3.閱讀下列選文,完成題目。
甲 屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰:“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見放。漁父曰:“夫圣人者,不凝滯于物,而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不餔其糟而啜其縭?何故懷瑾握瑜,而自令見放為?”屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎?”乃作《懷沙》之賦。于是懷石,遂自投汨羅以死。
乙 屈原仕楚為三閭大夫,楚襄王無德,佞臣靳尚有寵,楚國不治。屈原憂之,諫襄王,請(qǐng)斥靳尚,王不聽,原極諫,其徒宋玉止之曰:“夫君子之心也,修乎已不病乎人,晦其用不曜於眾,時(shí)來則應(yīng),物來則濟(jì)。應(yīng)時(shí)而不謀己,濟(jì)物而不務(wù)功,是以惠無所歸,怨無所集。今王方眩于佞口,酣於亂政,楚國之人,皆貪靳尚之貴而響隨之。大夫乃子孑然挈其忠信,而叫課其中,言不從、國不治,徒彰乎彼非我是,此賈仇而釣禍也?!痹唬骸拔崧劸犹幈匦⑹吮刂倚?,得其志雖死猶生,不得其志雖生猶死?!敝G不止。靳尚怨之,讒於王而逐之。
原彷徨湘濱,歌吟悲傷。宋玉復(fù)喻之曰:“始大夫孑孑然挈忠信,而叫噪于群佞之中,玉為大夫危之,而言之舊矣。大夫不能從,今胡悲耶?豈爵祿是思、國壞是念耶?”原日:非也,悲夫忠信不用、楚國不治也。”玉曰:“始大夫以為死孝悌忠信也,又何悲乎?且大夫貌容形骸,非大夫之有也,美不能丑之,丑不能美之,長不能短,短不能長,強(qiáng)壯不能旭弱之,旭弱不亂強(qiáng)壯之。病不能排,死不能留,形骸似乎我者也,而我非可專一一身。尚若此乃欲使楚人之國由我理,大夫之惑亦甚矣!夫君子寄形以處世,虛心以應(yīng)物,無邪無正、無是無非、無善無惡、無功無罪,虛乎心,雖桀紂蹻跖非罪也;孝乎心,雖堯舜夔契非功也。則大夫之忠信、靳尚之邪佞,孰分其是非耶?無所分別,則忠信邪佞一也。有所分則分者,自妄也。而大夫離真以襲妄、恃己以黜人,不待王之棄逐,而大夫自棄矣。今求乎忠信而得乎忠信,而又悲之,而不能自止,所謂兼失其妄心者也。玉聞上達(dá)節(jié)、中守節(jié)、下失節(jié),夫虛其心而遠(yuǎn)於有為者,達(dá)節(jié)也;存其心而分是非者,守節(jié)也;得其所分又悲而撓之者,失節(jié)也?!痹贿_(dá),竟沈汨羅而死。
《無能子,卷中?宋玉說第七》(1)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是
A.楚國不治 |
治理得好、安定 |
B.此賈仇而釣禍也 |
招致 |
C.大夫之惑亦甚矣 |
糊涂 |
D.得其所分又悲而撓之者 |
阻止 |
(2)下列選項(xiàng)中不存在通假字的一項(xiàng)是
A.被發(fā)行吟澤畔
B.寧赴常流而葬乎江魚腹中耳
C.徒彰乎彼非我是
D.竟沈汨羅而死
(3)下列選項(xiàng)中不存在詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是
A.何故懷瑾握瑜
B.修乎己不病乎人
C.皆貪靳尚之貴而響隨之
D.宋玉復(fù)喻之曰
(4)下列選項(xiàng)中不存在古今異義的一項(xiàng)是
A.屈原至于江濱
B.顏色憔悴
C.形容枯槁
D.存其心而分是非者
(5)下列選項(xiàng)中特殊句式類型不同的一項(xiàng)是
A.是以見放
B.人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎
C.今王方眩于佞口
D.悲夫忠信不用、楚國不治也
(6)下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.眾人皆醉而我獨(dú)醒 |
讒於王而逐之 |
B.乃作《懷沙》之賦 |
尚若此乃欲使楚人之國由我理 |
C.而自令見放為 |
何以汝為見 |
D.又安能以皓皓之白 |
始大夫以為死孝悌忠信也 |
(7)下列句子存在幾種特殊句式類型(如有倒裝句式需進(jìn)一步細(xì)分)?對(duì)此判斷正確的一項(xiàng)是
始大夫孑孑然挈忠信,而叫噪于群佞之中,玉為大夫危之,而言之舊矣。大夫不能從,今胡悲耶?豈爵祿是思、國壞是念耶?
A.1類
B.2類
C.3類
D.4類
(8)乙文第二段中關(guān)于宋玉勸諫屈原的內(nèi)容下列分析不正確的一項(xiàng)是
。
A.文中宋玉用人對(duì)自己身體的美丑強(qiáng)弱都不能任自己控制安排類比說理,論述屈原欲在治理楚國上一踐己愿的困難。
B.文中列舉桀、紂、踽、跖、堯舜、夔、契等歷史,上有名的人物,通過對(duì)比論證的手法論述“虛心應(yīng)物”的重要性。
C.第二段宋玉對(duì)屈原的勸諫層層深入,思路清晰,明確分析了屈原的錯(cuò)誤:“欲使楚人之國由我”“有所分”“失節(jié)”。
D.從宋玉對(duì)屈原的勸諫內(nèi)容中可以看出宋玉深受道家思想的影響,他對(duì)儒家積極入世的思想是持反對(duì)態(tài)度的。
(9)甲文中的“
”(用原文回答)可以看作是對(duì)乙文第一段劃橫線句內(nèi)容的概括。
(10)甲文中的漁父與乙文第一段中的宋玉對(duì)屈原處境的建議有何不同?屈原對(duì)此的回答其著重點(diǎn)分別是什么?