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2022-2023學(xué)年北京市首師大附屬紅螺寺中學(xué)高一(下)期中語文試卷
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試題詳情
閱讀下面材料,完成下列各題。
材料一
自主科技創(chuàng)新 催生“蛟龍”入水
二十一世紀(jì)以來,世界各國都在大力開展探索海洋、開發(fā)海洋資源的活動。深海潛水器是進(jìn)入深海不可或缺的重要運(yùn)載作業(yè)裝備。在無人潛水器
迅猛
發(fā)展的今日,
載人
潛水器的發(fā)展仍然受到發(fā)達(dá)國家的高度重視,被稱為“海洋學(xué)研究領(lǐng)域的重要基石”。
第一艘真正意義上的載人深海潛水器是美國的“曲司特 I”號。由于該潛水器無航行和作業(yè)能力,使用性能受到限制,加上體積較大,建造與運(yùn)輸均不方便,此類深淺器未得到進(jìn)一步發(fā)展。真正開創(chuàng)了人類檢測海洋資源歷史的是美國1964年研制的“阿爾文”號,法國、俄羅斯、日本的大深度載人潛水器則是80年代的產(chǎn)品。
“蛟龍”號使我國成為繼美國、法國、俄羅斯、日本之后世界上第五個掌握大深度載人深潛技術(shù)的國家。2009年,我國研發(fā)的“蛟龍”二號載人潛水器在南中國海首次開展了1000米級深潛實驗。2010年已能下潛到3750米的海底,并完成海底取樣、海底微地形地貌探測等任務(wù)。2011年7-8月,“蛟龍”號載人潛水器又在東北太平洋進(jìn)行了5000米級實驗,取得了一系列技術(shù)和應(yīng)用成果。僅僅過了一年,2012年6月27日,“蛟龍”號在馬里亞納海溝開展了7000米級載人深潛實驗,下潛到7062米深度,創(chuàng)造了國際上同類作業(yè)型載人潛水器下潛深度的最高紀(jì)錄。此次海試進(jìn)行了海水礦物取樣、標(biāo)志物發(fā)放、高清攝錄、高精度海底地形測量等深海調(diào)查作業(yè),并首次獲取了這一海域7000米深度的動物影像和樣本。2013年,“蛟龍”號轉(zhuǎn)入實驗性應(yīng)用,并首次搭載科學(xué)家下潛,取得了大量寶貴樣品,標(biāo)志著我國已經(jīng)具備了進(jìn)行深海實地科學(xué)考察和研究的能力。2014-2015年,“蛟龍”號在印度洋下潛。2016年5月,“蛟龍”號在西北太平洋雅浦海溝進(jìn)行科學(xué)應(yīng)用下潛,并開展了超過1公里遠(yuǎn)的近底航行。
“蛟龍”號載人潛水器的研制充分體現(xiàn)了中國自主科技創(chuàng)新的追求。它與美國最新的6500米級“新阿爾文”號載人潛水器在水下的工作時間極限相同,能夠攜帶的科學(xué)有效負(fù)載也相同,操縱性能和懸停作業(yè)能力相近,但在下潛深度方面它要深500米?!膀札垺碧柕淖詣玉{駛水平、水聲通信功能也要
略勝一籌
,特別是水聲通信傳輸圖象的能力和微地形地貌的探測能力更是“新阿爾文”號所不具備的。
(取材于崔維成、王海磐、劉濤等的相關(guān)文章)
(1)根據(jù)“材料一”,下列對“蛟龍”號價值的理解,不正確的一項是
D
D
A.使我國躋身世界掌握大深度載人深潛技術(shù)的少數(shù)國家之列
B.使我國首次獲取了7000米深海的動物影像和樣本
C.使我國具備了進(jìn)行深海實地科學(xué)考察和研究的能力
D.使我國深海潛水器研發(fā)能力和水平全面領(lǐng)先其他發(fā)達(dá)國家
(2)根據(jù)“材料一”,相比“新阿爾文”號,下列屬于“蛟龍”號獨(dú)有能力的一項是
D
D
A.長時間水下工作 B.懸停作業(yè)
C.自動駕駛 D.探測海底微地形地貌
材料二
“蛟龍”潛水世界關(guān)注
近日,“蛟龍“號首次下潛到水下4000多米的深處,這個數(shù)字在人類深海潛水史上并不罕見,美國、俄羅斯、日本、法國都曾達(dá)到這個深度,但中國的大步追趕讓這一領(lǐng)域的領(lǐng)先者感到緊張。
美國某網(wǎng)站稱,“深海是中國的下一個邊界”,并認(rèn)為中國載人潛水器的深海試水意味著美國在深海勘探領(lǐng)域的領(lǐng)先地位將被超越?!度A爾街日報》報道說,這次下潛是“中國在一場關(guān)系重大的科技競賽中達(dá)到的最新里程碑”。該報還評論,大洋深處的這場競賽具有
堪比
太空探索的商業(yè)、科學(xué)和軍事意義,在太空探索領(lǐng)域,中國目前也是世界大國之一,只有它和美國、俄羅斯、印度具有載人航天能力。
英國媒體對“蛟龍”號也作了詳細(xì)報道,說如果“蛟龍”號一兩年內(nèi)下潛7000米成功、將超越日本的“深?!碧柹顫撈骱投砹_斯的“和平”號深潛器。“中國的‘蛟龍’號將是世界上少數(shù)幾個能把人類帶到6500米深海的潛水器之一”,英國某報評論說。該報還認(rèn)為,“蛟龍”號代表中國“打響了征服海洋的戰(zhàn)斗”,盡管它目前的任務(wù)僅限于純科學(xué)領(lǐng)域,但是中國政府希望“蛟龍”號探索深海的能力使中國處于領(lǐng)先的優(yōu)勢地位,對深海的大量金屬礦藏進(jìn)行合理利用。
日本時事通訊社稱,在一場美國一直保持優(yōu)勢的技術(shù)競爭中,深海開發(fā)計劃將成為“中國的金字塔”。文章還說,有軍事專家認(rèn)為這樣的潛水器可以切斷海底通信電纜,回收海底的外國武器,或者用于修理和營救潛艇
(3)根據(jù)“材料二”,下列對國外媒體關(guān)注點(diǎn)的理解,不正確的一項是
A
A
A.載人能力 B.科技競爭力 C.下潛深度 D.深潛意圖。
(4)根據(jù)“材料一”和“材料二”,下列對“蛟龍”號首次下潛到4000多米的時間的推斷,正確的一項是
C
C
A.2009年 B.2010年 C.2011年 D.2012年
(5)下列對材料一、二中出現(xiàn)的字詞的解說,不正確的一項是
D
D
A.迅猛:“迅”字書寫的第一筆是“”
B.載人:“載”讀作zai。
C.略勝一籌:比較起來稍微好一點(diǎn)兒。
D.堪比:難以與……相比
材料三
“彩虹魚”:中國深潛新利器
國際上對海洋的深度區(qū)間是這樣劃分的:3500米至6500米為深海,6500米之11000米為深淵。要使中國在深潛方面繼續(xù)保持世界領(lǐng)先水平,須盡快研制出萬米級全海深載人潛水器。在“蛟龍”號研制的基礎(chǔ)上,“彩虹魚”號向11000米深淵極限發(fā)起了挑戰(zhàn)。
根據(jù)“彩虹魚”項目總體設(shè)計,探秘深淵將是協(xié)同作業(yè):以“彩虹魚”號萬米級全海深載人潛水器為核心,配備1臺無人潛水器,3臺著陸器和1艘4800噸級的科考母船“張騫”號。這些科學(xué)設(shè)備共同構(gòu)成全國海深的“深淵科學(xué)技術(shù)流動實驗室”。憑借這一世界領(lǐng)先的實驗室,科學(xué)家可以對全球26條6500米以下的深淵海溝開展系統(tǒng)的科學(xué)普查,獲取珍貴的深淵資源樣本,建立深海生物DNA數(shù)據(jù)庫,從而帶動深淵生命科學(xué)、深淵地址與資源科學(xué)研究的開展。
然而,探索萬米以下的海底世界絕非易事。試想一下,下潛深度達(dá)到11000米是一種什么體驗?如果把珠穆朗瑪峰放在溝底,峰頂都不會露出水面。那里的海水寒冷刺骨,黑暗無邊無際,還要承受約1000個大氣壓的壓力--這樣的壓力足以摧毀大部分科考設(shè)備。因此,“彩虹魚”號載人潛水器需要克服壓力巨大、深海低溫和深海供氧等難題。
正在研制的“彩虹魚”號載人潛水器有望成為國際上首個作業(yè)型全海深載人潛水器。與7000米級的“蛟龍”號相比,萬米級“彩虹魚”號在外形設(shè)計、制造材料、設(shè)備抗壓能力、電力系統(tǒng)等方面均需升級換代,提升各項性能,根據(jù)設(shè)計方案,與胖鯊魚外形的“蛟龍”號在海里垂直下潛不同,“彩虹魚”號呈瘦長的魚雷狀外形,在海里將采取45度傾斜下潛的方式。由于抗壓能力要求高,“彩虹魚”號載人艙的制造材料也與“蛟龍”號不同,需要使用優(yōu)于目前常用的高強(qiáng)度鈦合金的新型材料--馬氏體鎳鋼。在穩(wěn)定翼、舾裝系統(tǒng)、聲學(xué)控制系統(tǒng)、通信系統(tǒng)等方面,“彩虹魚”號均需提升相應(yīng)的耐壓性能。在電力系統(tǒng)方面,“彩虹魚”號正在研制壽命更長、動力更大的鋰電子電池。
2015年9月,“彩虹魚”號萬米級無人潛水器和著陸器在南海海域完成海試,最大潛深為4328米,標(biāo)志著我國探秘“萬米深淵”邁出了實質(zhì)性的第一步。按照設(shè)想,2016年,無人潛水器和著陸器將利用新的科考母船去沖擊馬里亞納海溝;2018年,完成載人潛水器的研制;2019年,力爭讓中國科學(xué)家在馬里亞納海溝開展研究。
萬米級深淵科技流動實驗室建成后,將具備目前美國、歐洲和日本的深海載人潛水器所沒有的萬米深淵作業(yè)功能,能夠填補(bǔ)我國在深淵科技這一前沿科技領(lǐng)域的空白,提升我國開展大洋深海交叉科學(xué)研究的綜合能力,占領(lǐng)世界深淵科技研發(fā)的制高點(diǎn)。
(取材于張欣、張建松等的相關(guān)文章)
(6)根據(jù)“材料三”,下列對“彩虹魚”號載人潛水器有關(guān)信息的理解,不正確的一項是
B
B
A.面向海洋深淵區(qū)開展科學(xué)考察
B.是全海深“深淵科學(xué)技術(shù)流動實驗室”
C.需要克服壓力巨大、深海低溫和深海供氧等難題
D.目前尚未完成研制
(7)根據(jù)材料三,與“蛟龍”號相比,不屬于“彩虹魚”號載人潛水器特點(diǎn)的一項是
B
B
A.外形呈瘦長的魚雷狀 B.垂直下潛
C.使用新型材料 D.抗壓能力更強(qiáng)
(8)請結(jié)合上面三則材料,簡要說明從“蛟龍”號到“彩虹魚”號,我國載人深海潛水事業(yè)的發(fā)展有哪些特
點(diǎn)。
【考點(diǎn)】
非連續(xù)性文本
.
【答案】
D;D;A;C;D;B;B
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:31
引用:4
難度:0.7
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
4月21日,在線職業(yè)教育公司UniCareer發(fā)布《2019海歸就業(yè)力調(diào)查報告》。報告共收集13228份有效問卷,從海歸基本情況、職業(yè)發(fā)展、職業(yè)期待等方面,分析了海歸人才求職的現(xiàn)狀與趨勢。
報告顯示,海歸人才在國內(nèi)就業(yè)遇到一定阻力:近70%的留學(xué)生歸國后遇到了文化理念、落戶就學(xué)、政策限制等難題;30%的留學(xué)生認(rèn)為第一份工作完全未達(dá)到預(yù)期;而在企業(yè)端,27%的受訪企業(yè)認(rèn)為海歸的自我評價過高。
這樣的困境也直接表現(xiàn)在海歸人才的薪資水平上:報告顯示,近三成海歸2018年實際工資不足10萬元,而有近五成海歸期望2019年可以拿到10-15萬元的年薪,從薪資水平上可以看出,海歸學(xué)生并不如往日風(fēng)光。
報告顯示,約七成企業(yè)仍然重視海歸招聘,68%的受訪企業(yè)表示有海外校園招聘的意愿;65%的受訪企業(yè)會針對暫未回國的候選人設(shè)置專門的面試流程;同時,64%的受訪企業(yè)愿意為海歸提供額外的福利待遇。而外企和民營企業(yè),在此意愿上更為強(qiáng)烈。
來自LSE校友會的楊涵認(rèn)為,適應(yīng)能力、成長力和國際視野是海歸的三點(diǎn)明顯優(yōu)勢。但相較國內(nèi)畢業(yè)生,海歸學(xué)生求職窗口期較短,國內(nèi)企業(yè)對國外高校了解卻并不多,這樣也容易造成海歸就業(yè)難的現(xiàn)象。
(摘編自“搜狐教育”2019年4月21日)
材料二:
(摘編自UniCareer《2019海龜就業(yè)力調(diào)查報告》2019年4月21日》)
材料三:
2019年,我國高校畢業(yè)生數(shù)量預(yù)計達(dá)到834萬人,“就業(yè)難”問題愈發(fā)突顯。但與此同時,海外留學(xué)生歸國比例也不斷增加,國內(nèi)不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢吸引了大批人才回歸,人才市場趨于飽和并競爭激烈。
海歸人才的優(yōu)劣勢均非常明顯,對他們來說歸國就業(yè)既是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),卻也蘊(yùn)藏著無限的機(jī)遇。海歸人才應(yīng)該如何提升自我去迎接機(jī)遇?來自阿里大文娛雇主品牌負(fù)責(zé)人萱薇認(rèn)為海歸人才的優(yōu)勢大于劣勢,但應(yīng)了解更多信息,充分認(rèn)識到國內(nèi)學(xué)生的競爭力。并且她提到,有更多的實習(xí)經(jīng)歷和實踐經(jīng)驗,也是海歸人才必須重視的方面。
(摘編自“新浪教育”2019年4月21日)
材料四:
隨著中國本土企業(yè)實力不斷壯大,本土公司正越來越受到海歸人才的歡迎。BOSS直聘研究院數(shù)據(jù)顯示,2019年最受海歸青睞的TOP50企業(yè)中,本土企業(yè)占到35席,較2018年增加六席。備受留學(xué)生追捧的微、普華永道、亞馬遜等,在國內(nèi)各領(lǐng)域巨頭和新興創(chuàng)業(yè)公司沖擊下,排名集體回落。
騰訊和阿里巴巴連續(xù)三年拿下留學(xué)生最向往公司榜單前兩位。作為兩家世界級互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè),阿里巴巴和騰訊無論從市值還是業(yè)務(wù)體量上均遠(yuǎn)超同行,憑借多元化布局和強(qiáng)勁的現(xiàn)金流支撐,騰訊和阿里巴巴雄厚的企業(yè)實力令其人才吸引力難以撼動。
華為的排名較2018年提高9個名次,升至第四位。華為的海外布局和民族品牌號召力,正帶動其人才吸引力屢創(chuàng)新高。數(shù)據(jù)顯示,2019年主動關(guān)注華為的留學(xué)生數(shù)量同比2018年增長近40%,其中超7成來自碩士及以上學(xué)歷求職者。
相比對科技巨頭的向往,海歸人才對創(chuàng)業(yè)公司的求職態(tài)度呈現(xiàn)分化。滴滴、今日頭條、美團(tuán)等知名創(chuàng)業(yè)公司吸引力進(jìn)一步增強(qiáng)。而早期企業(yè)因受資本寒冬影響,留學(xué)生選擇意愿明顯下降。2019年,僅有不到15%的留學(xué)生愿意選擇B輪及以下規(guī)模的初創(chuàng)公司,較2018年下降近5個百分點(diǎn)。
(摘編自“搜狐教育”2019年4月4日)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.《2019海歸就業(yè)力調(diào)查報告》對海歸人才求職的現(xiàn)狀和趨勢進(jìn)行了分析,報告中指出海歸人才在國內(nèi)就業(yè)時遇到了一定的阻力,薪資水平也表現(xiàn)出困境。
B.留學(xué)生歸國可能會遇到文化理念、落戶就學(xué)、政策限制等難題,第一份工作也未必完全達(dá)到預(yù)期,海歸人才對2019年的年薪預(yù)期為10-15萬。
C.很多企業(yè)重視海歸招聘,大多數(shù)的企業(yè)有海外校園招聘的意愿,并會針對暫未回國的候選人設(shè)置專門的面試流程,愿意為海歸提供額外的福利待遇。
D.“情感與文化因素”位列受訪海歸回國就業(yè)的主要原因榜首。對于部分海歸來說,國內(nèi)所能給予情感及文化上的認(rèn)同感和歸屬感,是促使其回國的推動力。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是
A.對于國內(nèi)第一份工作,超過三分之一的受訪海歸認(rèn)為“公司平臺”是其在求職時優(yōu)先考慮的因素,其次才是“工作城市”、“薪資”和“與所學(xué)專業(yè)的匹配度”。
B.在2019年,只因國內(nèi)不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢吸引了大批人才回歸,海外留學(xué)生歸國比例不斷增加,導(dǎo)致人才市場趨于飽和并競爭激烈,“就業(yè)難”問題愈發(fā)突顯。
C.BOSS直聘研究院數(shù)據(jù)顯示,2019年最受海歸青睞的TOP50企業(yè)中,本土企業(yè)遠(yuǎn)超國外企業(yè),說明了我國國內(nèi)各領(lǐng)域巨頭和新興創(chuàng)業(yè)公司實力已居世界前列。
D.中國本土企業(yè)都有雄厚的企業(yè)實力,有多元化布局和強(qiáng)勁的現(xiàn)金流支撐的優(yōu)勢,還具有民族品牌的號召力,這些對海歸人才有巨大的吸引力。
(3)針對國內(nèi)的就業(yè)形勢,請你為回國就業(yè)的朋友提出合理化建議。
發(fā)布:2024/11/7 14:30:1
組卷:1
引用:3
難度:0.6
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:無論出于什么原因,中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的,但是人口的流動率小,社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說,鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會圈子。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話,在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會。
在社會學(xué)里,我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會:一種并沒有具體目的,只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是禮俗社會,后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民,他們平素所接觸的是生而與俱的人物,正像我們的父母兄弟一般,并不是由于我們選擇的得來的關(guān)系,而是無需選擇,而是先我而在的一個生活環(huán)境。
熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)“字?!皩W(xué)“是和陌生事物的最初接觸,“習(xí)“是陶煉,“不亦說乎“是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律,規(guī)矩是“習(xí)“出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說,社會和個人在這里通了家。
“我們大家是熟人,打個照呼就是了,還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?,F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細(xì),所以得講個明白;還要怕口說無憑,畫個押,簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?!斑@不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的,其實最可靠也沒有了,因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多:說是某人接到了大批磁器,還是他祖父在中國時訂的貨,一文不要地交了來,還說著許多不能及早寄出的抱歉話?!l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根,這些生了根在一個小地方的人,才能在悠長的時間中,從容地去摸熟每個人的生活,像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的,但是在做母親的人聽來都清清楚楚,還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來。
(選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)
材料二:鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃,成了人類共同擁有的童年記憶。當(dāng)人類成群結(jié)隊地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后,人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系,鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園,也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤。馬克?吐溫對家鄉(xiāng)密西西比河的鄉(xiāng)村生活的描摹,??思{對美國南方風(fēng)情畫般的描繪,以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉(xiāng)村生活的由衷贊美,都已證明鄉(xiāng)土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國,從鄉(xiāng)土小說的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名,到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等,他們始終癡情地關(guān)注著那片充滿苦難與溫情的鄉(xiāng)土。
一般意義上的“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家是以農(nóng)村生活為描寫對象,這是相對于其他生活領(lǐng)域(如城市、軍營、知識界等等)而言的。這些“鄉(xiāng)土作家”特別地關(guān)心鄉(xiāng)間外觀上和一般生活形式上區(qū)別于其他生活領(lǐng)域的特色,他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性,并一律帶有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”色彩。與此不同,莫言筆下的鄉(xiāng)間世界基本上是在同一空間內(nèi)展開。高密東北鄉(xiāng),一個中國古老、充滿苦難的鄉(xiāng)村,它不是歷史主義者眼中的某個特定階段的鄉(xiāng)村,而是一塊永恒的土地,被時間濾去了歷史附著在鄉(xiāng)土生活表面的短暫性特征,其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài):吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦,寫出他們的艱難抗?fàn)帲瑢懗鏊麄冸m貧困卻有著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性,表現(xiàn)了作家按照自己心目中的理想家園去整合現(xiàn)實、祈求故土復(fù)興的美好愿望,成就了他的諾貝爾文學(xué)獎的高度。
(選自黃志剛《莫言小說鄉(xiāng)土情結(jié)探源》,有改動)
材料三:鄉(xiāng)土情結(jié)作為中國人集體潛意識里的一種心理狀態(tài),主要由農(nóng)耕文明和儒家思想演化而來,其基本類型主要包括以下幾種:
其一,歸隱山林的鄉(xiāng)土情結(jié)。歸隱山林源于志士或詩人對世俗社會人情世故的厭惡,更是對鄉(xiāng)土自然的內(nèi)心向往。他們遠(yuǎn)離塵世的喧囂,而甘享鄉(xiāng)居的寧靜。陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”,是最形象的注解。
其二,思念故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?!奥稄慕衲臧?,月是故鄉(xiāng)明?!豹?dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。”思鄉(xiāng)思親本身就是一種濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié),正是這種鄉(xiāng)土情結(jié)的存在,即使“少小離家老大回”,但鄉(xiāng)音始終未改。對于故土,國人始終是難以割舍的。
其三,衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)。《史記?項羽本紀(jì)》中寫到:“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣錦夜行,誰知之者!”項羽為何自刎烏江?這句詩中可窺其因。衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)是人的欲望和價值擴(kuò)大化的一種體現(xiàn)。因為在很多中國人的價值觀念中,事業(yè)的成功只有得到鄉(xiāng)人的認(rèn)可才是最大的榮耀。
(選自高申貴《關(guān)于中國人鄉(xiāng)土情結(jié)的文化思考》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.鄉(xiāng)土社會的生活往往受地域限制,域內(nèi)接觸多,與外界隔離,各自保持相對的孤立。
B.終老是鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民生活在禮俗社會里,他們無須選擇生活環(huán)境,接觸的是“熟悉”社會。
C.從鄉(xiāng)村社會里得到的自由與法理社會的自由固然不同,但也不能突破規(guī)矩的約束。
D.鄉(xiāng)土社會的信任是從熟悉中生成的,而這樣的信任就只表現(xiàn)于在當(dāng)?shù)貎?nèi)部人之間。
(2)下列對材料二、三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.走向城市的人們割舍不下與故鄉(xiāng)的聯(lián)系,故中外文壇出現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)土小說作品。
B.文中“與此不同”的不同點(diǎn)主要是指莫言描繪的鄉(xiāng)間,濾去了表面的短暫性特征。
C.鄉(xiāng)土情結(jié)的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明、儒家思想密切相連,很多古詩文都表達(dá)了這種心態(tài)。
D.鄉(xiāng)土情結(jié)有多種類型,其中思鄉(xiāng)思親的情結(jié)對于國人來說更為濃厚,更值得推崇。
(3)下列說法中,不能作為證明鄉(xiāng)土社會“熟悉性”論據(jù)的一項是
A.“在鄉(xiāng)土社會中,不但文字是多余的,連語言都并不是傳達(dá)情意的惟一象征體系?!?br />B.“村子里幾百年來老是這幾個姓,我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜,清清楚楚的?!?br />C.“在一個村子里可以有一打以上的‘王大哥’,絕不會因之認(rèn)錯了人?!?br />D.“有人在你門上敲著要進(jìn)來,你問:‘誰呀?’門外的人會回答你一個大聲的‘我’。”
(4)從論述結(jié)構(gòu)上看,材料一是層進(jìn)式,還是并列式?為什么?請簡要說明。
(5)學(xué)校要召開關(guān)于“鄉(xiāng)土文化”專題會,請你就上述三則材料做成三個主題的演示文稿在會上作介紹。這三個主題是什么?分別有哪些要點(diǎn)?
發(fā)布:2024/11/7 10:0:2
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材料一:
中華武術(shù)博大精深,但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性,我們或可從概念的變化中對其發(fā)展歷史窺見一斑。
“武”的本義,泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物?!抖Y記》上記載:“孟冬之月,天子乃命將帥講武,習(xí)射御,角力。”這里的“武”就是指習(xí)練射箭、駕御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。到了春秋早期,“武”與“文”相對應(yīng),專指軍事活動?!妒酚?孔子世家》記載,孔子攝相事,曰:“臣聞有文事者必有武備,有武事者必有文備。古者諸侯出疆,必具官以從。請具左右司馬?!钡搅舜呵锬┠辏艿街T子百家思想及倫理觀念的影響,“武”被釋義為“止戈為武”。東漢許慎的《說文解字》記載:“夫武,定功戢兵。故止戈為武?!倍鴮嶋H上,“止戈為武”只能是一種理想的和諧狀態(tài),要想威懾敵人或制止敵人的武力,必先建立強(qiáng)大的軍事武備基礎(chǔ)。
“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義?!墩f文解字》載:“術(shù),邑中道也。”這里“術(shù)”的意思是道路。蘇軾《教戰(zhàn)守》記載:“役民三司盜者,授以擊刺之術(shù)?!边@里“術(shù)”的意思是方法和技藝?!拔洹迸c“術(shù)”并聯(lián)使用,最早見于南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》中的“偃閉武術(shù),闡揚(yáng)文令。庶士傾風(fēng),萬流仰鏡?!逼渲械摹拔湫g(shù)”與軍事技擊相關(guān),與“射御”“角力”等詞語意思相近。漢代以后,與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn),并被廣泛使用。民國時期,武術(shù)曾一度被稱之為“國術(shù)”,并成立了中央國術(shù)館,以發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)。新中國成立之后,與武藝有關(guān)的“打拳”“使棒”等技藝統(tǒng)稱為“武術(shù)”,與武術(shù)相關(guān)的稱謂還有“功夫”。由“武術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知,武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。
(取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章)
材料二:
中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種,但其本身已升華為一種藝術(shù)形式。
武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮,體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門神用的是戳腳(一種北派拳術(shù))中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”?!端疂G傳》的讀者可能沒見過這招,但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿,也應(yīng)該知道鴛鴦成雙,隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的意思,于是這一招就通過短短六個字躍然紙上,栩栩如生。
武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外,本身就具有很高的審美價值。演練者先放慢速度,凝如泰山,安若處子,外示安逸,又在電光石火之間,動若脫兔,舞出令人眼花繚亂的動作。以慢來襯快,則快者更快;以快來襯慢,則慢者更慢。這是一種對立統(tǒng)一,正如《道德經(jīng)》中所說“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨”,這也正是武術(shù)套路審美價值的奧秘所在。
武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受,也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習(xí)武者在練習(xí)前,往往花一段時間凝神靜氣,當(dāng)心神不受外界干擾時,才開始演練。時間推移,招式頻出,他也漸入佳境,注意力高度集中在演練的動作上,最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。
武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩,和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上。在原始社會時期,武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武;京劇將武術(shù)吸納入表演,“唱念做打”中的“打”就是武術(shù);“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法;大畫家吳道子請裴將軍舞劍以助壯氣……
文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無縫。一方面,武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感,另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》是比較寫實的武術(shù)文學(xué),而司馬遷的《史記?游俠列傳》可以說是武俠小說的濫觴,后來的《水滸傳》以及有清一代的俠義公案小說,再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說,都為中國人編織著紛繁的武俠之夢。
(取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章)
材料三:
武術(shù)十分重視武德,素有“習(xí)武先習(xí)德”的說法。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果,習(xí)武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng),才能練習(xí)武術(shù)。在武術(shù)文化傳承的各個歷史時期,各武術(shù)流派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,以約束習(xí)武者的行為。除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德已傳承至今。
武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響。以太極拳為例,太極拳動作緩慢,注重內(nèi)在修為,其最大特征就是以柔克剛,這即是在道家道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以氣運(yùn)身”,即習(xí)練太極拳功法時要先用意,再行氣,而后身體動。在習(xí)練功法時注重季節(jié)、時辰的選擇,習(xí)武者針對經(jīng)絡(luò)運(yùn)行選擇相應(yīng)的時辰,練習(xí)相應(yīng)的功法。這種天人合一的思想正是練習(xí)太極拳的核心思想。天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運(yùn)動和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個整體,習(xí)武者不但要外練筋骨,還要運(yùn)氣通脈增加內(nèi)功修為,外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ),否則就會外強(qiáng)中干。陰陽理論對武術(shù)的影響同樣深遠(yuǎn),陰陽學(xué)說論述了拳術(shù)練習(xí)過程中動作的相互轉(zhuǎn)換,極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實相互轉(zhuǎn)換、動靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等,這些都是陰陽學(xué)說在拳術(shù)中的具體體現(xiàn)。
為保護(hù)我國傳統(tǒng)武術(shù),2006年,國務(wù)院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前,已有32種武術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
受西方思想影響,現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如,武術(shù)被列為北京奧運(yùn)會的表演賽事,此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度,增加武術(shù)的商業(yè)性,但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象,即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容,而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展,武術(shù)終將成為體操式的競技運(yùn)動項目。
(取材于邱長文、原敏芳等的相關(guān)文章)
(1)下列對材料中“武術(shù)”的理解和分析,不正確的一項是
A.中華武術(shù)博大精深,但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性,漢代以后,與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn)并被廣泛使用,民國時期,武術(shù)曾一度被稱之為“國術(shù)”。
B.武術(shù)作為一種藝術(shù)形式,其招式名稱體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧,其套路富有藝術(shù)美感,武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩,能和舞蹈、京劇、書法等藝術(shù)形式相融合。
C.武術(shù)十分重視武德,素有“習(xí)武先習(xí)德”的說法,各武術(shù)流派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,以約束習(xí)武者的行為,因此,除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德傳承至今。
D.現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展注重其自身的體育屬性,雖然提高了武術(shù)的知名度、增加了商業(yè)性,但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象,因此我們要把“武術(shù)文化的發(fā)展”擺在優(yōu)先位置。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法正確的一項是
A.“武”的本義,泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物;春秋時期,“武”與“文”相對應(yīng),專指軍事活動;后來,受到諸子百家思想及倫理觀念的影響,“武”被釋義為“止戈為武”。
B.“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義;“武”與“術(shù)”并聯(lián)使用,最早見于南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》,其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān),由此可知,武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。
C.文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合。一方面,武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感,另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。這在武術(shù)文學(xué),武俠小說、俠義公案小說和新派武俠小說中都有體現(xiàn)。
D.高水平的習(xí)武者在練習(xí)前,往往花一段時間凝神靜氣,當(dāng)心神不受外界干擾時,才開始演練,最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界;充分證明了,武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美的感受。
(3)下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項是
A.融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片《功守道》在天貓“雙11”晚會亮相。
B.為抵御外來侵略,霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會”。
C.八卦掌取意于《易經(jīng)》,把八卦掌法的無窮變化看成是有規(guī)律的。
D.武術(shù)對練開始前和結(jié)束后須行“拳禮”,表示謙虛禮讓。
(4)材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明
(5)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,中華武術(shù)需要我們加強(qiáng)理解與傳承。今后對中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么?在傳承中需要注意什么?請根據(jù)上述三則材料加以概括。
發(fā)布:2024/11/7 10:30:1
組卷:66
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