴而響隨之
    D.宋玉復(fù)喻之曰
    (4)下列選項(xiàng)中不存在古今異義的一項(xiàng)是
     

    A.屈原至于江濱
    B.顏色憔悴
    C.形容枯槁
    D.存其心而分是非者
    (5)下列選項(xiàng)中特殊句式類型不同的一項(xiàng)是
     

    A.是以見放
    B.人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎
    C.今王方眩于佞口
    D.悲夫忠信不用、楚國不治也
    (6)下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.眾人皆醉我獨(dú)醒 讒於王逐之
    B.作《懷沙》之賦 尚若此欲使楚人之國由我理
    C.而自令見放 何以汝
    D.又安能皓皓之白 始大夫為死孝悌忠信也
    (7)下列句子存在幾種特殊句式類型(如有倒裝句式需進(jìn)一步細(xì)分)?對此判斷正確的一項(xiàng)是
     

          始大夫孑孑然挈忠信,而叫噪于群佞之中,玉為大夫危之,而言之舊矣。大夫不能從,今胡悲耶?豈爵祿是思、國壞是念耶?
    A.1類
    B.2類
    C.3類
    D.4類
    (8)乙文第二段中關(guān)于宋玉勸諫屈原的內(nèi)容下列分析不正確的一項(xiàng)是
     
    。
    A.文中宋玉用人對自己身體的美丑強(qiáng)弱都不能任自己控制安排類比說理,論述屈原欲在治理楚國上一踐己愿的困難。
    B.文中列舉桀、紂、踽、跖、堯舜、夔、契等歷史,上有名的人物,通過對比論證的手法論述“虛心應(yīng)物”的重要性。
    C.第二段宋玉對屈原的勸諫層層深入,思路清晰,明確分析了屈原的錯(cuò)誤:“欲使楚人之國由我”“有所分”“失節(jié)”。
    D.從宋玉對屈原的勸諫內(nèi)容中可以看出宋玉深受道家思想的影響,他對儒家積極入世的思想是持反對態(tài)度的。
    (9)甲文中的“
     
    ”(用原文回答)可以看作是對乙文第一段劃橫線句內(nèi)容的概括。
    (10)甲文中的漁父與乙文第一段中的宋玉對屈原處境的建議有何不同?屈原對此的回答其著重點(diǎn)分別是什么?

    發(fā)布:2024/11/7 21:0:1組卷:23引用:5難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
    (一)勸學(xué)       吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
          積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
          (節(jié)選自《荀子》)
    (二)勸學(xué)
    秦觀
           予少時(shí)讀書,一見輒能誦。暗疏之,亦不甚失。然負(fù)此自放,喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間,把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力,而常廢于不勤。
          比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二每閱一事,必尋繹數(shù)終,掩卷茫然,輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦,而常廢于善忘。
          嗟夫!敗吾業(yè)者,常此二物也。比讀《齊史》,見孫搴答邢詞曰:“我精騎三千,足抵君贏卒數(shù)萬?!毙纳破湔f,因取“經(jīng)”“”“子”“史”之可為文用者,得若干條,勒為若干卷,題曰《精騎集》云。
          噫!少而不勤,無知之何矣。長而善忘,庶幾以此補(bǔ)之。
    (1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二/
    B.比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二/
    C.比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二/
    D.比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二/
    (2)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.跬步,古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”。
    B.駕,一天的行程?!榜w馬十駕”意思是劣馬拉車走十天。
    C.《荀子》,大部分為荀子自著,其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。
    D.傳,古代解釋經(jīng)書的著作,與《師說》中“六藝經(jīng)傳”的“傳”不同。
    (3)下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.荀子的《勸學(xué)》,善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段,便用同類事物設(shè)喻,從相同的角度反復(fù)說明問題,強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。
    B.荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段,只運(yùn)用了比喻論證,論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累,持之以恒,專心致志。
    C.秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時(shí)讀書不勤奮,成人后開始發(fā)憤讀書,可是聰明卻遠(yuǎn)不如從前。
    D.秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè),但看到孫寨答邢詞中的句子,深表贊同。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
    ②然負(fù)此自放,喜從滑稽飲酒者游。旬朔之間,把卷無幾日。

    發(fā)布:2024/11/8 0:30:1組卷:50引用:4難度:0.6
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