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2023-2024學(xué)年河南省南陽(yáng)市六校高一(上)第一次聯(lián)考?xì)v史試卷
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試題詳情
關(guān)于啟的繼位,古書(shū)中有不同記載?!妒酚?夏本紀(jì)》寫(xiě)道:“益讓帝禹之子啟?!薄稇?zhàn)國(guó)策?燕策一》記載:“啟與支黨攻益,而奪之天下,是禹名傳天下于益,其實(shí)令啟自取之。”據(jù)此可知( ?。?/h1>
A.禹建立了奴隸制國(guó)家——夏
B.禪讓到世襲經(jīng)歷曲折斗爭(zhēng)
C.啟通過(guò)武力奪取夏朝王位
D.關(guān)于啟如何繼位無(wú)史可考
【考點(diǎn)】
王位世襲制
;
部落統(tǒng)治與禪讓制
.
【答案】
B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/9/22 1:0:8
組卷:1
引用:1
難度:0.7
相似題
1.
在人類思想文化發(fā)展進(jìn)程中,中外思想文化相互碰撞、彼此交融,共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。
閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一:嚴(yán)復(fù)在向國(guó)人介紹文藝復(fù)興時(shí)用了“古學(xué)復(fù)興”一詞。較多著墨于文藝復(fù)興時(shí)期的培根、笛卡爾等人及其學(xué)問(wèn)在西方知識(shí)史上的成就,他試圖通過(guò)比較中西學(xué)術(shù),用西學(xué)的眼光來(lái)重新審視中國(guó)古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù),達(dá)到古今中西融通,保存固有文化的基礎(chǔ)上大力吸收西學(xué)、緩進(jìn)圖存的目的。
--摘編自崔春雪博士論文《歐洲文藝復(fù)興在中國(guó)的傳播與接受》
材料二:胡適認(rèn)為歐洲15-16世紀(jì)的歷史,一般被稱為“文藝復(fù)興時(shí)代”,但這一譯法“不足以盡之,不如直譯原意也”。照胡適的理解,Renaissance是歐洲各地區(qū)改變了中世紀(jì)用拉丁文寫(xiě)作的傳統(tǒng),開(kāi)始用本民族語(yǔ)言創(chuàng)作文學(xué),以語(yǔ)言再生或文學(xué)再生的措施,造就民族國(guó)家再生的時(shí)代。從歐洲反觀中國(guó),胡適把拉丁文與文言并列,而把意大利語(yǔ)、法語(yǔ)等現(xiàn)代國(guó)家語(yǔ)言和中國(guó)民眾口語(yǔ)相提并論。
--摘編自葛兆光《一個(gè)歷史事件的旅行》
材料三:北宋時(shí),儒家學(xué)者融合了道佛思想來(lái)解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。歐洲步入近代社會(huì)以后,啟蒙思想家提出了一整套哲學(xué)理論、政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案,要求建立一個(gè)以“理性”為基礎(chǔ)的社會(huì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期被稱為“理性時(shí)代”。
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出嚴(yán)復(fù)和胡適對(duì)文藝復(fù)興認(rèn)識(shí)的異同。
(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析古代中國(guó)“理學(xué)”和近代歐洲“理性”的不同含義,并闡述“理性”思想對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的積極影響。
發(fā)布:2024/10/22 4:0:1
組卷:0
引用:3
難度:0.5
解析
2.
世襲制代替禪讓制是在( ?。?/h2>
A.夏朝
B.商朝
C.西周
D.東周
發(fā)布:2024/9/26 17:0:2
組卷:1
引用:1
難度:0.9
解析
3.
禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。禹死后,其子啟繼位,由此開(kāi)始了( ?。?/h2>
A.世襲制
B.禪讓制
C.皇帝制
D.分封制
發(fā)布:2024/7/13 8:0:9
組卷:56
引用:2
難度:0.5
解析
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