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《周禮?秋官》記載:“小司寇之職,掌外朝之政,以致萬(wàn)民而詢(xún)焉。一曰詢(xún)國(guó)危,二曰詢(xún)國(guó)遷,三曰詢(xún)立君。西周時(shí)期,每當(dāng)國(guó)家遇到重大問(wèn)題,小司寇常向萬(wàn)民咨詢(xún)。這種制度體現(xiàn)了( ?。?/h1>

【考點(diǎn)】夏商西周的政治制度
【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:17引用:8難度:0.6
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  • 1.《逸周書(shū)》記載,西周初期的成周“城方千七百二十丈,郭方七十里”,此為天子之城的規(guī)制?!蹲髠鳌酚涊d,(魯)隱公時(shí)大臣祭仲說(shuō):“先王之制,大都(諸侯國(guó)的都城)不過(guò)參國(guó)之一,中五之一,小九之一?!边@些規(guī)則反映了西周(  )

    發(fā)布:2024/10/16 9:0:1組卷:1引用:1難度:0.5
  • 2.下面是先秦古詩(shī)《賡歌?股肱喜哉》中記載的一次“互動(dòng)式對(duì)話”。
    ◎帝舜作歌曰:“股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉”。
    ◎皋陶(掌刑獄)和而歌曰:“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉”。
    這種“互動(dòng)式對(duì)話”(  )

    發(fā)布:2024/10/25 8:0:2組卷:0引用:2難度:0.7
  • 3.“華夏”一詞本是上古時(shí)期黃河流域一帶先民的自稱(chēng),后來(lái)逐漸融合成一個(gè)穩(wěn)定的民族共同體,成為中國(guó)的別稱(chēng)。閱讀材料,完成下列要求。
    材料:華夏族的形成最早體現(xiàn)了夏朝民族思想中的血緣觀念。商朝建立以后,商民以東夷身份融入華夏族的權(quán)力頂端,于是民族認(rèn)同的紐帶出現(xiàn)了第一次轉(zhuǎn)變一一由血緣認(rèn)同轉(zhuǎn)變到地域認(rèn)同。周代商后,華夏族的民族認(rèn)同紐帶出現(xiàn)了第二次轉(zhuǎn)變一一由地域認(rèn)同轉(zhuǎn)變到文化認(rèn)同。需要指出的是,血緣、地域、文化這三個(gè)因素在民族認(rèn)同中的作用并不是嚴(yán)格地后者登場(chǎng)前者退場(chǎng),而是按照影響力此消彼長(zhǎng)。
    一一摘編自郝常見(jiàn)《先秦至秦漢華夏族民族觀的演變路徑探析》根據(jù)材料,請(qǐng)運(yùn)用夏商周三代制度創(chuàng)新的史實(shí),闡述“華夏認(rèn)同”的演進(jìn)歷程。(要求史實(shí)準(zhǔn)確,闡述清晰,邏輯嚴(yán)密。)

    發(fā)布:2024/10/10 18:0:1組卷:1引用:1難度:0.5
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