1．閱讀下面的文言文，完成下面的小題。
師說
韓愈 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
（1）下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
| A．傳道受業(yè)解惑 |
受：同“授”，傳授 |
| B．恥學(xué)于師 |
恥：以……為恥 |
| C．君子不齒 |
齒：并列，排列 |
| D．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 |
通：精通 |
（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章首段明確提出了教師的職能，又從反面論述要從師學(xué)習(xí)的原因，進(jìn)而闡明擇師的標(biāo)準(zhǔn)，為下文的針砭時(shí)弊張本。
B．父母關(guān)愛自己的孩子，因此為他們選擇好的老師來教育，而他自己卻以從師學(xué)習(xí)為恥，作者對(duì)這種奇怪的現(xiàn)象深感困惑。
C．孔子的才德雖在郯子等人之上，但他卻能向他們請(qǐng)教，作者通過例證進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。
D．李蟠年齡雖小，卻喜歡先秦兩漢時(shí)期的古文，且不受時(shí)俗的限制，作者對(duì)于弟子能踐行古人從師之道深表贊賞。
（3）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
（4）作者運(yùn)用了哪些對(duì)比批判了恥于從師的不良風(fēng)氣？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
